小說呼蘭河傳的美學(xué)研究

基金項(xiàng)目：湖北理工學(xué)院校級科研項(xiàng)目“蕭紅作品的美學(xué)研究”，項(xiàng)目編號：17xjr07Q。

摘 要：蕭紅的作品《呼蘭河傳》至今仍受到讀者的歡迎，其中有兒童視角的運(yùn)用，還有反諷手法的運(yùn)用，整篇小說充斥著兒時(shí)快樂與社會(huì)壓抑、苦悶的強(qiáng)烈對比。該小說批判了當(dāng)時(shí)民眾的愚昧性。

關(guān)鍵詞：兒童視角；反諷；批判

作者簡介：程雅倩，碩士，館員，研究方向：圖書情報(bào)。

[中圖分類號]：J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-26-0-02

1940年12月12日，蕭紅于香港完成小說《呼蘭河傳》，整本書共分為七章，從蕭紅的小時(shí)候的記憶一直到后來長大的回憶，整本書中充斥著一種壓抑、郁悶的情懷，唯有關(guān)于她和祖父關(guān)系的一段生活，是本書中難得的歡樂。

蕭紅并沒有受過專業(yè)的寫作訓(xùn)練，她在1933年的時(shí)候，根據(jù)自己的切身經(jīng)歷發(fā)表了第一篇小說《棄兒》，所以蕭紅的寫作可以說是生命的寫作，幾乎是根據(jù)自身的經(jīng)歷來寫。

蕭紅的感情生活很不順，一生都沒有找到一個(gè)可以托付終身的伴侶，而在她尋找愛情和親情的過程中，她也損耗了她的健康，這樣一個(gè)為了愛情奮不顧身的女人，卻成了愛情的殉葬品，這不得不說是一個(gè)悲劇。

該小說描寫的是中國東北呼蘭河村的生活，小說根據(jù)作者以前的生活而寫成的，寫了以前她家鄉(xiāng)的人和事，以及各種各樣的生活場景。通過對這些場景的描寫，表達(dá)了作者對呼蘭河村人民扭曲人性的批判和對當(dāng)時(shí)社會(huì)的諷刺，整篇小說的寫作風(fēng)格充滿著壓抑和苦悶與兒童的快樂形成強(qiáng)烈的反諷。總體來說該小說是對民眾愚昧性的批判。

茅盾在《呼蘭河傳-序》中說，這本小說不只是一篇敘事詩，一副多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。它更是一部中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中不可多得的獨(dú)特的小說經(jīng)典[1]。

說起《呼蘭河傳》，不得不提的就是作者在寫作時(shí)的童年視角，該小說就像作者的回憶錄，所以作者采用童年的視角來回憶過去，其中夾雜著成人對以前事情的評價(jià)，這種復(fù)調(diào)的寫作模式，豐富了小說的思想性，拓展了讀者的思考角度。當(dāng)作者使用童年視角的時(shí)候是主觀式寫作，當(dāng)作者使用成人視角時(shí)是全知型寫作，這種角度的不同變化，有利于揭示當(dāng)時(shí)民眾的苦難，也有利于批判當(dāng)時(shí)民眾的愚昧。當(dāng)作者使用童年視角去感知那些周圍不幸的人們時(shí)，是帶有同情的眼光的；當(dāng)換做成人視角時(shí)，是帶有批判性的。魯迅先生曾經(jīng)說過：“哀其不幸，怒其不爭”。蕭紅熟練地運(yùn)用這兩種視角的變化，既使文章讀來有層次，又通過對比更加強(qiáng)烈的揭示出成人的殘酷世界。我們唯有正視過去的愚昧，才能迎來嶄新的未來。

其次就是關(guān)于祖父的回憶，作者從兒童的視點(diǎn)出發(fā)，讓人讀來不像是一部小說，更像是一部回憶錄，作者可以通過兒童的口吻來表達(dá)對祖父的喜愛和思念，讓讀者讀來也更加的情真意切。人到中年，記憶猶新的只有童年的事情，這正說明蕭紅這悲慘的一生。但是她敢于回憶過去的美好，更多的是故鄉(xiāng)的丑陋，說明作者受到新文化的影響，已經(jīng)有獨(dú)立的精神支柱，去批判過去，迎接未來。

另一個(gè)使用童年角度進(jìn)行回憶的好處是，兒童的記憶是片斷的，可以不像成年人一樣有很強(qiáng)的邏輯性，是感性多于理性的，是圖片式的，跳躍式的，可以沒有邏輯性，這種文風(fēng)和作者詩化的語言剛好有一個(gè)很好的契合。茅盾曾以揣測的口吻說過，在某些讀者的眼里，《呼蘭河傳》“不是一部小說”，“他們也許會(huì)這樣說，沒有貫串全書的線索，故事和人物都是零零碎碎，都是片段的，不是整個(gè)的有機(jī)體” [2]。而作者運(yùn)用兒童的視角就調(diào)和了這一點(diǎn)不協(xié)調(diào)。原本零散的、碎片化的缺點(diǎn)，卻因?yàn)槭褂猛暌暯嵌挥谠娨狻?/p>

最后是童年視角帶來的擬人化語言的運(yùn)用，花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了。都有無限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個(gè)謊花，就開一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。在孩子的眼中，植物也是有生命的，整個(gè)這短話通過擬人的話語來表達(dá)出了作者追求自由自在的心聲，話中最多的是要怎么樣，就怎么樣，舊時(shí)封建的思想太頑固了，禁錮了人的身體的自由，更禁錮了人的精神的自由。和諧的大自然和扭曲發(fā)展的社會(huì)形成了鮮明的對比，孰對孰錯(cuò)一目了然。作者還運(yùn)用了孩子的語氣來敘述，比如其中的反復(fù)、通感等語言形式。像其中有：“我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長到四五歲，祖父就快七十了。”這有點(diǎn)像魯迅先生的文章，我家門前有兩棵樹，一顆是棗樹，另一顆也是棗樹。除了這是文字的一種客觀表現(xiàn)外，還制造了一種緩緩的語態(tài)，表達(dá)了一種沉穩(wěn)而冷靜的一種心態(tài)，把作者的孤單、孤獨(dú)和倔強(qiáng)的形象印入讀者腦中。雖然這種重復(fù)性的話語沒有傳達(dá)出什么故事情節(jié)，看上去是多余的，但是這像詩一樣的語言很有抒情性。

除了這種反復(fù)性的語言以外，就是通感的方式，整部小說中很多這種通感的話語，這樣就使得難以表達(dá)的感情可以用很直白的話語來表達(dá)出了，更加有力量。例如：“那粉房里的歌聲，就像一朵紅花開在了墻頭上。越鮮明，就越覺得荒涼。”

《呼蘭河傳》到現(xiàn)在還是受到讀者的喜愛，除了上面兒童視角的運(yùn)用，還有很多的原因。其中就有反諷的敘事手法的運(yùn)用。這部小說充滿了魅力，小說寫了作者記憶中的鄉(xiāng)村，引起了讀者對田園生活的向往，寫了“北方人民對于生的頑強(qiáng)，對于死的掙扎。”[3]其中有一個(gè)章節(jié)就是豬掉到泥坑里變成了死豬，然后人們就裝傻，繼續(xù)吃瘟豬肉，有個(gè)小孩子說了實(shí)話，結(jié)果被一堆人追著打。這個(gè)地方就有點(diǎn)像皇帝的新衣，大臣和民眾屈服于權(quán)勢和皇帝的威儀，再加上有從眾心理，大家都不說真話，都撒謊。只有一個(gè)小孩子說真話。因?yàn)楹⒆記]有大人的世故圓滑，沒有被落后的思想改造，還保持著真善美。再有就是對小團(tuán)圓媳婦的描寫，“她臉長得黑乎乎的，笑呵呵的”，就是這樣一個(gè)愛笑的姑娘，卻遭遇了悲劇，作者最開始是聽到她哭，再接著就是民眾觀看團(tuán)圓媳婦當(dāng)眾洗澡，這群善良的人本著救人的目的，卻把人治死了。就這樣被封建迷信折磨死了。這不得不說是個(gè)極大的諷刺。

正是蕭紅天才般自然的運(yùn)用這些修辭手法，渾然天成的運(yùn)用到小說中，才使小說具有永恒的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]引自蕭紅《呼蘭河傳》2004第2頁。

[2]茅盾：《〈呼蘭河傳〉序》，《茅盾論中國現(xiàn)代作家作品》，北京大學(xué)出版社1980年版，第292、291頁。

[3]魯迅：《〈生死場〉序》，引自《蕭紅全集》第2頁， 哈爾濱出版社1998年版。