外語(yǔ)導(dǎo)游翻譯活動(dòng)中的語(yǔ)言和文化研究

摘 要：近年來(lái)，我國(guó)的旅游市場(chǎng)不斷對(duì)外開放，外語(yǔ)導(dǎo)游的地位越來(lái)越重要。但是如今我國(guó)外語(yǔ)導(dǎo)游翻譯質(zhì)量良莠不齊，各種翻譯不規(guī)范的問(wèn)題很突出。要想做到提高我國(guó)外語(yǔ)導(dǎo)游翻譯的質(zhì)量，促進(jìn)文化傳播和交流，探討外語(yǔ)導(dǎo)游翻譯活動(dòng)中的語(yǔ)言和文化就顯得很有必要。本文著重探討英語(yǔ)導(dǎo)游的漢譯英實(shí)踐，從分析語(yǔ)言和文化的區(qū)別和聯(lián)系出發(fā)，找到把握二者的關(guān)系的方法，促進(jìn)我國(guó)文化的對(duì)外傳播。

關(guān)鍵詞：外語(yǔ)導(dǎo)游；翻譯活動(dòng)；導(dǎo)游詞；語(yǔ)言；文化

作者簡(jiǎn)介：向楠（1995.10-），女，漢族，山西長(zhǎng)治人，沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，研究方向：英語(yǔ)筆譯。

[中圖分類號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26--01

一、前言

近年來(lái)，我國(guó)的國(guó)家地位不斷提升，旅游市場(chǎng)對(duì)外不斷開放，大量外國(guó)游客蜂擁而至，對(duì)于外國(guó)游客來(lái)說(shuō)，外語(yǔ)導(dǎo)游的講解是其了解目的地的最直接、最主要的方式。因此外語(yǔ)導(dǎo)游在外國(guó)游客的旅游活動(dòng)中扮演著重要的作用。然而查閱如今各個(gè)景點(diǎn)的導(dǎo)游詞英語(yǔ)翻譯，卻發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題。本文旨在描述外語(yǔ)導(dǎo)游翻譯活動(dòng)中語(yǔ)言和文化的關(guān)系，借助各種外語(yǔ)導(dǎo)游翻譯的真實(shí)案例分析，以探討外語(yǔ)導(dǎo)游翻譯活動(dòng)中涉及到的語(yǔ)言和文化問(wèn)題。

二、導(dǎo)游翻譯活動(dòng)中的語(yǔ)言和文化的關(guān)系

（一）語(yǔ)言和文化的區(qū)別

語(yǔ)言是人類進(jìn)行溝通交流的主要工具和方式。《辭海》中給“語(yǔ)言”下的定義是“人類最重要的交際工具，是以語(yǔ)言為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料、以句法為結(jié)構(gòu)的體系”。而文化是一個(gè)民族知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信仰、價(jià)值、態(tài)度、宗教以及時(shí)空觀念的總合，它包括人類的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富[1]。可見，語(yǔ)言和文化不同，語(yǔ)言是一種交流工具，而文化是所要傳達(dá)的內(nèi)容。但是在導(dǎo)游翻譯中卻經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)忽視語(yǔ)言和文化差異，沒有將二者區(qū)分開來(lái)的問(wèn)題。其中最顯著的一個(gè)問(wèn)題就是追求漢英詞語(yǔ)逐一對(duì)應(yīng)，而對(duì)于兩者間的差別不管不顧。

（二）語(yǔ)言和文化的聯(lián)系

語(yǔ)言和文化的聯(lián)系十分密切。文化不僅包括物質(zhì)財(cái)富，還包括精神財(cái)富，而語(yǔ)言就正是一種精神財(cái)富，可見，語(yǔ)言屬于文化，是文化的一個(gè)重要組成部分。而且，語(yǔ)言作為一種交流工具，是文化的載體，它應(yīng)當(dāng)服務(wù)于文化。同時(shí)語(yǔ)言的使用合不合理，在一定程度上影響著文化傳播的深度和廣度。然而不同的文化孕育出了不同的語(yǔ)言，所以文化在一定程度上也影響了語(yǔ)言的發(fā)展。在一些案例中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)諸如“中式英語(yǔ)”的問(wèn)題，此類問(wèn)題主要是由于譯者想盡可能向海外游客展現(xiàn)中國(guó)文化，追求面面俱到，卻忽視了漢英句法差異，套用了漢語(yǔ)的表達(dá)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致句子語(yǔ)法不通，令人費(fèi)解。

三、把握語(yǔ)言和文化的關(guān)系

文化包含了語(yǔ)言，語(yǔ)言是文化的載體。要實(shí)現(xiàn)傳播文化的目的，譯者不僅要將原文的信息準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，還要能做到引起游客探究的興趣。要做到這一點(diǎn)，就要求譯者要把握好語(yǔ)言和文化的關(guān)系，掌握一些翻譯的技巧。

（一）增譯法

這種方法主要針對(duì)于翻譯中國(guó)文化中的獨(dú)有的部分。如在翻譯年份時(shí)，中國(guó)古代有三種紀(jì)念方法，分別是年號(hào)紀(jì)年、干支紀(jì)年和星歲紀(jì)年，每一種紀(jì)年方法對(duì)于不熟悉中國(guó)歷史和文化的海外游客來(lái)說(shuō)，都是難以理解的，所以在翻譯年份時(shí)，要將其對(duì)應(yīng)的“公元”年份增譯出來(lái)，以向海外游客傳達(dá)出準(zhǔn)確的信息。

（二）對(duì)比法

中西方文化中存在著很多差異，但同時(shí)也存在著類似的地方。在翻譯時(shí)，可適時(shí)地進(jìn)行比較，從而加深游客的印象。如在介紹故宮時(shí)，就可加入與西方王室生活的對(duì)比；介紹歷史人物的地位時(shí)，也可類比于西方的某個(gè)歷史人物。這種方法不僅使得譯文簡(jiǎn)單明了，還增加了趣味性。

（三）展開法

這種方法多用于詩(shī)詞、楹聯(lián)的翻譯。中國(guó)的文人騷客喜歡借景抒情，因而大多詩(shī)詞中名為寫景，實(shí)為寫情。而西方的詩(shī)詞中大多喜歡實(shí)景實(shí)寫，客觀理性[2]。因而要在翻譯中展示這種中文的朦朧美、意境美就要做到將原文的內(nèi)涵展開翻譯。在“信”和“達(dá)”的基礎(chǔ)上追求“雅”。

如：唐朝詩(shī)人劉禹錫的《玄都觀桃花》一詩(shī)中第一句的翻譯。

“紫陌紅塵拂面來(lái)。”

“The capital streets bustled with people and activity.”

該句中“紫陌”指京城長(zhǎng)安的道路，“紅塵”指人馬往來(lái)?yè)P(yáng)起的塵土。該句的譯文沒有將詞語(yǔ)一一對(duì)應(yīng)來(lái)翻譯，而是進(jìn)行了釋義，去掉了“紅塵”這一意向，直接展開來(lái)說(shuō)街道的喧囂。不僅使得譯文清楚簡(jiǎn)單，還保留了原文的意境。

四、結(jié)論

在旅游活動(dòng)中，外語(yǔ)導(dǎo)游的翻譯是傳播中國(guó)文化的重要途徑。但是一些景點(diǎn)，甚至是一些聞名中外的著名景點(diǎn)的英語(yǔ)導(dǎo)游詞不同程度地出現(xiàn)各種錯(cuò)誤和問(wèn)題。根本原因就在于外語(yǔ)導(dǎo)游在翻譯的過(guò)程中并沒有協(xié)調(diào)好語(yǔ)言和文化的關(guān)系。通過(guò)本文的分析，可見外語(yǔ)導(dǎo)游應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)好語(yǔ)言和文化的關(guān)系，掌握一些翻譯的技巧。以此來(lái)使外國(guó)游客不僅能夠充分理解中國(guó)的特色文化，還能夠有美的享受，從而做到更好地傳播中國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]李泳璋.論文化信息對(duì)翻譯過(guò)程的影響[J].賀州學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26（3）：84-88.

[2]楊義德.以旅游者為中心的旅游文本翻譯[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，第30卷，第5期.