中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代的傳承與轉(zhuǎn)化

彭濤

摘要：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新，有著五千余年的發(fā)展史，自從改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，與此同時(shí)人口也不斷增加，在此過(guò)程中，古代文學(xué)也在不斷的傳承以及轉(zhuǎn)化，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到重要的引導(dǎo)性作用。現(xiàn)階段社會(huì)的發(fā)展需要有正確價(jià)值觀的指引，這樣方可為當(dāng)代文明注入源源不斷的動(dòng)力，只有對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行不斷的傳承以及轉(zhuǎn)化，才能創(chuàng)造更加輝煌璀璨的當(dāng)代社會(huì)文明。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；古代文學(xué)；當(dāng)代；傳承；轉(zhuǎn)化

我國(guó)是具有5000年悠久歷史的發(fā)展中國(guó)家，在這樣的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，我國(guó)文學(xué)受到全世界人民的關(guān)注以及重視，從其語(yǔ)言魅力方面來(lái)講，我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)精品，每部作品都是智慧的結(jié)晶，文學(xué)作品中的詩(shī)詞名句每字每句都是經(jīng)過(guò)精心錘煉、細(xì)致研討所產(chǎn)生的，比如，星垂平野闊，月涌大江流，十幾個(gè)字的表達(dá)描述了壯觀的場(chǎng)景，同時(shí)場(chǎng)景中蘊(yùn)含著豐富的意境，這樣的文字讓人過(guò)目不忘，而現(xiàn)代化的文字就很難達(dá)到這樣的效果，所以，當(dāng)代文化應(yīng)重視對(duì)于古代文學(xué)的傳承以及轉(zhuǎn)化，將古代文學(xué)作品發(fā)揚(yáng)光大，最終力求對(duì)人們帶來(lái)正面影響。

一、我國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代的傳承

（一）古代文學(xué)傳承的重要性

任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中，都要有文化作為有效的指導(dǎo)，文化將直接影響國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及政治發(fā)展方向等等，我國(guó)的歷史文化發(fā)展了5000余年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)久不息。不管是從先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、還是唐朝的文學(xué)鼎盛，再到兩宋時(shí)的消沉，其中產(chǎn)生了大量的詩(shī)詞歌賦，它們是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的根本，極具文化底蘊(yùn)。我們兒時(shí)所接觸的精衛(wèi)填海、愚公移山以及夸父追日等神話故事，對(duì)孩童時(shí)期的我們產(chǎn)生了極大影響，這些故事教會(huì)我們做事應(yīng)永不放棄、堅(jiān)持不懈，遇到困難勇于面對(duì)。神話故事中人物的行為舉止使我們明白了種種道理，其中也涉及許多人生準(zhǔn)則，換個(gè)角度來(lái)講，這些文學(xué)作品都是古代文學(xué)的有效傳承和轉(zhuǎn)化。當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，需要形成正確的價(jià)值觀，有必要對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行有效傳承，結(jié)合當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，汲取古代文學(xué)的精髓，將我國(guó)古代文明有效傳承、弘揚(yáng)[1]。

（二）我國(guó)古代文學(xué)傳承的特點(diǎn)

在探討古代文學(xué)的過(guò)程中，將很容易發(fā)現(xiàn)古代文學(xué)作品極具審美價(jià)值以及藝術(shù)感染力，這是它們最為本質(zhì)的特點(diǎn)。與西方文學(xué)相比較，它們更加真實(shí)，語(yǔ)言表達(dá)更加唯美，同時(shí)體現(xiàn)了向善、尚美的屬性，所謂的善指的是人文關(guān)懷，而美則代表的是文體升華。人類的發(fā)展過(guò)程中，需要有真善美的意識(shí)，將其有機(jī)融合，為自身的發(fā)展奠定基礎(chǔ)[2]。比如，早在孔子時(shí)期大多數(shù)人就已認(rèn)識(shí)到發(fā)展過(guò)程中具備真善美屬性的重要性以及必然性，孔子對(duì)《韶》這一樂(lè)曲進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，他認(rèn)為這部作品可謂是善與美的有機(jī)結(jié)合，并也體現(xiàn)了孔子所提倡的仁者見(jiàn)人、智者見(jiàn)智觀點(diǎn)，這些思維意識(shí)潛移默化的對(duì)人們產(chǎn)生影響，指引著人們不斷發(fā)展、進(jìn)步。

二、中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化

（一）中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代轉(zhuǎn)化的必然性

現(xiàn)階段，我國(guó)已處于全球經(jīng)濟(jì)、政治一體化的浪潮之中，尤其是改革開放以來(lái)，民族的振興以及經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的不斷提高，使得社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，越發(fā)意識(shí)到文化的引導(dǎo)性作用，同時(shí)越來(lái)越多的社會(huì)人士提出文化強(qiáng)國(guó)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，當(dāng)下已成為我國(guó)發(fā)展的重要目標(biāo)，任何時(shí)代的發(fā)展背景下都應(yīng)有文化的有力支撐，方可體現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展特色，并為發(fā)展方向提供指引。例如，上世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng)就是文化傳承以及轉(zhuǎn)化的典型，人們希望通過(guò)文化改造的方式，促使民族獨(dú)立、中華覺(jué)醒，發(fā)揮文化的引導(dǎo)性作用[3]。因此，在當(dāng)今的時(shí)代背景下，中國(guó)古代文學(xué)有必要進(jìn)行傳承以及轉(zhuǎn)化，有效應(yīng)對(duì)西方文化的沖擊，傳承古代文學(xué)的精髓，與此同時(shí)，借鑒西方文化的良好價(jià)值觀，逐步建設(shè)適合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義文化體系，還應(yīng)積極滲透優(yōu)秀的古代文學(xué)思想，發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的優(yōu)秀文化，將其進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，逐步實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)在當(dāng)代予以傳承和轉(zhuǎn)化的目標(biāo)[4]。

（二）中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化方式

我國(guó)古代文學(xué)的傳承過(guò)程中應(yīng)對(duì)其不斷的創(chuàng)新以及完善，有效的轉(zhuǎn)化，根據(jù)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展背景下的文化需求，結(jié)合時(shí)代局勢(shì)，對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行深入探討，發(fā)現(xiàn)文化傳承過(guò)程中的不足，總結(jié)文化傳承經(jīng)驗(yàn)，對(duì)古代文學(xué)的研究方向進(jìn)行有效更正，力求促使其與時(shí)俱進(jìn)，不僅如此，在傳承以及轉(zhuǎn)化古代文學(xué)的過(guò)程中，還應(yīng)重視外來(lái)文化的滲透，加強(qiáng)與外來(lái)文學(xué)的交流，在外來(lái)文學(xué)中找尋創(chuàng)新的靈感，同時(shí)對(duì)古代文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富，使之更具內(nèi)涵。在此之后，古代文學(xué)還應(yīng)從思維意識(shí)方面進(jìn)行分析，在不斷的研討以及轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，逐步形成獨(dú)具特色的文化體系，弘揚(yáng)古代的盡善盡美文學(xué)思想，以此為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化這一目標(biāo)，拓展古代文學(xué)的范圍，為我國(guó)社會(huì)主義文化體系注入源源不斷的動(dòng)力，使之內(nèi)容更加豐富、結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，突破古代文化傳承模式的桎梏，不斷的弘揚(yáng)中國(guó)古代文學(xué)，為社會(huì)文化體系的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。

（三）中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化思路

在對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代化傳承以及轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，需要明確具體的方向，并盡可能使古代文學(xué)走的更遠(yuǎn)。傳承并轉(zhuǎn)化古代文學(xué)，使之更具現(xiàn)代化氣息，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，這是對(duì)當(dāng)代文化體系進(jìn)行完善的重要途徑。值得一提的是，古代文學(xué)的發(fā)展不可僅僅依賴以往發(fā)展趨勢(shì)，而是要將國(guó)家作為堅(jiān)實(shí)后盾。要求國(guó)家給予政策支持，鼓勵(lì)文學(xué)的傳承以及發(fā)展，并針對(duì)古文學(xué)發(fā)展較為積極的單位以及個(gè)人給予精神以及物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。在此之后，也要增加經(jīng)濟(jì)投入，將更多的科研經(jīng)費(fèi)，投入到古文學(xué)傳承以及轉(zhuǎn)化的研究工作中，做到人才虹吸，使更多的高素質(zhì)人才參與到此項(xiàng)研究中[5]。不僅如此，國(guó)家也應(yīng)相應(yīng)的增加古代文學(xué)相關(guān)課程在高校教學(xué)體系中的比例，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之意識(shí)到古代文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，將直接影響其日后的成長(zhǎng)以及發(fā)展。最后，媒體應(yīng)積極宣傳，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，使人民群眾認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)傳承的必然性，古文學(xué)的傳承以及現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化應(yīng)當(dāng)秉承著百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的態(tài)度，不可出現(xiàn)發(fā)展方向上的偏頗，最終推動(dòng)我國(guó)古文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，為社會(huì)文化體系的構(gòu)建注入動(dòng)力源泉。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，我國(guó)古代文學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的哲理，對(duì)人生觀以及價(jià)值觀的培養(yǎng)具有重要的引導(dǎo)性作用，我國(guó)古代文學(xué)在不斷的傳承以及發(fā)展過(guò)程中，得到了相應(yīng)的完善和創(chuàng)新，而當(dāng)代的古代文學(xué)傳承過(guò)程中，也要對(duì)其進(jìn)行積極轉(zhuǎn)化，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求，豐富古代文學(xué)內(nèi)容，汲取其中精華，對(duì)人們的成長(zhǎng)以及發(fā)展帶來(lái)正面影響，體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)對(duì)古代文學(xué)傳承以及轉(zhuǎn)化的必然性。

參考文獻(xiàn)：

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