日本影視作品中的低欲望社會(huì)現(xiàn)象分析

摘 要：隨著日本年輕一代表現(xiàn)出不同程度的不想買車買房，甚至不想戀愛(ài)結(jié)婚等各種“低欲望”生活狀態(tài)，日本影視行業(yè)也涌現(xiàn)出一系列反映該社會(huì)現(xiàn)象的作品。這種社會(huì)狀態(tài)在日本著名管理學(xué)家大前研一的書(shū)中被稱為“低欲望社會(huì)”。本文主要就日本影視作品中所表現(xiàn)出來(lái)的這種“低欲望”社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析與解讀，以求使國(guó)內(nèi)更多年輕人了解這一現(xiàn)象，引導(dǎo)他們正確看待由此而引發(fā)的“喪文化”和“窮充文化”現(xiàn)象，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：低欲望社會(huì)；影視作品；喪文化和窮充文化；價(jià)值觀

作者簡(jiǎn)介：張荷（1989.7-），女，漢族，河南周口市人，現(xiàn)就讀于天津工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2017級(jí)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)，主要研究方向：日本社會(huì)與經(jīng)濟(jì)。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26--01

一、低欲望現(xiàn)象概述

三浦展在其作品《下流社會(huì)》中這樣描述當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)潮：“年輕一代源源不斷地加入下流社會(huì)，其最大特征并不僅僅是低收入，更在于溝通能力、生活能力、工作意愿、學(xué)習(xí)意愿、消費(fèi)意愿等的全面下降，即全盤人生熱情低下”。的確，當(dāng)下日本部分年輕人對(duì)于擁有物質(zhì)性東西的欲望以及出人頭地的渴望比上一代大打折扣，成為了喪失物欲和成功欲的世代。低欲望社會(huì)是人類社會(huì)不曾經(jīng)歷過(guò)的現(xiàn)象，也是日本比世界上其他各國(guó)更早出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。因此，一系列透露著“低欲望”氣息的影視作品也應(yīng)運(yùn)而生，《不求上進(jìn)的玉子》、《瀨戶內(nèi)海》、《百元之戀》、《眼鏡》、《哪啊哪啊神去村》等等，成為反映此類社會(huì)現(xiàn)象的文化載體之一，為我們研究該社會(huì)現(xiàn)象提供了基礎(chǔ)分析材料。

二、“低欲望”原因分析及代表性作品

日本自1991年經(jīng)濟(jì)泡沫破裂之后經(jīng)歷了“失落的十年，經(jīng)濟(jì)停滯不前。日本年輕人之所以成為“低欲望”族群的一個(gè)原因，可能是他們的父母做了“反面教材”。這些人的父母出生于泡沫經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，為了滿足自己出人頭地的精神欲望和富足的物質(zhì)欲望拼命工作，但卻成為了下一代心目中“庸俗”的代表者。父母一輩過(guò)著表面上富裕的生活，實(shí)際上卻被高額房貸所累現(xiàn)實(shí)生活并不開(kāi)心。由于受到這樣家庭環(huán)境的影響，現(xiàn)在的年輕人在潛意識(shí)中會(huì)告訴自己不要變成那樣的人，不愿意背負(fù)生活的壓力與責(zé)任重?fù)?dān)。

自日本導(dǎo)演山下敦弘的作品《不求上進(jìn)的玉子》于2014年在國(guó)內(nèi)上映以來(lái)，人氣持續(xù)攀升，引起了一陣年輕人之間爭(zhēng)相效仿的“不求上進(jìn)”之風(fēng)。該部作品主要講述23歲大學(xué)畢業(yè)之后的玉子在本該為人生理想工作拼搏的年紀(jì)，卻選擇回家“啃老”。整日盤打游戲看漫畫，還不時(shí)對(duì)著電視新聞感嘆“日本不行了”之類的喪氣話。簡(jiǎn)單而緩慢的電影情節(jié)中深刻地揭露了人性的懶惰和不思進(jìn)取的墮落之心，任何事情都無(wú)法喚起他們的活力和欲望，展現(xiàn)出年輕人精神上的迷茫和冷漠的生活態(tài)度。見(jiàn)微知著，這可以說(shuō)是日本現(xiàn)行部分年輕人低欲望生活狀態(tài)的真實(shí)寫照。

三、“喪文化”與“窮充文化”

目前盛行的“喪文化”一詞，追其來(lái)源是日本的“宅文化”，或是西方社會(huì)中的“反文化”。對(duì)于“喪文化”的流行，“喪”系列影視作品功不可沒(méi)。大前研一在形容日本新一代年輕人之時(shí)，使用了一個(gè)特別有意思的詞語(yǔ)“窮充（窮且充實(shí)）”。不再為了金錢或者社會(huì)地位而不辭辛勞地工作，希望過(guò)心靈富足的生活，戲稱為“窮充青年”。《眼鏡》中的女主角妙子便是如此。物質(zhì)已經(jīng)無(wú)法使她開(kāi)心，所以她選擇遠(yuǎn)離都市去小島生活，回歸簡(jiǎn)樸的生存狀態(tài)。《百元之戀》里32歲的一子生活邋遢不堪，經(jīng)濟(jì)依靠父母，以打游戲消磨時(shí)光。《哪兒哪兒神去村》中的男孩平野勇氣是一個(gè)無(wú)所事事、吊兒郎當(dāng)?shù)男滦氯祟悾龑W(xué)失敗的他站在人生的十字路口，竟然以向招聘啟事上吐口香糖的方式?jīng)Q定自己的未來(lái)工作。這些影視人物“喪形象”的形成與日本現(xiàn)在不穩(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)走向、居高不下的失業(yè)率和嚴(yán)重的人口的老齡化密不可分。另外校園暴力和“均一化”教育的平庸，也是日本產(chǎn)生“喪文化”的重要原因之一。

四、“低欲望”現(xiàn)象影響下正確價(jià)值觀的養(yǎng)成

日本“低欲望社會(huì)”，可以說(shuō)是社會(huì)高速發(fā)展趨向成熟后的一種社會(huì)現(xiàn)象。我國(guó)大多數(shù)年輕人表示自己對(duì)“喪文化”的最初了解來(lái)自于影視作品，比如《被嫌棄的松子的一生》《光屁股的懶蛋蛋》等這類展示人生灰暗無(wú)望的作品等。筆者以為，“低欲望”并不代表“無(wú)欲望”，日本作為一個(gè)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家，人們對(duì)于物質(zhì)的要求基本得到解決。與其說(shuō)是人們進(jìn)入“低欲望”時(shí)代，倒不如說(shuō)是人們的欲望已經(jīng)改變，對(duì)一些傳統(tǒng)眼光下的東西要求有所降低，轉(zhuǎn)而提升了精神層面的需求。目前我國(guó)年輕人主要是以這種“喪”而自嘲，一邊說(shuō)著自己只想“葛優(yōu)躺”，一邊仍在抱怨之后努力追求夢(mèng)想。為了防止年輕人因追隨流行而被日本社會(huì)現(xiàn)存的這種消極態(tài)度的“低欲望”而侵染，我們必須正確認(rèn)識(shí)和看待由“低欲望”衍生而出的“喪文化”與“窮充文化”。

所謂正確看待是我們完全不必以極端、消極的心態(tài)去妖魔或美化這種現(xiàn)象。在我國(guó)的社會(huì)體制和教育制度下，“低欲望”可以理解為是青年一代的自嘲，以自我矮化的方式來(lái)拉低人生期望，緩解壓力，以避免失敗時(shí)的過(guò)度傷心。“喪文化”也可以理解為新時(shí)代年輕人對(duì)于生活壓力的一種類似撒嬌抱怨的方式。但無(wú)論如何，我們應(yīng)該對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象有充分的了解，始終保持審慎的態(tài)度，不忘初心，用積極向上的生活狀態(tài)來(lái)抗衡“低欲望”，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

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