我的青春不迷茫

張玉卓

摘要：目前的中國正處在工業(yè)化前半期、加速向工業(yè)化后半期轉(zhuǎn)變的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程之中，在這個(gè)宏偉的任務(wù)面前，青年大學(xué)生群體以及整個(gè)社會(huì)成員價(jià)值觀念的現(xiàn)代化具有舉足輕重的意義。文章通過對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中價(jià)值觀變化的原因與困惑研究，探尋出適合中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值觀——社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行路徑。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；價(jià)值觀建構(gòu)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)沒有可靠的模型。工業(yè)革命和工業(yè)化運(yùn)動(dòng)起源于西方，因此人們常常將落后國家的現(xiàn)代化等同于“西化”。過分依賴西方國家，在社會(huì)和政治制度、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念等方面紛紛遭受入侵，這極大地?fù)p害“被入侵”國的國家利益，尤其是嚴(yán)重影響了青年大學(xué)生群體的價(jià)值觀構(gòu)建。因此，走中國特色社會(huì)主義道路，以馬克思主義為指導(dǎo)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國實(shí)現(xiàn)觀念現(xiàn)代化的必由之路。

一、現(xiàn)代化與中國現(xiàn)代化

（一）人類社會(huì)與現(xiàn)代化

“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”我國古代哲人早在九百多年前就在長江岸邊感嘆過人生的短暫和大自然的磅礴。現(xiàn)代人類學(xué)家普遍認(rèn)為，人類起源于250萬年前并且大致經(jīng)歷了四次歷史性轉(zhuǎn)型：第一次是從動(dòng)物世界向人類社會(huì)的轉(zhuǎn)型；第二次是從原始社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，人類從對(duì)自然食物的依賴中解放出來，成為食物的生產(chǎn)者；第三次是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，以工業(yè)革命為開端，在物質(zhì)世界中生產(chǎn)力得到大幅提高，使歐洲人相信一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)來臨——那就是現(xiàn)代（modem），現(xiàn)代化（modernize） —詞便應(yīng)運(yùn)而生；第四次是從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)（信息）社會(huì)的轉(zhuǎn)型，與上一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展占第一位，社會(huì)轉(zhuǎn)型趨向“工業(yè)化、城市化、民主化、法治化、世俗化”等特點(diǎn)不同，第四次轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)是社會(huì)轉(zhuǎn)型趨向“知識(shí)化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、創(chuàng)新化、生態(tài)化、信息化等等”。

（二）中國的現(xiàn)代化

一般將中國現(xiàn)代化的起源定義為19世紀(jì)60年代開始的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。在這過去的158年中，中國的現(xiàn)代化大體經(jīng)歷了四個(gè)階段：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)至清王朝跨臺(tái)；辛亥革命至解放戰(zhàn)爭勝利；中華人民共和國成立至文化大革命結(jié)束；1978年改革開放至今。

但從嚴(yán)格意義上說，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程始于20世紀(jì)50年代初中華人民共和國成立后。這意味著與歐洲和美國的發(fā)達(dá)國家相比，中國現(xiàn)代化的步伐已經(jīng)推遲了兩個(gè)世紀(jì)。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程始于20世紀(jì)50年代，實(shí)現(xiàn)了“四個(gè)現(xiàn)代化”的使命，在20世紀(jì)60年代和70年代經(jīng)歷了重大挫折，十年間中國的現(xiàn)代化進(jìn)程幾乎處于停滯狀態(tài)。直至1978年十一屆三中全會(huì)開啟了中國現(xiàn)代化歷史的新篇章。20世紀(jì)90年代，鄧小平在南方談話中明確指出，“必須堅(jiān)定不移地貫徹‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，抓住當(dāng)前有利時(shí)機(jī)，加快中國現(xiàn)代化步伐。” 2002年，中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)提出了全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治的目標(biāo)，把社會(huì)主義政治文明建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步豐富了中國現(xiàn)代化的內(nèi)涵。2012年，黨的十八大進(jìn)一步指出：“全面把握機(jī)遇，冷靜應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢，贏得未來，確保到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。”習(xí)近平總書記也在2014年2月致臺(tái)灣的信中提到“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”這指明了中國實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的方向。

二、現(xiàn)代化進(jìn)程中價(jià)值觀變化的原因與困惑

“青年是國家的未來和民族的希望”，人們尤其是青年人的價(jià)值觀念現(xiàn)代化對(duì)整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化有著舉足輕重的意義。現(xiàn)代化進(jìn)程中價(jià)值觀的變革是一種吐故納新的“揚(yáng)棄”過程，正如恩格斯所說：“隨著每一次社會(huì)秩序的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革。”波瀾壯闊的現(xiàn)代化進(jìn)程為新的價(jià)值觀念的產(chǎn)生提供了適宜的土壤，也為舊的價(jià)值觀念的變革創(chuàng)造了社會(huì)條件。

（一）現(xiàn)代化進(jìn)程中價(jià)值觀變化的原因

現(xiàn)代化進(jìn)程中的價(jià)值觀變化的原因是多方面的：第一、現(xiàn)代化在全球范圍的開展引起了人們生活方式的改變。馬克思、恩格斯曾講到：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”由于青年大學(xué)生的年齡特點(diǎn)，接受新事物、新生活方式和生活理念的速度和深度都遠(yuǎn)高于其他人群。第二、傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)向知識(shí)（信息）社會(huì)的轉(zhuǎn)型使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代化進(jìn)程中，科技革命的深遠(yuǎn)影響波及全球。現(xiàn)代科技革命所帶來一系列生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化如科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期青年人的教育和培養(yǎng)等等，毫無疑問，這些都將引發(fā)價(jià)值觀的變革問題。第三、人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾引起價(jià)值觀迷茫。現(xiàn)代化過程中，社會(huì)主義改革打破了以前在所有制和分配關(guān)系上的單一性，但目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于“一部分人先富起來”卻尚未實(shí)現(xiàn)“先富帶后富”，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，青年大學(xué)生的人生觀和世界觀又尚未健全，很容易受到消極影響產(chǎn)生非理性行為。

（二）現(xiàn)代化進(jìn)程中價(jià)值觀變化的困惑

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和新生產(chǎn)關(guān)系的普及，人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程逐步深化。人類也從迷信的“神圣”世界轉(zhuǎn)向世俗化的“以人為本”的世界。隨著全球化的深入，這種世俗化將在整個(gè)人類社會(huì)中迅速蔓延。“95后”和“00后”的青年大學(xué)生出生成長在享受技術(shù)進(jìn)步和物質(zhì)豐富的新時(shí)代，但他們卻越來越缺乏科學(xué)信仰和超越精神，在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸形成了價(jià)值觀變化的困惑。“在享樂主義和拜金主義的誘惑下，現(xiàn)實(shí)生活中存在著無窮無盡的問題，最初是社會(huì)基本單位的家庭不再穩(wěn)定，家庭成員分崩離析，離婚率上升；接下來是人與人之間的信任程度不斷下降，社會(huì)犯罪現(xiàn)象日益嚴(yán)重；最后可能引發(fā)民族沖突和局部戰(zhàn)爭，這將成為影響世界形勢的重要因素。”原始的信仰和價(jià)值觀已經(jīng)被世俗化的生活解體或扭曲，新的正確的科學(xué)信仰并沒有真正穩(wěn)定或正在建設(shè)中。在這種情況下，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是真實(shí)存在的，并且可能隨時(shí)受到刺激而引發(fā)嚴(yán)重后果。

三、中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的價(jià)值觀建構(gòu)——社會(huì)主義核心價(jià)值觀

任何一個(gè)時(shí)代條件下嶄新的社會(huì)實(shí)踐，總是強(qiáng)烈地要求和催生著思想文化的變革和價(jià)值觀念的更新。青年大學(xué)生是國家未來建設(shè)和發(fā)展的棟梁，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。大學(xué)生的價(jià)值觀如何，不僅在很大程度上影響未來我國社會(huì)的主流價(jià)值觀，而且在很大程度上決定著我國未來的前途和命運(yùn)。根據(jù)上文對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中價(jià)值觀變化的原因、表現(xiàn)以及困惑的分析，我們嚴(yán)肅地意識(shí)到，人們尤其是青年大學(xué)生價(jià)值觀的塑造成為了中國現(xiàn)代化進(jìn)程中所不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，這種價(jià)值觀的塑造就是要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

“有什么樣的核心價(jià)值觀，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的觀念現(xiàn)代化目標(biāo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人的觀念現(xiàn)代化提供了最崇高的精神追求。”黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。2007年底黨的十七大首次將“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”納入報(bào)告中。2012年黨的十八大報(bào)告提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。” 2017年黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略之一，提出“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。”

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1.實(shí)事求是，引領(lǐng)化解矛盾糾紛

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)較快增長，人民生活條件得到巨大改善，科教文衛(wèi)等事業(yè)蓬勃發(fā)展等。但同時(shí)也存在如貧富差距拉大、社會(huì)風(fēng)氣浮躁和普遍的信仰缺失問題。并且，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的突飛猛進(jìn)，多種社會(huì)思潮涌動(dòng)，使一些原本清晰的價(jià)值觀受到了質(zhì)疑，人們變得困惑和迷茫。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具

有主導(dǎo)和引領(lǐng)社會(huì)思潮，整合與修復(fù)社會(huì)分歧的功能，它作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的方方面面。實(shí)事求是地面對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)發(fā)展的成就和問題，在現(xiàn)代化進(jìn)程中著力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，使青年大學(xué)生在長期面對(duì)多元思潮沖擊的客觀情況下仍自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值觀擺在絕對(duì)主導(dǎo)地位。

2.開拓進(jìn)取，充分利用有利條件

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，離不開改革開放和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的支持。進(jìn)一步推進(jìn)改革開放和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力和有力保障，可以破解不利于社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的體制壁壘，可以讓全體人民共享改革開放的發(fā)展成果，使廣大人民群眾學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，從而消除青年大學(xué)生的困惑與彷徨，使他們能充分感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)同。

3.知行合一，牢固樹立文化自信

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)是一個(gè)漫長的歷史進(jìn)程，需要積極和有深度的社會(huì)思想文化使之達(dá)到完備。在青年大學(xué)生中牢固樹立中國特色社會(huì)主義文化自信，是為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、輿論條件和文化支持。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信、革命文化自信和社會(huì)主義先進(jìn)文化自信這“三大自信”是提升主流文化的吸引力和向心力，建設(shè)積極向上的精神文明和文化成果，引導(dǎo)青年大學(xué)生和廣大人民群眾堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，發(fā)揚(yáng)民族精神、弘揚(yáng)時(shí)代精神，把繼承與創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來，使人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做到了然于心，行之于世。

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