新媒體視域下紀錄片的傳播特征分析

張鑫

摘 要 紀錄片作為文化和價值觀傳播的一種重要載體和形態，是提高一個國家文化軟實力的主要渠道之一。隨著移動互聯網的發展，媒介技術的革新以及媒體融合進程的加速與推進，我國的紀錄片產業走向了一個新的發展時期，紀錄片也呈現出了多種形態，播出平臺也在逐漸變化，不再局限于電視和電影媒介，很多新媒體或自媒體平臺成為了紀錄片的重要播放媒介和平臺。文章主要通過《我在故宮修文物》等紀錄片的傳播特征出發，擬從一個全新視角來探究新媒體視域下紀錄片的傳播特征，以期為我國紀錄片的發展提供點滴參鑒。

關鍵詞 新媒體；紀錄片；傳播特征；新模式

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）15-0022-03

紀錄片自誕生以來，一直被看作是“精英拍給精英看”的一門紀實電影藝術。紀錄片就是通過拍攝現實生活中的影像并經過人為加工，將真實的人物、空間、事件等事實信息呈現在觀眾面前，將他們帶進新的世界之中，讓他們獲得全新的體驗①。2012年至今，我國紀錄片的發展取得了十足輝煌的成績，不僅以數量取勝，在質量、平臺、題材和觀念等方面更是取得了長足的發展和進步。在這種形勢和背景下，各級電視臺都在積極搭建播出平臺，拓展播出渠道，相繼推出了《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》《國家寶藏》和《如果國寶會說話》等優秀且極具代表性的作品。可以說，我國紀錄片的井噴式創新與發展其成功因素有很多，既有國家政策的支持、政府的導向，還有頻道和資金的支持，同時更要歸功于紀錄片創作人的共同努力。

在新媒體語境下分析紀錄片的傳播特性，對于研究紀錄片在新時期的轉型與發展有著重要意義。新媒體能夠幫助紀錄片更好地開拓市場，前提是紀錄片必須更好地與新媒體相融合。鑒于此，本文主要從傳播主體和傳播對象等方面并結合具體案例來討論紀錄片在新媒體背景下的傳播特性。

1 新媒體紀錄片的特征

隨著移動互聯網的發展，媒介技術的革新以及媒體融合進程的加速與推進，網絡、手機等新媒體平臺不斷涌現，因而紀錄片也呈現出了多種形態，播出平臺也在逐漸變化，不再局限于電視和電影媒介，很多新媒體或自媒體平臺成為了紀錄片的重要播放媒介和平臺。這種形勢就給電視從業者帶來了新的挑戰，在當前“互聯網+”時代下，如何根據受眾欣賞習慣和媒介傳播規律并在紀錄片中充分融合互聯網思維，從而創作出更優秀的滿足受眾審美需求的紀錄片作品，成為了紀錄片創作者的一個難題。要解決這一問題，我們首先要了解新媒體紀錄片的特征。

1.1 多樣的形式選擇

互聯網具有碎片化、淺層化的基本特征，而新媒體紀錄片恰好符合當下互聯網的這一特征，對片子的時長要求也發生了改變，過去呈現給觀眾的都是“電視式”的50分鐘左右的時長，而新媒體紀錄片僅有15分鐘，有的甚至只有5分鐘左右的時長，通過對紀錄片時長的壓縮，一定程度上滿足了用戶在閑散時間的觀看習慣。視聽語言方面，新媒體紀錄片較之傳統紀錄片更加隨意，其中晃動或虛焦等都成了片子的重要元素，色彩和燈光十分鮮明，更加注重視覺效果。此外，新媒體紀錄片與傳統紀錄片的不同還在于互動性，由于新媒體紀錄片充分利用了互聯網思維，且將這種思維模式與紀錄片的選題策劃、拍攝剪輯以及后期的宣傳等充分融合，因而使得新媒體紀錄片具有極強的互動性，并將其植入到整部作品的創作過程中去。如新媒體紀錄片《了不起的匠人》，這部每集只有15分鐘的片子里運用了大量的特寫鏡頭，輔之以柔美的燈光和唯美的構圖，從而為受眾呈現了一場細膩而又溫情的視覺盛宴，而片中的跨界營銷也為紀錄片的發展提供了一種新的創作模式和范本。

1.2 多元的題材選擇

我國紀錄片一直以來是電影市場上的冷門藝術形式，很多國產紀錄片都難以擺脫乏人問津的悲慘命運。自2011年被學界稱為中國紀錄片元年開始，我國紀錄片開始作為守望者逐漸復蘇并在電影市場上嶄露頭角，開始逐漸展示其社會價值。近幾年，我國紀錄片市場慘淡，但《舌尖上的中國》的出現卻成為了叫好又叫座的紀錄片典范。緊接著，2016年，又一部力作橫空出世——《我在故宮修文物》，不僅獲得了全民關注，還因此成為了新聞傳播學界研究的熱點。這些經典作品猶如時代的拋物線，能夠折射出不同地域的社會背景以及時代的變遷。

《我在故宮修文物》是一部為紀念故宮博物院建院90周年，以修復古老文物為主題而創作的獻禮紀錄片。作為迄今為止唯一一部系統拍攝故宮文物修復故事的大型紀錄片，其內容主要通過介紹各種類型的故宮修復專家，來展現中華藝術文化的博大精深，同時還有師徒相傳承的“工匠精神”。《我在故宮修文物》在網絡的意外走紅成為了很多學者和專家爭相研究的熱點，整部紀錄片共三集，卻耗時4個多月完成，具有很高的研究價值。

其實，以故宮為題材的紀錄片有很多，如《故宮》、《當盧浮宮遇見紫禁城》《故宮100》等，這些作品在制作團隊、后期特效以及文本、構圖、解說詞等各個方面都做到精益求精，在制作成本上也要遠遠高于紀錄片《我在故宮修文物》，卻在話題度和影響力上都遠不及后者，究其原因主要在于播放平臺和傳播渠道的不同，因而導致了傳播力度和用戶討論度上的差異。

《如果國寶會說話》是一部百集紀錄片，從第一季在央視紀錄頻道播出之后便獲得了很好的受眾反饋，因而有望成為繼《我在故宮修文物》和《國家寶藏》之后的又一個“紀錄片IP”。新媒體時代下，媒體內容的傳播呈現多元化、碎片化發展趨勢，《如果國寶會說話》這部紀錄片為了更好地適應媒體融合以及傳播的表達和受眾的審美需求，因而采用了迥異于傳統紀錄片的方式，在時長設計、內容表現、手法解讀、影像構成等方面都做了很大調整和改變。節目中不再采用渲染獵奇和神秘的曲折表述方式，更沒有高冷的學術敘事，整體語言通俗易懂，貼近觀眾，從而給廣大觀眾帶來一種獨特的審美體驗。

2 傳播主體的嬗變——新媒體視域下紀錄片的本體特征

2.1 創作者的改變：從“官方記錄”到“全民記錄”

當前，紀錄片的創作主要是由電視臺、國家機構、民營公司和視頻網站自制，還有一小部分是由一些獨立的紀錄片制作人制作，此外還有一些網絡UGC作品。

隨著媒介技術的不斷發展升級，新媒體平臺的大量涌現，讓建構參與式文化成為可能。新媒體以及自媒體平臺的崛起打破了信息傳受雙方的界限，讓每一個人都擁有平等的話語權，也成為了信息內容的生產者。這種參與主要為：

第一，受眾成為創作紀錄片的主體，使得紀錄片由官方記錄轉變為全民記錄。

第二，出現了紀錄片眾籌，即觀眾可以身體力行投入到紀錄片的拍攝中。

但無論是哪一種方式，都要通過新媒體平臺實現全民參與式創作，從長遠來看，這種創作方式無疑更有利于紀錄片的長久發展，且具有廣闊的發展空間。

2.2 敘事風格的改變：更貼近生活

新媒體的本質特征和發展趨勢主要在于移動終端的出現，也就是完成PC互聯到移動互聯的轉型。而移動終端的微屏時代已然到來，這就要求新媒體紀錄片必須適時地調整畫面語言，對于片中主體人物的畫面景別應以特寫為主，旨在表現主體人物真情實感的自然流露，讓觀受更能切實地感知到紀錄片中被攝物體的質感。鑒于受眾對微屏幕的注意力時長有限，因而在新媒體紀錄片中要盡量避免使用長鏡頭。

《我在故宮修文物》對于題材的選擇主要是貼近生活，而其在敘事上也采用了更加貼近生活的敘事方式，且形成了一種獨特的生活化的敘事風格，這種敘事風格有別于其他的文化紀錄片敘事手法，并不是通過或嚴肅或端正的敘事進行專業而嚴謹的態度表達，而是選擇一種更加接地氣、貼近生活而富有人情味的敘事風格。這種敘事風格在拉近與觀眾距離的同時也展現了年輕觀眾群體的主流意識

形態。

《我在故宮修文物》這部紀錄片在嗶哩嗶哩上線后，屏幕上就出現了各種彈幕。這部紀錄片的主人公幾乎都是國內最頂級的文物修復師，但每個人物有著最本真最真實的性格，于他們而言，面對這些國家級的文物是每天的必修課，但是他們看起來并不那么戰戰兢兢，也不會十分嚴肅，每個人物似乎都是輕描淡寫。此時彈幕上就會出現類似“小心點兒，師傅，摔壞了可咋辦，賠得起嗎”這樣的文字，這也充分體現了觀眾與影片的互動性。該片中還有很多生活化的內容，而這些恰好與修復文物的嚴肅和厚重感疊加在一起，產生了一種奇妙的感官效果。同時在整部紀錄片里還有很多諸如“他們要去慈寧宮……那個誰在壽康宮……”這樣的對話穿插出現，從而使整部紀錄片具有歷史的神秘感與厚重感的同時又極具現代張力，充滿了現代生活氣息。

3 傳播對象的拓展——《我在故宮修文物》“走紅”的傳播特點

3.1 滿足群體傳播受眾心理需求

在媒介多元化的當下，以嗶哩嗶哩為首的諸多視頻網站已成為眾多年輕群體的媒介聚合平臺。據調查，這些媒體平臺的主要受眾群體為“85后”“90后”和“00后”居多，其中也有超過1/3的17歲以下的固定用戶。這些媒體平臺之所以能夠吸引眾多年輕群體，其原因主要在于這一特殊群體有著更多個性化需求，而視頻網站恰恰能夠滿足年輕群體的心理需求，如嗶哩嗶哩推出彈幕功能與觀眾進行線上互動。

《我在故宮修文物》是一部講述故宮修復師修復文物這一經歷的紀錄片，整部紀錄片向我們傳達的是它的人文性和匠人精神，也就是對傳統技藝的傳承。但正如筆者上文所述，這部紀錄片采用了更加貼近生活的敘事手法和風格，里面出現的很多彈幕語言信息都極富有生活氣息。從傳播學角度來講，在群體傳播機制下，某一種觀念或情緒會在一定條件下迅速轉變成能夠支配集體行為和意識的某種觀點，并得到受眾認可。當彈幕完全被一種聲音所淹沒時，觀眾對影片的內容和情感的認同感就達到了高度一致，而這種群體認同感也會讓觀眾滿足感。紀錄片中所傳達的文化精神和理念會讓受眾無形中產生強烈的共鳴，從而反思自己，而這種反思或自我評價正是符合大眾傳播主流傳播價值

觀的。

3.2 裂變式口碑傳播效應

《我在故宮修文物》這部紀錄片從在嗶哩嗶哩視頻網站出現，再到頁面被“像王師傅致敬”“我竟然在b站看故宮”等贊美之詞淹沒，這部紀錄片憑借好口碑迅速在嗶哩嗶哩等視頻網站走紅，好評如潮的同時也為其注入了大量的觀眾，不但提升了該視頻網站的點擊率，甚至讓話題討論度經久不衰。因而其憑借好口碑和內容高品質等優點吸引了越來越多的受眾，而這些受眾在無形中就承擔起了宣傳和傳播該影片的任務，甚至成為了該紀錄片的最有力的傳播者。這些都讓《我在故宮修文物》這部紀錄片在短時間內呈現出裂變式的傳播形態，形成口碑效應。

3.3 多媒體渠道的互動交叉式傳播

《我在故宮修文物》在嗶哩嗶哩視頻網站播出后便獲得了超高點擊率，進而又在社交媒體上進行快速傳播，這就體現了視頻網站與社交媒體平臺的互動交叉式傳播。緊接著隨著該紀錄片的討論度不斷加大，加之像新浪視頻、芒果娛樂等公眾號的相繼轉發，同時對其進行大量的好評，從而吸引了大量的觀眾。這些觀眾在觀看完影片后又回歸到社交媒體平臺進行新一輪傳播和宣傳，從而極大地提高了該片的知名度，包括很多特級大V也紛紛轉發影片的好評，這部紀錄片也曾登頂微博熱搜榜。正是通過這樣的多媒體渠道交叉與互動傳播將《我在故宮修文物》這部紀錄片迅速走紅，并且在整個社會實現了其文化傳播價值。

4 結論

紀錄片作為傳達社會價值觀的影視藝術形式，在國家形象和中國文化的內外宣傳方面都起到了關鍵作用，它是一個國家形象和文化底蘊的重要傳播渠道，這就要求紀錄片制作人要用世界話語來講好中國故事，將國產紀錄片發揚光大，走出國門。同時，對我國紀錄片作品還要繼續嚴格把關，不僅要做精做細，更要積極拓展紀錄片發展市場，把握新媒體時代下紀錄片的傳播特性和變革，找準發展需求點，力爭開拓出更加廣闊的發展空間。

注釋

①希拉·科倫·伯納德著，孫紅云譯：《紀錄片也要講故事》，世界圖書出版公司，2011年版第23頁。

參考文獻

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