新時期文學的轉型及人道主義書寫

劉奕含

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-26-0-01

文革結束后到80年代初的文學，曾輝煌一時，但時至今日，留給我們的印象卻不那么深刻，究其原因不外乎有兩點，一是文學發展更新換代，各種潮流，流派的興起讓人應接不暇，不太可能有時間和精力一味地緬懷過去。另一方面也是80年代初期的文學政治主題鮮明，國家主流意識形態色彩仍很濃厚。文革結束后國家發表的一系列綱領性文件直接限定了文學領域敘事的話語空間，很長時間內影響了文學敘事的整體基調與范式。因此，新時期早期的文學伴隨著政治上的“撥亂反正”，在創作中發生了重大轉變。如話語轉型，人性復蘇，作家主體意識的覺醒和人的個性解放。

一、新時期初文學的話語轉型

文革文學長達十年，它的結點并沒有伴隨四人幫的垮臺而宣告終止，它存在的時間和對后來文學創作的影響比我們想象的更久。文革的話語規范體系被定格在相對完美的框架中，無論是“要努力塑造無產階級的英雄人物”還是“高大完美”的英雄形象，“文革文學”都有自己的一套模范化的話語模板。在這種影響下，當時備受推崇的作品如革命樣板戲《沙家浜》、《智取威虎山》和浩然的小說《金光大道》、《艷陽天》等，轟動一時。

文化大革命結束后，隨著“四人幫”的垮臺，文學創作呈現出鮮明的政治主題。傷痕文學和反思文學圍繞著“四人幫”的惡行，揭露他們在經濟，政治和文化領域造成的危害。因此作品塑造一系列抵制“四人幫”的人物，或者受到“四人幫”的迫害的人物。劉新武的《班主任》和盧新華的《傷痕》可以看作是新時期文學潮流的發軔點。其中《班主任》全篇圍繞著問題學生“宋寶琦”而展開，如何改造他，拯救他為故事的主線。當時四人幫粉碎不久，教育問題是社會極其重要的問題，文中謝慧敏式的學生顯然已經不能適應改革新時代，教育面臨著一個新問題，即如何使教育秩序擺脫混亂和重新整合。文學話語的轉型和作品主題的轉換是新時期文學的關鍵轉折點。從“文革文學”到“新時期文學”的轉變是非常復雜的，話語轉型只是其中的一小部分。當文革文學遭遇新時期文學質疑和重估的時候，中國文學的基座必然會出現裂隙，松動甚至坍塌，例如傷痕，反思小說以暴露，揭發重新審視高大全的文革文學為主；人道主義小說以懷疑主義探究真實或虛無；后期的尋根，先鋒文學以前衛的現代主義一探究竟。因此，面對新時期的話語轉型，我們必須回歸“文革文學”話語的歷史背景，在“文革文學”與“新時期文學”的斷裂現場找尋“新時期文學”的由來。

二、作品中的人道主義書寫

新時期文學轉型不僅涉及到話語轉型，主旨轉變，還有新時期出現的關于人道主義問題的探討和作品中的人道主義書寫。討論始于對文化大革命十年的歷史反思，反思中開始注重人的尊嚴，價值和人的權利問題。當革命不再是唯一的官方話語時，文學就能從不同的角度加以重新的審視與書寫，用不同的方式和程度切入新的主題。人文主義寫作已經成為一種新趨勢，文學表現最直接的啟示是從“人”的角度反思歷史，反思文革。

1980年第五期《中國青年》發表了一封信，一位叫“潘曉”的敘述者在《人生的路呵，怎么越走越窄》上從“個人”角度出發表達了自己面臨的困境，這引發了關于人生觀的全國性討論。其中路遙算是80年代初期作家中對個人主義思想有自覺表現的一位，從“生活”到“普通世界”的個人意識的覺醒和追求是路遙小說的重要組成部分。事實上，高加林的描寫處處都體現著個人主義，無論是向往城市生活，還是為了前途拋棄巧珍，都是源于他內心強烈的個人主義意識，這種個人主義正是推動整個小說情節發展的敘述動力。此后韓少功，賈平凹，張煒，張承志等作家都有人道主義方面的書寫。實際上80年代大部分的文學作品并沒有提供西方文學中那樣強大的個人主體，事實上，中國也很難誕生西方式的強大的個人主體。不過，這些小說中的“個人意識”的復雜張力，都有著作家參與歷史的痕跡。這些人道主義作品不僅探索了新時期文學回歸現實主義的道路，而且初步闡明了新中國成立以來現實主義的核心問題。關注社會現實，反思復雜人性，人道主義思潮已成為反省現代中國歷史和文化的一個有效節點，卡夫卡的“異化”主題顯然使作家開始關注人的異化和社會的異化。個人觀念與國家意識形態之間的關系，成為探索新時期人道主義思潮一個有效的切入點。

新時期文學的轉型是時代的必然，是大勢所趨。文學的整體格局、價值取向、精神內涵和話語形態諸方面會發生全面的轉變。最簡單來說，即從單一化走向多元化。而這其中，人道主義又伴隨著文學的轉型產生與發展，至今達到了高潮。今天的文學作品無論是對現實生活的解剖，還是對人生存困境和精神困境的書寫，大部分作家都能深入現實，挖掘人性，讓作品中的人真正成為作品的主人。這種關注現實的創作，再次告訴我們，文學將始終承載著歷史責任，書寫著一個民族的過去與未來，憂思和憧憬，敘述著20世紀中國文學宏大的現代性想象。