淺析日本的“恥感文化”

王素

摘要：魯思·本尼迪克特在《菊與刀》一書中把日文章化的特征概括為“恥感文化”，認為它與西方的“罪感文化”不同，其強制力在于外部社會而不在于人的內(nèi)心。文章從“恥感文化”這一角度出發(fā)，對NHK晨間劇《一半，藍色》中的配角萩尾律這一人物角色進行了解析。

關鍵詞：恥感文化；外部強制力；萩尾律

一、《一半，藍色》的主要內(nèi)容

《一半，藍色》以日本的岐阜縣和東京為故事情節(jié)展開的舞臺，以日本經(jīng)濟高度成長期的后期至現(xiàn)代這段期間為故事的時代背景，講述了性格大大咧咧卻不畏懼失敗的女主人公榆野鈴愛跌宕起伏、百折不撓的人生奮斗故事。

二、關于萩尾律這一人物角色

萩尾律（以下簡稱律）是榆野鈴愛（以下簡稱鈴愛）的青梅竹馬。但是，律和鈴愛大不相同，律從小學習成績優(yōu)異，是一個沉著冷靜、思維縝密的人。較之于周圍的孩子，律的成長速度非?？?，因此他的自尊心非常強烈。

律從小的夢想就是制造出永動機從而獲得諾貝爾獎。但是，在初中二年級的時候，他明白了人類是無法發(fā)明永動機的。所以，律就打算順應大家的期待，先考取海騰高中（東海地區(qū)難度最大，日本屈指可數(shù)的一流高中·私立男子學校），然后再考取東京大學。但遺憾的是，律在參加海藤高中考試的當天，在距考場20分鐘路程的地方，為了救活一只被汽車撞傷的小狗，錯過了考試時間，因而考試失敗。

高中時期，律把大學報考志愿由東京大學改為了京都大學。然而，高考當天，由于律和鈴愛拿錯了文件，律沒能參加京都大學的考試，最后考上了保底的西北大學。

三、淺析“恥感文化”

（一）“恥文化”的含義

魯思·本尼迪克特在《菊與刀》一書中將日文章化定義為“恥感文化”，認為它與西方的“罪感文化”不同?！白锔形幕睆娬{(diào)的是自律，“恥感文化”重視的是他律。簡言之，“恥文化”就是在意他人的目光的一種文化。人們認為，日本人習慣于以他人的評價為基準來調(diào)整自己的行動方針。此外，作田指出“恥”產(chǎn)生于“優(yōu)劣基準”這一行動原理。而且，“恥”導致了日本人極其強烈的自尊心。本尼迪克特在書中寫到：“自尊（自重）的人，其生活準繩不是明辨“善”、“惡”，而是迎合世人的“期望”，避免讓世人“失望”，把自己的個人要求埋葬在群體的“期望”之中。這樣的人才是“知恥”而謹慎的善人，才能為自己的門庭、家鄉(xiāng)和國家增光?！?/p>

“恥”作為一種外部的強制力（來自于他人的評價），深深的滲透在日本人的道德判斷體系之中，限制了各種各樣的行動，投射在人們?nèi)粘Ｉ畹拿總€角落。恥感在日本人生活中的重要性，恰如一切看重恥辱的部落或民族一樣，其意義在于，任何人都十分注意社會對自己的行動的評價。他只需推測別人會做出什么樣的判斷，并針對別人的判斷而調(diào)整行動。這種“恥文化”導致，一方面日本人因重視他人的判斷而在意周圍的事情并注重與人們協(xié)調(diào)，另一方面有時會抑制日本人的個性發(fā)展。

日本人這種“恥感文化”源于他們的歷史與社會的負恩者情結(jié)。日本人認為，一個人的一生深受他人的恩惠，比如，父母之恩，天皇之恩，親朋好友之恩等等，而負恩于人則須報恩于人。通常，日本人很不情愿接受他人的幫助，也不情愿向他人伸出援助之手。這是因為接受他人的恩惠就要進行回報，而幫助他人則有可能使他人限于尷尬的必須報恩境地。

（二）從“恥文化”來看萩尾律

在律考上西北大學的時候，律的父親談了以下幾點。

律的自尊心，不對，為了我們的期待，也不對，為了梟町所有人的期待，對于生下來就被說是神童，三歲就能被乘法表的他來說。

他誤以為自己背負著整個世界對他的期待，無論如何，他跟我們也說不出為了保底想要報考私立這種話。所以我覺得律這次是僥幸心理。

說實話，律的成績還不足以輕輕松松的考上京大，不過大家不要說出去。

別看他那樣，律的自尊心比珠穆朗瑪峰還要高，世界第一局。

那孩子從小就不需要我們費心…。不過，他是個好孩子。

從以上內(nèi)容可以看出，周圍的人們把從小就優(yōu)秀的律看做是梟町所有人的希望。這樣的來自他人的評價可以說是外部的強制力。之所以這樣說是因為這種強制力給律的生活帶來了很大的影響。

比如，律從小為了成為不使大人們費心的孩子而努力。特別是他擁有發(fā)明永動機及進而獲得諾貝爾獎的夢想。然而，中學時期他明白了發(fā)明永動機是一件不可能的事情之后，律決定報考東海地區(qū)難度最大，在日本也是屈指可數(shù)的一流高中·私立男子學校海藤高中。但是由于考試途中救助遭遇事故的小狗而延誤失敗。盡管如此，律在高中時代依舊堅持考入東京的目標。然而，大學入學考試的模擬成績一直沒有得到提高。律就將大學報考志愿由東京大學改為了京都大學，并且，為了保底而決定報考西北大學這所私立學校。但是，把私立大學作為保底學校這件事情，律沒有告訴任何人。

此外，律和鈴愛之間進行了如下對話。

律：鈴愛…。

律：我遭遇過兩次失敗。

鈴愛：恩

律：第一個是沒能考上海藤高中，第二個就是永動機。

鈴愛：啊，那個！小學開始就在倒騰的那個?。窟@么說來，后來你都沒在做了呢。

律：我以為我真的可以做出永動機。但是，初中二年級的夏天，我像是受到了上天的啟示，恍然大悟，在這個世上是不可能造出永動機的。

鈴愛：那個，上天啟示這個詞的用法，有點不太對吧？

律：這個不太重要，我是想讓你明白我的意思。

鈴愛：明白了。

律：我一直都相信著，可不管怎么努力，這世上都有不可能做到的事?？傊拖胫还钾摯蠹业钠诖瑥暮Ｌ僭倏嫉綎|大。

鈴愛：那你自己的想法呢？

律：我呢，我覺得可以做到，就認為要做到這些是理所當然的。但是，我敗給了現(xiàn)實。

鈴愛：沒有，你沒有失?。∧憔攘诵」罚【攘巳恕粚?，救了小狗比只顧自己更難的，是正確的！

律：為了證明這是正確的，我就必須考上東大。但是這些話我只對你說，其實我可能考不上。

鈴愛：自己說出這樣喪氣的話，你的珠穆朗瑪峰還好嗎？珠穆朗瑪峰和everest是同一座山。

律：模擬考試的成績也沒有提高。

鈴愛：不是因為去了朝露高中嗎？

律：不是，如果去了海藤高中，我可能連西北大學都考不上。發(fā)現(xiàn)有比自己厲害的人，會很受打擊。一直是第一的人其實是很脆弱的。

鈴愛：一直是第一，雖然由你自己說不太合適，不過你～'直是第k〇

律：我害怕自己不再是大家所期待的那個自己。

鈴愛：是因為那個啊！這個也讓你不好受嗎？

律：什么？

鈴愛：因為火箭大使是英雄，所以無論何時都必須像個英雄。這是以前和子阿姨說的，

律：不…不是，等下！不要這樣！不要扔掉。

從以上對話可以看出，律始終都是為了成為他人期待的律而努力，因而非常在意他人的評價。最初律決定按照人們的期待，先考取海藤高中，再考人東京大學。然而，海藤高中的考試失敗之后，律堅持認為證明自己的唯一辦法就是考取東京大學。這恰恰印證了“恥”是以優(yōu)劣觀念為基準的。

此外，被賦予眾望的律的自尊心也逐漸變得強烈。比如，律曾堅信他能發(fā)明永動機，并且認為無論是考取海藤高中還是考入東京大學，都是他理所當然做得到的。他自認為自己一直都是佼佼者，所以他更加害怕有自己做不到的事情。

四、結(jié)語

律是出生并成長于日本經(jīng)濟高度成長期后期的人，所以他身上深深的存在著那個時代的種種特征。此外，對于本尼迪克特的日文章化的特征是“恥文化”這一見解，學術(shù)界存在著各種各樣的駁論。并且，隨著社會的飛速發(fā)展，日本的“恥文化”也隨之發(fā)生了相應的變化。因而，現(xiàn)代日本的“恥文化”的實際狀況研究是今后要繼續(xù)探究的課題。

參考文獻

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