從《珍珠衫》看馮夢龍《蔣興哥重會珍珠衫》的藝術加工

陳吉安雪

摘 要：《蔣興哥重會珍珠衫》作為馮夢龍“三言”系列的代表作，是中國古代話本小說的典范，具有很高文學價值和思想價值。馮夢龍這篇擬話本小說是建立在前人文言小說《珍珠衫》的基礎上，重新刪改、再創作的產物。在這一改寫過程中，馮夢龍在線索道具、人物形象、敘述視角方面都進行了有意識的藝術加工，從而更能符合他重新構建的主題。

關鍵詞：三言二拍；馮夢龍；話本小說；主題重構

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-26-0-02

一、線索道具之變動

首先，《珍珠衫》一文中由于篇幅的限制以及作者自覺的創作意識，道具珍珠衫在情節、主旨上的作用實則有限，僅在文中出現了兩次，也沒有結尾巧合性的、直接照應標題的“重會”片段。而在《蔣興哥》中，馮夢龍將珍珠衫等道具的作用發揮到了極致，并加入了汗巾、玉簪等其他道具，貫穿文章始末。珍珠象征圣潔與純真，既是愛情的明證，又是貞潔的隱喻。馮夢龍將珍珠衫出現的時間提前到蔣興哥作別妻子時，將“祖遺下的珍珠細軟”全數托付，不顧廣東暑熱，將避暑的珍珠衫留給妻子，足見恩愛。之后，文中珍珠衫的影子揮之不去，無論是賣珠子的薛婆，吸引三巧注意時“珠光閃爍、寶色輝煌”的景象，還是合浦縣的販珠偷珠，無處不暗示“珍珠衫”這一核心線索。在文章后半段，又補充了《珍珠衫》里未能如愿的陳大郎寄信一節，在“書信一大包”的同時著重提到桃紅縐紗、羊脂玉鳳頭簪，這些信物也都在下文休妻時派上了用場。與此同時，珍珠寶石之類道具正象征著財富與繁榮，象征著興盛富足的治世景象，也象征著當時逐漸萌芽的資本主義與商品經濟，這符合《蔣興哥重會珍珠衫》一文的時代背景，也可認作文中主人公所言所行、所思所想的社會成因。

更重要的是，如題目《蔣興哥重會珍珠衫》所指，馮夢龍加入了蔣興哥續娶陳大郎之妻平氏的片段，直接導致珍珠衫的失而復得。《珍珠衫》一文中卻沒有這樣的“重會”主題，“楚人所置后室，即新安人妻也”一事只在附注里閑閑提了一筆，口吻并不確定。馮夢龍再創作中新增的“重會”橋段以及各種道具的關鍵性作用，無疑強調了巧合性，在增強故事性情節性的同時，突出了“天理昭彰、果報不爽”的主題。馮夢龍著重強調了重會珍珠衫片段中兩位人物的對話：“如此說來，天理昭彰，好怕人也！”“卻不是一報還一報！”珍珠衫失而復得象征了夫婦二人的分離與重聚，如同冥冥之中的天命，從前所作所為都有了報應。與《珍珠衫》里模糊的報應色彩不同，馮夢龍恰恰濃墨重彩突出了這一主題，為此目的，在線索道具方面做出了有意識的藝術加工。

二、人物形象之豐富

其次，馮夢龍在基本保持《珍珠衫》的人物設置的同時，極大豐富了人物形象，通過細節描寫，正面側面反復渲染，將大大小小人物形象飽滿而生動地呈現在讀者面前。而《珍珠衫》一文更注重情節性，花了許多筆墨在新安人與老媼如何設計、暗通款曲，以及珍珠衫一事如何敗露，還有結尾處人命官司等種種情節的巧妙設置上，對人物形象的塑造卻有限。《珍珠衫》開頭以“楚中賈人某者，年二十余”一句開頭，僅交代了主角的籍貫、行業和年齡，至于他的外貌、家境、性情、人品，讀者一概不知。而在《蔣興哥》一文中，馮夢龍在一開頭就詳細介紹了蔣興哥的家世背景，并細致刻畫出他的外表品性：“生得眉清目秀，齒白唇紅；行步端莊，言辭敏捷”，還有他父親逝世、孝期完婚、夫妻恩愛、別離不舍諸事。直接描寫與側面描寫相結合，外貌與性格兼具，一個一表人才風流倜儻，謹慎又重情重義的年輕商人形象躍然紙上。開頭記敘他假外氏姓名“羅小官人”行商，也為下文陳大郎毫不設防、將私通之事和盤托出做了鋪墊，情節上連貫合理；反觀《珍珠衫》在開頭出略去了許多人物形象的塑造，這對下文情節的展開、人物關系的鋪陳其實是不利的。

故事的女主角，商人之妻王三巧這一人物形象也更加豐滿，不再只是“美而艷”三字蔽之、連姓名都沒有的婦人。隨著情節發展、敘事深入，馮夢龍反復渲染她的容貌、性情。她是洞房花燭夜的“麗色嬌妻”，而且上有兩位姐姐的出色標致側面襯托；她也是陳大郎眼里小樓上“一個年少的美婦人”，是薛婆心內暗贊的“真天人”、“恁般如花似玉的娘子”；是母親口中憐愛所稱“一朵花還未開足”，也是吳進士納妾時“大有顏色”的“王公之女”。她的性格也一步步體現，既有貞潔謹慎，又有敏感脆弱，她情緒化、貪圖一時歡愛，卻又能知恩圖報……這是一個飽滿真實的人物角色，充滿了常人的弱點和欲望，讀者對她既充滿責備，又心懷憐惜。

同時，馮夢龍增設了不少《珍珠衫》中原本沒有或略過的角色，比如晴云暖雪兩個丫鬟，三巧兒之父王公，蔣興哥之父蔣世澤，這里著重探討一下“賣卦瞎子”這一小人物的增設。《珍珠衫》中安排楚人妻與新安客相遇，直接源于她偶然的垂簾張望，切進“忽見美男子，貌類其夫”這一場景。而馮夢龍筆下，王三巧在丈夫特意叮囑“莫在門前窺瞰，招風攬火”之下，嚴守婦道，謹小慎微，“數月之內，目不窺戶，足不下樓”，按此趨勢，三巧本該“甚是貞節”。因此，賣卦瞎子對于情節的反轉就至關重要了——沒有瞎子“行人在半途”的預測，給三巧帶來丈夫不日將歸的虛假希望，她就不會日思夜想、悵然若失；也就不會一反常態，“時常走向前樓，在簾內東張西望”，并最終撞見陳大郎。馮夢龍增設的瞎子形象，既能自然地勾連故事情節的發展，使之合理、通順、必然，又能為王三巧的行為辯護：楚人妻的偶然向外張望，是百無聊賴還是有心撩撥，文中雖未給出答案，但譴責之意隱含其中。而王三巧的張望則出于盼望丈夫歸來的一片真心，出于守候與思念，仿佛過猶不及、物極必反，這更能體現三巧重情的個性與無辜。有了瞎子人物的設置，三巧的出軌近于一場意外，而非預謀已久、遭人唾罵的通奸，減少了人物的扁平化處理，也更能引起讀者對她的憐惜。

三、敘述視角之調整

除了道具和人物方面的變動外，馮夢龍在《蔣興哥》的敘事藝術上也推陳出新，夾敘夾議，并將全知視角與限知視角有機結合，不落窠臼。同樣是全知視角，《珍珠衫》的敘事是不動聲色的客觀描述，平鋪直敘，作者甚少加入自己的觀點，只是讓人物自行講述故事。與《珍珠衫》“沉默”的敘述者不同，馮夢龍在改寫時采用了新的敘事方式——古代小說深受“說話”藝術影響，小說作者往往模仿說書人口吻進行敘述，夾敘夾議，隨時插入自己的主觀評論；尤其以對句或詩的形式表達情感、道德、思想、政治各方面的觀點，傾向性濃重，《蔣興哥》就采取了這樣的敘述模式。作品由開場詩、入話、正話、結尾詩四部分構成，除了正話中馮夢龍見縫插針發表意見外，其余三部分都著眼于議論，無論是開篇的一闕《西江月》，還是隨后的解釋“勸人安分守己，隨緣作樂，莫為‘酒、‘色、‘財、‘氣四字損卻精神、虧了行止”，以及用四句歌諺入話“人心或可昧，天道不差移。我不淫人婦，人不淫我妻”，包括結尾詩的“殃祥是報無虛謬”，通過議論勸誡世人安分守己，教化意義十分明顯，強化了因果報應的觀念。通過這樣的夾敘夾議，作者的話語權被放大了，帶有更濃厚的主觀傾向。

此外，馮夢龍在全知視角中融入限知視角，通過視角的有限性，制造出敘事張力，從而增強可讀性，也令讀者與人物產生共情。他主要通過添加心理描寫達到限知視角的目的，探索人物的內心世界，表現他們各自的情感與思緒。《珍珠衫》中心理描寫寥寥無幾，限知成分因此大為弱化。《蔣興哥》中則有許多例子：譬如王三巧邂逅陳大郎，“三巧兒遠遠瞧見，只道是她丈夫回了，揭開簾子定睛而看；陳大郎望見樓上一個年少的美婦人，目不轉睛的。只道心上歡喜上了他，也對著樓上丟個眼色。” 馮夢龍通過王陳二人的眼睛觀察世情，是有限的、主觀的，這樣的有限性、二人認知的錯位恰恰造成了戲劇性效果，平添懸念感，并因此萌生出陳大郎的歡好之想，也能更好承接下文。同樣的，王三巧苦守深閨寂寞無比，“臘盡愁難盡，春歸人未歸。朝來添寂寞，不肯試新衣。”“觸景傷情，思念丈夫，這一夜好生凄楚！”她聽信卜卦瞎子的話，“一心只想丈夫回來”“愈加心慌，一日幾遍，向外探望。”限知視角下丈夫蔣興哥的歸期一直未定，讀者并不清楚發生了什么，也不知他何時回來，只能同三巧一樣無望無著地等下去。這有助于讀者更好理解三巧的內心世界，她的希冀與愁怨、脆弱與孤獨。馮夢龍用限知視角使得人物的所作所為情有可原，體現三巧深閨寂寞的苦衷，從前與丈夫的鶼鰈情深，重逢時內心的哀慟，因而加強了讀者對人物的理解與共情。

總而言之，馮夢龍在線索、人物形象、敘述視角方面的藝術加工可圈可點，在承襲《珍珠衫》基本情節之外的再創作很能體現他作為小說家的才氣與敘事功力，體現出人物的多面性，并提煉出了原本十分隱晦的果報主題，無怪乎名留青史，作品長盛不衰。