淺談中國(guó)山水畫(huà)中的留白

劉軻

摘要：中國(guó)山水畫(huà)以自己獨(dú)特的面貌屹立在世界藝術(shù)之中，它以表現(xiàn)東方美學(xué)和中國(guó)哲學(xué)為根基，以特有的形式感、民族表現(xiàn)力及審美心理植根于華夏濃厚的文化沃土之中，跨躍不同時(shí)空，歷經(jīng)不同階段，以特有的民族文化素養(yǎng)、思維方式、審美意識(shí)和哲學(xué)觀念而呈現(xiàn)。其山水畫(huà)在表現(xiàn)中留白至關(guān)重要，在留白表現(xiàn)的同時(shí)以東方思維書(shū)寫(xiě)大好河山，融入中國(guó)哲學(xué)、人文精神、審美情趣，從而使其章法表現(xiàn)——留白更有意趣。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà) 留白 程式表現(xiàn) 審美情趣 中國(guó)哲學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：J212.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）12-0024-03

中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫(huà)的留白是山水章法的表現(xiàn)程式，以安排布局、經(jīng)營(yíng)位置進(jìn)行立意表現(xiàn)，以虛實(shí)轉(zhuǎn)化、黑白對(duì)比、陰陽(yáng)結(jié)合進(jìn)行安排布局，這種章法布局是一種綜合表現(xiàn)方式，南齊謝赫論畫(huà)《六法》曰為“經(jīng)營(yíng)位置”，東晉顧愷之稱(chēng)章法為“置陳布勢(shì)”。中國(guó)畫(huà)特別講究“計(jì)白當(dāng)黑”之道，所以章法布局受其獨(dú)特的觀察方法以及民族文化影響，形成了具有特殊的中國(guó)山水畫(huà)規(guī)律和表現(xiàn)方法。留白與用筆多少、墨色輕重、設(shè)色深淺以及透視諸多方面有著密切的聯(lián)系，在表現(xiàn)“計(jì)白當(dāng)黑”畫(huà)理時(shí)體現(xiàn)了極強(qiáng)的寫(xiě)意性和靈活性。這種寫(xiě)意性和靈活性表現(xiàn)在虛實(shí)、主次、黑白、取舍、開(kāi)合、強(qiáng)弱、空白、疏密、穿插、呼應(yīng)、提款處理等。通過(guò)這些手段使得宇宙空間、人與自然的結(jié)合更加緊密，從而達(dá)到具有中國(guó)特有的藝術(shù)感知力，使得畫(huà)面表現(xiàn)更加充分。在中國(guó)山水畫(huà)的留白呈現(xiàn)的眾多思想與哲理表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

一、山水畫(huà)留白所呈現(xiàn)的哲學(xué)思想

在山水畫(huà)特有的表現(xiàn)形式中，留白所呈現(xiàn)的哲學(xué)思想及藝術(shù)構(gòu)架以自己獨(dú)特的面貌而顯得與眾不同，留白在章法表現(xiàn)中是畫(huà)面的布局構(gòu)圖表現(xiàn)，是以中國(guó)人特有的哲學(xué)觀點(diǎn)作為根基的，即以計(jì)白當(dāng)黑的哲學(xué)觀點(diǎn)作為支撐，是以人的真性情表現(xiàn)為最終目的的，特別強(qiáng)調(diào)一筆一墨的從精凝神、見(jiàn)情見(jiàn)性。常以先立意而后定位置，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意奇則奇，意古則古，庸則庸，俗則俗。在作畫(huà)中立意之時(shí)就要考慮留白在畫(huà)中呈現(xiàn)的作用。中國(guó)山水畫(huà)的布白即是留白，講究畫(huà)不能滿(mǎn)，要留有空白，給人以想象空間，作為定景，要求在畫(huà)面上“遠(yuǎn)則取其勢(shì)，近則取其質(zhì)”，根據(jù)畫(huà)面結(jié)構(gòu)的需要，運(yùn)用虛實(shí)、強(qiáng)弱、藏露、黑白、賓主、疏密等方法來(lái)布置進(jìn)行留白。留白是應(yīng)考慮到方方面面，但不能死，也要充分考慮畫(huà)面氣息的流通，整體的布局。中國(guó)山水畫(huà)的留白帶有中國(guó)樸素的哲學(xué)思想，是以儒釋道的融合化一來(lái)表現(xiàn)的，這種表現(xiàn)帶有東方獨(dú)有的藝術(shù)形式，闡述著東方人獨(dú)特的審美力。而山水畫(huà)留白中講究巧妙處理畫(huà)面的空白，秉承了中國(guó)人看畫(huà)的特有方式，這種以“細(xì)細(xì)看，面面觀”“看得透，窺其穿”的觀畫(huà)方式是不同于觀看西方繪畫(huà)的，是由東方人的視覺(jué)習(xí)慣要求和畫(huà)面章法處理決定的。在中國(guó)山水繪畫(huà)表現(xiàn)中中國(guó)人講求人與自然的融合完美融合，達(dá)到天人合一的哲學(xué)理念，這種哲學(xué)觀點(diǎn)把人融入自然作為宇宙的一部分而不是孤立存在的個(gè)體，人在畫(huà)中游，根據(jù)山水畫(huà)面由下即上，由外而內(nèi)的，以個(gè)體融入山水，感知山水之氣韻，宇宙之磅礴。山水畫(huà)的留白布局及意境中所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，體現(xiàn)的是人和自然的完美結(jié)合，是陰陽(yáng)調(diào)和的有機(jī)整體，是中國(guó)文人士大夫?qū)τ诰窬辰绲母叨仍佻F(xiàn)與向往。這種哲學(xué)思想在山水留白的表現(xiàn)中尤為重要。

二、山水畫(huà)留白的“虛實(shí)”轉(zhuǎn)化

中國(guó)人常以黑白對(duì)比、陰陽(yáng)融合來(lái)表現(xiàn)宇宙萬(wàn)物。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化意識(shí)中，人是自然中不可分割的部分，追求的是“天地人”的萬(wàn)物陰陽(yáng)融合化一的精神境界，并以獨(dú)特的中國(guó)審美意識(shí)而區(qū)分于西方繪畫(huà)。中國(guó)畫(huà)家在表現(xiàn)繪畫(huà)的時(shí)候常常留有空白，這種留白往往以大量的黑白對(duì)比作為表現(xiàn)。這種獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言是和中國(guó)人對(duì)于繪畫(huà)的理解分不開(kāi)的。老子所說(shuō)的“惟恍惟惚”的空間，是中國(guó)繪畫(huà)的“眾妙之門(mén)”，在畫(huà)者作畫(huà)與觀者看畫(huà)的過(guò)程中畫(huà)面空間所留有的空白往往給予人們無(wú)瑕的想象，通過(guò)想象從而獲得畫(huà)外的觀感滿(mǎn)足。這種感官滿(mǎn)足是具有哲理性的，是愉悅的，通過(guò)畫(huà)面上的留白形成了虛實(shí)轉(zhuǎn)化，這種中國(guó)山水畫(huà)的虛實(shí)轉(zhuǎn)化是虛和實(shí)的相反相成。老子說(shuō)“有無(wú)相生”“有之以為利，無(wú)之以為用”“天下萬(wàn)物無(wú)生于有，有生于無(wú)”，說(shuō)明中國(guó)哲學(xué)中“無(wú)”比“有”更重要。因此，山水畫(huà)特別講究“妙在無(wú)處”，即“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。留白是一種構(gòu)圖法，是以一種無(wú)實(shí)際物相的方式去表達(dá)畫(huà)面中的意境，以無(wú)相表達(dá)意象，是通過(guò)具象的表現(xiàn)而追求無(wú)限的意境。意境的表現(xiàn)大多是由繪畫(huà)構(gòu)成中的“意象”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，從而形成虛實(shí)對(duì)比及轉(zhuǎn)化，利用“黑與白”恰到好處地在紙上描繪自然與理念之間畫(huà)面虛實(shí)關(guān)系。中國(guó)畫(huà)通過(guò)具象的表現(xiàn)而追求無(wú)限的意境，意境的表現(xiàn)大多是由繪畫(huà)構(gòu)成中的“意象”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其形式語(yǔ)言多種多樣，比如線(xiàn)條、筆墨、色彩等，留白也是其中重要的語(yǔ)言之一。對(duì)于意境而言，留白尤其重要，留白是創(chuàng)造意境的重要方法，也是構(gòu)成畫(huà)面形式美不可或缺的因素。中國(guó)山水畫(huà)中不著痕跡地融入山水還原自然，成功詮釋了人與自然之間和諧有序的關(guān)系，這一切使作為多樣性的整體富于美感，使自然環(huán)境更富文化底蘊(yùn)，而人文景觀則更具有自然色彩。留白與其他因素是緊密聯(lián)系在一起的，沒(méi)有留白，也就失去了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力。留白能給人以無(wú)盡的想象，能使觀者先入為主去豐富它，這就是意象經(jīng)營(yíng)。“意象經(jīng)營(yíng)”，這正是中國(guó)山水畫(huà)的目的和意義，眾多的“意象”所在是畫(huà)家通過(guò)主體的內(nèi)心情思而借用自然景物的顯現(xiàn)，而不是普通自然山川的再現(xiàn)，這就形成了留白所呈現(xiàn)的虛實(shí)轉(zhuǎn)化。這種虛實(shí)轉(zhuǎn)化空間是根據(jù)畫(huà)家自己的意識(shí)，依照心靈同宇宙大自然的融通、感發(fā)而營(yíng)構(gòu)出來(lái)的，是大宇宙的空間，更是心靈的自由空間。

三、山水畫(huà)留白中的“陰陽(yáng)”表現(xiàn)

在中國(guó)山水畫(huà)表現(xiàn)中以一虛一實(shí)、一明一暗、一陰一陽(yáng)以及相互轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)空間來(lái)處理畫(huà)面的，在處理畫(huà)面進(jìn)行陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換時(shí)空白與實(shí)染構(gòu)成了流動(dòng)的表現(xiàn)方式，這種流動(dòng)宛轉(zhuǎn)的“虛”（陰）與“實(shí)”（陽(yáng)）的空間意境結(jié)構(gòu)在某種程度上體現(xiàn)了“一陰一陽(yáng)謂之道”的觀念。中國(guó)山水畫(huà)章法中的留白，在表現(xiàn)主題的同時(shí)襯托主體，擴(kuò)大畫(huà)面意境，表現(xiàn)形象，抒發(fā)情感，在畫(huà)面處理方面注重虛實(shí)、黑白，疏密、強(qiáng)弱對(duì)比，強(qiáng)調(diào)氣在畫(huà)面中的流動(dòng)性，這就是我們常說(shuō)的“氣韻生動(dòng)”。在傳統(tǒng)繪畫(huà)中是指神氣與韻味的結(jié)合，這是抽象的，這種表現(xiàn)是靜與動(dòng)，黑與白，陰與陽(yáng)，經(jīng)營(yíng)位置，應(yīng)物形象的表現(xiàn)，留白在其中起到了重要作用。留白雖無(wú)筆墨但勝于筆墨，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的古典哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的學(xué)習(xí)、總結(jié)、體會(huì)、運(yùn)用和表現(xiàn)起到至關(guān)重要的作用。在相生相克感念中氣表現(xiàn)就是造勢(shì)蓄勢(shì)、順勢(shì)、接勢(shì)、回勢(shì)。中國(guó)山水畫(huà)中最難營(yíng)造的不是花草樹(shù)木、山川流水，而是留白所體現(xiàn)出的深邃意境，這種時(shí)有時(shí)無(wú)，似有似無(wú)的“養(yǎng)空而游，蹈光揖影，摶虛成實(shí)”表現(xiàn)留白的重要性。正如清代笪重光認(rèn)為：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真境逼而神境生”的，這種畫(huà)理表現(xiàn)是以“計(jì)白當(dāng)黑”作為指導(dǎo)的，留白不是沒(méi)有意義，不是無(wú)用之處，這種留白恰恰是中國(guó)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)虛實(shí)結(jié)合、辯證轉(zhuǎn)化的重要作用。不光體現(xiàn)在畫(huà)面空間意思，也體現(xiàn)了畫(huà)面意趣和氣韻，這點(diǎn)是和西畫(huà)不一樣的。中國(guó)山水繪畫(huà)處處體現(xiàn)留白的重要性，這種留白可以跨時(shí)空帶觀者進(jìn)入畫(huà)中，隨著經(jīng)營(yíng)位置的變化和虛實(shí)相生，陰陽(yáng)結(jié)合，黑白對(duì)比從而大大刺激觀者的視覺(jué)及心靈，達(dá)到了此處無(wú)聲勝有聲的效果。正如齊白石在《蛙聲十里出山泉》作品的表現(xiàn)，達(dá)到了以少勝多，以無(wú)勝有，畫(huà)中有畫(huà)，畫(huà)外還有畫(huà)的境界，從而得到老舍的高度贊賞，成為畫(huà)壇佳話(huà)。之所以齊白石能達(dá)到這樣的高度除了構(gòu)思獨(dú)特外，留白在畫(huà)面對(duì)比中起到了重要作用，其黑白對(duì)比、虛實(shí)轉(zhuǎn)換、陰陽(yáng)結(jié)合得到充分表現(xiàn)。正因這種留白才使意境的空間得到無(wú)限擴(kuò)展和延伸，給人以無(wú)限想象空間與審美空間。留白之所以妙是它帶入觀者造境，讓人去幻想，進(jìn)入畫(huà)境。中國(guó)山水繪畫(huà)表現(xiàn)的中國(guó)精神是不同于西方繪畫(huà)的，它作為中國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式融入了儒釋道，以表現(xiàn)天地人三者融合的世界宇宙觀，以留白作為表現(xiàn)手段之一，以陰陽(yáng)結(jié)合、虛實(shí)轉(zhuǎn)換、黑白對(duì)比的東方構(gòu)圖來(lái)闡述人與自然的樸素價(jià)值觀。

中國(guó)山水畫(huà)留白構(gòu)成的形式法則，構(gòu)成的原理以中國(guó)精神和中國(guó)哲學(xué)及中國(guó)審美進(jìn)行表現(xiàn)、中國(guó)山水畫(huà)以中國(guó)的陰陽(yáng)交替為宇宙根本規(guī)律，不是以西方立體透視風(fēng)景畫(huà)為基調(diào)的。以黑白兩極自然之性，以陰陽(yáng)結(jié)合、黑白對(duì)比進(jìn)行留白表現(xiàn)，表現(xiàn)的是一種中國(guó)人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的特有觀點(diǎn)，其語(yǔ)言表現(xiàn)闡述著中國(guó)文化的審美法則，是和西畫(huà)表現(xiàn)背馳而行的，是以柔對(duì)剛、曲對(duì)直、散點(diǎn)對(duì)焦點(diǎn)的意趣審美。中國(guó)精神、審美、哲學(xué)指導(dǎo)是以中國(guó)山水繪畫(huà)計(jì)白當(dāng)黑，以東方特有意趣區(qū)分與西方藝術(shù)而存在的。

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