撰文/溫斌
“絲綢之路”作為古代東西方貿易的大通道,更是世界各國、各民族政治、文化交流融合的大通道。2200多年前,我國的絲綢、茶葉等沿著絲綢之路一路西行,帶去了中國的傳統文化,同時絲綢之路沿線的物品暨文化也輸入我國。印度的商人和使者們,除了帶來香料還有印度的佛教文化,這其中也包括脫模泥佛技術。
善業泥——亦稱善業佛、脫佛、脫塔,是用泥、木、金屬等模具壓印泥團制成的一種小型泥制陶質浮雕佛像——其俗源自古代印度,魏晉南北朝時期傳入我國北方地區。我國發現最早的“脫模泥佛”,是西魏大統八年,扈鄭興造的三佛像,現藏于陜西咸陽博物館。

1400多年前,沿絲綢之路西去取經的玄奘法師,在印度天竺寺院里見到了制作法舍利的場景。 西域記九曰:“印度之法,香末為泥,作小窣堵波,高五六寸,書寫經文以置其中,謂之法舍利也。” 跟隨著玄奘法師從這條絲綢之路上一起返回的不止657部佛學經書,應該還有幾尊精美絕倫的脫模泥質佛像和制作理念。取回真經的玄奘回國后仿效佛庭禮儀,制作出滲透入中原文化元素的脫模小泥佛,因背后有“大唐善業泥,壓得真如妙色身”字樣,被后人統稱為“善業泥”。 善業泥像有長方形、正方形和半圓形等樣式,題材有禪定像、說法像、地藏菩薩像、觀音菩薩像等。 從材質上講善業泥分為3種,一種是純泥做的,一種是用藥加泥燒造,還有是以圓寂后的佛主遺骨摻入精選的陶土中燒造而成。善業泥出土于長安寺廟佛塔。北周和唐代時期樣式也不太相同,北周圖案略小基本都是灰圖案單一,而唐代紅陶灰陶都有,且出現二佛三佛圖案。大唐善業泥臻至鼎盛,唐以后,宋、元、明、清,善業泥像在中原地區逐漸走向衰落。清道光十九年(1939)劉燕廷在西安慈恩寺見到了善業泥像,后為鮑昌熙用拓片形式載入《金石屑》,開啟了善業泥像的著錄。





佛教輾轉傳入西藏是在7世紀吐蕃贊普松贊干布時期。松贊干布為了加強與周邊民族的經濟文化交流,吸收其他民族的先進文化,積極發展與鄰近地區的友好關系,先后與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏,尺尊公主帶的是釋迦牟尼8歲等身像,文成公主帶到拉薩的是釋迦牟尼12歲等身像,修建起拉薩著名的大、小昭寺供奉。佛教正式傳入后,中原脫模泥佛這門工藝隨即也走進了圣潔的西藏雪域,西藏稱為擦擦。吐蕃贊普松贊干布還曾經親手印制了一些擦擦,后來裝藏于大昭寺的幾尊重要的佛像中,便于人民修福禮拜。此后開始在西藏陸續修建其他佛殿廟宇,開始翻譯佛經,為后來具有西藏特色的藏傳密教打下了重要基礎。
千百年來,在漫長的歲月沉積中,高原人以虔誠和智慧傾注,將這種來自遠方的圣物與神秘的藏地文化交融升華,形成藏傳佛教宏大造像體系中一個珍貴秾麗的獨特門類。善業泥、擦擦都是祈求“善業”、攘除“惡業”,祈福、向善。擦擦雖然是泥模制品,相對各種金銅造像來說不顯得華貴,但其忠實的造像依軌,是佛教圖像學及其藝術風格傳播的重要載體,加之擦擦體積較小,便于攜帶,大大促進了藏傳佛教文化的傳播,對藏傳佛教藝術的形成和發展,有著重要的推動作用。
經朋友介紹,幾番輾轉,終于見到了在西安唐皇城墻含光門遺址博物館舉辦 “絲路遺珍掌上佛國——中國古代脫模泥塑擦擦藝術展” 的收藏家徐亞平——展出了他收藏的300多件收藏的脫模泥塑善業泥、擦擦、擦模實物精品。善業泥收藏屬小眾收藏,徐亞平從30多年前從幾塊錢收起,現在已經收藏幾萬件中國古代脫模泥塑——善業泥、擦擦, 并邊收藏邊研究,已成為國內這方面很有成就的專家。一尊擦擦一尊佛,一座佛塔一座廟,雖屢遭浩毀,仍流傳至今。其中蘊含著豐富的歷史、宗教、文化信息,具有極高的藝術審美、文化以及收藏和研究價值。小收藏——蘊含著大學問。善業泥、擦擦——是東西方絲路文化遺珍,是西藏與內地文化融合與發展的民族文化瑰寶,是多民族團結、文化交流融合的實物見證和非物質文化遺存。

