阿爾都塞的癥候式閱讀在《路邊野餐》中的探索

周詩(shī)昕

【摘 要】上世紀(jì)60年代阿爾都塞把結(jié)構(gòu)主義和精神分析說(shuō)融合在一起，從而創(chuàng)立了新的文本解讀方式——癥候式閱讀。在阿爾都塞本人看來(lái)，文本不僅僅是訴說(shuō)它看起來(lái)相似的東西，而是在話語(yǔ)的背后必然有著無(wú)聲話語(yǔ)的存在，就像無(wú)意識(shí)的癥候深藏其后一樣。電影《路邊野餐》運(yùn)用閃回、插敘、時(shí)空錯(cuò)亂、交織夢(mèng)幻等方式，為我們營(yíng)造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)、回憶、夢(mèng)境相互交融的世界，用于探討生命中關(guān)于“尋找”的問(wèn)題，從而表達(dá)更深刻的思想和人生哲學(xué)。

【關(guān)鍵詞】癥候式閱讀；人生；尋找；意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：J120.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）21-0098-01

《路邊野餐》是一部經(jīng)典的作者影片。正如畢贛所說(shuō)：“我夢(mèng)想拍摩托車和火車的POV鏡頭，這次都拍到了，特別高興。因?yàn)樽约合矚g，所以就拍了。”①電影講述貴州凱里一個(gè)鄉(xiāng)村小醫(yī)生陳升，因砍斷他人手指而入獄9年，出獄后一個(gè)人孤苦伶仃，母親和前妻的相繼離世，對(duì)他的打擊尤為深重。此時(shí)，他心中最大的慰藉來(lái)自于同父異母的弟弟老歪的兒子小衛(wèi)衛(wèi)。老歪不務(wù)正業(yè)，整天賭博，小衛(wèi)衛(wèi)也在陳升不知情的情況下被送到了鎮(zhèn)遠(yuǎn)。陳升為了母親的遺囑，也為了尋找這世界上的愛(ài)與希望，踏上了尋找小衛(wèi)衛(wèi)的征途。影片不斷穿梭在現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境、回憶的過(guò)程中，是一部充滿著魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的電影。在尋找的過(guò)程中，陳升與過(guò)去告別，同未來(lái)握手以及一次次的夢(mèng)境使陳升孤獨(dú)的內(nèi)心泛起了層層漣漪，燃起了希望的種子，在本沒(méi)有太多戲劇沖突和錯(cuò)亂的時(shí)空構(gòu)筑下，“尋找”成為電影的主題。

一、“癥候式閱讀”與電影

“癥候式閱讀”是一種文本解讀方式，主要探討文本背后的深層語(yǔ)言，而不是局限于文本表層的敘述，對(duì)文本還是電影進(jìn)行癥候式閱讀也需要對(duì)文本或者電影保持一定的審美距離。馬歇雷認(rèn)為“文學(xué)批評(píng)是一門科學(xué)，不應(yīng)把作品看作已知的東西，應(yīng)看作批評(píng)要改造的對(duì)象；批評(píng)不是根據(jù)外在的規(guī)范在作品內(nèi)部解釋最怕把它改造為易于接受的消費(fèi)品，而是在作品與我們的認(rèn)識(shí)間保持一定的距離，對(duì)作品的完滿性、充實(shí)性提出質(zhì)疑；批評(píng)的目的不是尋找、揭示作品蘊(yùn)含的唯一真理，而是探討不在場(chǎng)，讓‘沉默說(shuō)話”。②

二、癥候式閱讀與《路邊野餐》

（一）“尋找”時(shí)間。花和尚因?yàn)閮鹤铀懒酥笸袎?mèng)說(shuō)想要一個(gè)鐘表，所以他開(kāi)了一家鐘表店，鐘表對(duì)于他而言不僅是對(duì)兒子的思念，也表現(xiàn)出他對(duì)時(shí)間流逝的無(wú)奈。導(dǎo)演用大手筆來(lái)描寫(xiě)鐘表，其更深沉的意味是要表現(xiàn)出人們對(duì)時(shí)間的“尋找”。陳升、花和尚等這些因時(shí)間流逝而失去自己至親至愛(ài)之人，都渴望有一天能與已經(jīng)去世的親人們?cè)俅蜗嘁?jiàn)，但時(shí)間的不可逆性讓這些都只能是奢望，導(dǎo)演對(duì)于鐘表的表現(xiàn)手法更多的停留在對(duì)時(shí)間“尋找”的念想上。時(shí)間是不可能被尋找的，更多的只能是珍惜，珍惜當(dāng)下的擁有。

（二）“尋找”過(guò)去與未來(lái)。影片中關(guān)于未來(lái)充滿了魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，他在尋找小衛(wèi)衛(wèi)的途中來(lái)到一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的地方蕩麥，在這里他遇見(jiàn)了未來(lái)的小衛(wèi)衛(wèi)還有已經(jīng)離去的前妻張夕。這一段劇情，可以說(shuō)是陳升在整部影片中最快樂(lè)的時(shí)光，影片的高潮也是在蕩麥。當(dāng)陳升對(duì)著前妻張夕唱出了《小茉莉》這首充滿回憶的歌曲時(shí)，陳升的內(nèi)心已經(jīng)出現(xiàn)了變化，不再是孤獨(dú)而是多了一份愛(ài)與希望。其實(shí)不管過(guò)去和未來(lái)，都是導(dǎo)演自己的一種期望。過(guò)去已去，未來(lái)不遠(yuǎn)。作為常人能做的也只有“尋找”，尋找過(guò)去為的是不忘卻，尋找未來(lái)為的是充滿希望。

（三）“尋找”長(zhǎng)鏡頭中的真實(shí)與夢(mèng)幻。電影中爭(zhēng)議最多的就是在蕩麥的42分鐘長(zhǎng)鏡頭，長(zhǎng)鏡頭給人的感覺(jué)就是真實(shí)存在，鏡頭跟著洋洋在蕩麥游蕩了一圈，搖晃不斷的縱深感，讓人不由得思考，一切究竟是夢(mèng)還是現(xiàn)實(shí)，也許沒(méi)有人能給出一個(gè)確切的說(shuō)法。畢贛解釋這一段時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它變成持續(xù)的時(shí)間，但里面的文本意義又不是一個(gè)持續(xù)的時(shí)間。他們交互在一起時(shí)就產(chǎn)生了超現(xiàn)實(shí)。”③長(zhǎng)鏡頭在鏡頭語(yǔ)言中的通俗解釋就是充滿真實(shí)性，但畢贛的獨(dú)特運(yùn)用手法，讓筆者也開(kāi)始思考長(zhǎng)鏡頭的意義，真實(shí)或夢(mèng)幻更多的是存在的空間。

（四）“尋找”生與死。死亡在片中的氣息很濃厚，陳升出獄后發(fā)現(xiàn)自己的母親和前妻張夕已離開(kāi)人世。影片中出現(xiàn)了陳升去母親墳前燒紙的鏡頭，這是一次更加直觀地面對(duì)生死。影片對(duì)于前妻張夕的死沒(méi)有過(guò)多的渲染，而是選擇一種回憶過(guò)去的方式來(lái)追憶。花和尚也終日陷在對(duì)離世兒子的思念中無(wú)法自拔，他所有的情感都寄托在了這個(gè)鐘表店上。整部影片充滿生死的氣息，但并不讓人覺(jué)得生活是沒(méi)有希望、陰暗的。生與死，只是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程之中每個(gè)人都逃脫不掉生死的宿命。我們要學(xué)會(huì)直面生死，才能向死而生。

三、結(jié)論

《路邊野餐》通過(guò)運(yùn)用閃回、插敘、時(shí)空錯(cuò)亂、交織夢(mèng)幻等方式。給我們營(yíng)造了一個(gè)夢(mèng)、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)交織的充滿魔幻主義色彩的經(jīng)典文藝片。畢贛也有意識(shí)地想要通過(guò)這部電影來(lái)傳達(dá)自己對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)生命的看法。他想告訴觀眾，人生就是一個(gè)不斷尋找的過(guò)程，不管沿途的風(fēng)景是什么，都要帶著愛(ài)和希望活下去。

注釋：

①③畢贛，葉航.以無(wú)限接近寫(xiě)實(shí)的方式通往夢(mèng)幻之地——訪《路邊野餐》導(dǎo)演畢贛[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（03）：91-95.

②鐘麗茜.蒙蔽啟蒙個(gè)體實(shí)踐——從阿爾都塞學(xué)派批評(píng)理論得失探討文藝啟蒙問(wèn)題[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996（3）：29-34.