《中華民族的人格》出版舊事

邵文菁

1937年5月，商務印書館出版了張元濟編著的《中華民族的人格》。全書共5萬字，是張元濟生平唯一的白話文著作。

張元濟是中國近代著名的出版家。1903年，他受商務印書館創辦人夏瑞芳之邀加入商務印書館，建立編譯所，先后擔任總經理、監理、董事長等職。他以“扶助教育”為出版方針，將商務印書館從一個印刷所經營成一家多元化、現代化的大型出版企業，撐起了中國近代出版業的半壁江山。

1907年商務總廠在上海閘北寶山路落成，1909年，位于編譯所三樓用于收集善本的藏本室正式命名為“涵芬樓”。隨著商務印書館藏書量的增加，1924年，商務印書館在寶山路對面又蓋起了一座五層樓東方圖書館，并在1926年商務印書館成立30周年之際對外開放，成為一座民營的公共圖書館。基于雄厚的藏書基礎，張元濟得以主持大型古籍叢書《四部叢刊》和《百衲本二十四史》的編校影印工作。這兩部叢書都于1936年才全部完成出版，其成就可以說達到了民國時期古籍出版的巔峰。

然而在編校出版這兩部叢書的過程中，日本侵華的腳步緊逼，中國經歷了“九·一八”事變后形勢大變。東北淪陷，華北危在旦夕。而商務印書館也在“一·二八”事變中遭受了重創。日軍連續三次定點轟炸商務印書館和東方圖書館，一時間，印刷制造總廠、棧房及尚公小學全部毀于戰火，46萬冊珍本善本被焚燒成紙灰。張元濟與同事們集結了幾十年的心血全部付諸東流。這對商務印書館造成了不可挽回的重創。原計劃1933年完成的《百衲本二十四史》出版工作，不得不延遲，校勘工作變得困難重重。在這民族危亡的時刻，更令張元濟痛心的是，鄭孝胥、羅振玉這些他所熟悉的文化名人親日叛國，為偽滿州國效力。1935年底，殷汝耕打著“自治”旗號成立偽冀東政權。在各界友人和商務印書館同仁傾力襄助下，《四部叢刊》《百衲本二十四史》終于在1936年全部出齊。剛剛完成史書?？钡膹堅獫懈杏谥袊糯嗜酥臼康母呱袣夤?，足以在當下激勵人心、教化民眾，于是即興而作《中華民族的人格》一書。他晚年回憶編著此書時稱，“鑒于當時殷汝驪（耕）之冀東獨立，痛吾國人格墮也。正在校史，憤而作此。”

《中華民族的人格》講述了8個歷史小故事，分別為《公孫杵臼程嬰》《伍尚》《子路》《豫讓》《聶政》《荊軻》《田橫》《貫高》，皆選自《史記》（5篇）《左傳》（2篇）《戰國策》（1篇）。故事主人公都具有舍生取義、大義凜然的精神。張元濟在《編書的本意》中提到：“我現在舉出這十幾位，并不是什么演義彈詞里裝點出來的，都是出在最有名的人人必讀的書本里。他們的境遇不同，地位不同，舉動也不同，但是都能夠表現出一種至高無上的人格。有的是為盡職，有的是為知恥，有的是為報恩，有的是為復仇，歸根結底，都做到殺身成仁，孟夫子說是大丈夫，孔圣人說是志士仁人，一個個都毫無愧色。這些人都生在兩千多年以前，可見得我中華民族本來的人格，是很高尚的。只要謹守著我們先民的榜樣，保全著我們固有的精神，我中華民族不怕沒有復興的一日！”

從體例上看，全書言文對照，將典籍中的原文稍刪減，加以白話釋文，文末作“批評”即點評，點明人物的品格和故事的意義， 引導讀者思考。這樣，既忠于原著，又去繁就簡，通俗易懂，適合青少年閱讀理解。這種著力對中小學生和年輕人進行品德教育的意圖是顯而易見的。張元濟早年極力提倡新式教育，編寫了許多適用于新式學校的教材。然而新文化運動后，西式的科學知識體系逐漸成為教育的主體，傳統的品德教育式微。張元濟體察到這一形勢所帶來的弊端，“就是只注重新知識，將人格的扶植，德性的涵養，都放在腦后?！彼运趪y日深，卻頻頻出現國民人格墮落現象之時編寫此書，試圖從加強青少年的品行教育，扭轉風氣，是很有針對性的。

《中華民族的人格》雖然只是一本小冊子，卻緊扣時代變化，有古為今用的警世作用?！吧虾８鲌?， 時借是書發言警眾?！背醢嬉唤浢媸篮芸熹N售一空，7月即重印。張元濟自己也很重視這本書，不斷寄送友人。他首先寄給了正在獄中的“七君子”之一鄒韜奮，又寄給了蔡元培、胡適等人。還在1937年6月25日，將此書與《百衲本二十四史》一同寄給尚未下定抗日決心的蔣介石。附信說：“國難日深，復興民族，必先提高人格，元濟近撰小冊，冀喚醒一般民眾，附呈一冊，并期裁教?！?/p>

《中華民族的人格》出版兩個月后，抗戰全面爆發。商務印書館內遷，1937年總管理處遷往長沙，1941年遷往重慶，至抗戰勝利后，1946年遷回上海。此間，商務印書館并未停止對此書的再版發行。當時在上?！肮聧u”還能發售1938年8月出的第三版即湘版。太平洋戰爭爆發后，上海受汪偽政府管制。這本小冊子中雖未提“抗日”二字，其實卻激勵著民眾的抗日斗志，因此在日偽統治區嚴禁發售。但在大后方，此書卻很受歡迎。1940年3月26日和8月6日，張元濟曾先后兩次致信在美國的胡適，請他為《中華民族的人格》重版寫序。胡適于同年8月18日在華盛頓寫了序，但并未寄出。1942年5月重慶商務印書館在物資缺乏且運輸困難的情況下出版了第四版，1943年12月又出版第五版。1947年春，回滬的商務印書館再次準備重印《中華民族的人格》，張元濟也再次向胡適索序。那時胡適正任職北京大學校長，他復信張元濟說明了當時沒有寄出序文的原因，并解釋他認為書中只收錄八名義士太過狹隘，建議再選一些漢以后的模范人物的故事，事跡也可不限于殺身報仇。胡適還列出了一個歷史人物的名單，希望張元濟采納。然而張元濟還是婉謝了胡適的建議，堅持自己編書的初衷。胡適后來也分析，之所以見解不同，是因為自己當時身在海外，對國內的危難情勢沒有切身的感受，自然也不能與正困居上?！肮聧u”的張元濟產生共鳴。1947年2月，《中華民族的人格》發行第六版。此版有兩種，一種為普通版，另一種則為王云五主編的《新中學生文庫》系列叢書之一。

1949年，新中國成立之時，張元濟應邀赴京參加新政協會議、開國大典。從他日記中可得知，他曾先后將此書送給張治中、邵力子、高汾、張難先、吳玉章等人。

1945年9月2日日本宣布投降，張元濟聞訊興奮不已，9月4日，他在家中所藏的20本《中華民族的人格》扉頁上題辭，放在商務印書館的書店出售，售價每本五千元，同人九折，當日就被爭購一空。后又陸續題辭了幾本。現知存世有四本。其一藏于張氏族人的，題辭：“‘一·二八后，敵軍欲亡我國，嚴禁此書，妄冀消滅我國人之人格。豈知消滅不得，反益發揚。欣喜之余，書此記痛。張元濟。民國三十四年日本乞降后五日?！逼涠赜谏虾D書館的，題辭：“‘一·二八后日寇禁售此書，其用意可想而知。愿我國人毋忘此恥。張元濟識。民國三十四年九月，聯軍在東京灣受降后二日?！逼淙赜谏虾煼洞髮W歷史系資料室，題辭：“孔子曰殺身成仁。所謂仁者，即人格也。生命可擲而人格不可失。圣訓昭垂，愿吾國人守之毋斁。東海濱民張元濟。民國三十四年立冬后十日書。”其四藏于上海市歷史博物館，題辭：“國民喪失人格，國必滅亡。日寇禁毀此書，無非欲滅亡我國也。今我國免于滅亡，其猶賴有此人格乎。民國三十四年九月日寇受降后二日?！?/p>

上海市歷史博物館藏的這本《中華民族的人格》，是陳大昕先生捐贈的。1945年，當時的陳大昕先生還在番禺路的一家藥廠上班，閑暇時愛逛書店，商務印書館的書店便是他的常訪之地。一日書店老板特地向他推薦了為他保留的這本由張元濟親筆題辭的《中華民族的人格》，于是陳大昕先生便將此書買了下來。2005年，在紀念抗日戰爭勝利六十周年之際，九十五歲高齡的陳大昕先生將這本珍藏了60年的《中華民族的人格》捐贈給上海市歷史博物館，并講述了這本書的來歷。

1979年以后，《中華民族的人格》在大陸、香港和臺灣地區多次再版，2017年6月，為紀念商務印書館建館120周年，此書再次出版發行。它在新時代依然散發著經典的魅力。

編輯：沈海晨 haichenwowo@163.com