新農(nóng)村文化建設(shè)中文化反哺價(jià)值及策略

陸潔

[摘要]我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，國家大力加快新農(nóng)村文化建設(shè)，是我國構(gòu)建和諧社會的主要任務(wù)，這就需要政府大力建設(shè)農(nóng)村公共文化設(shè)施，并在此基礎(chǔ)上對文化建設(shè)機(jī)制進(jìn)行完善，使農(nóng)村中重要人群發(fā)揮文化反哺功能，能夠在較大程度上提升農(nóng)村文化素質(zhì)與思想觀念，這對新農(nóng)村文化建設(shè)具有劃時(shí)代意義。

[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村文化建設(shè) 文化反哺 價(jià)值及策略

我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制使城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大，由于農(nóng)村物資缺乏，致使農(nóng)村文化建設(shè)無法較快完善。為此，我國加快了新農(nóng)村文化建設(shè)進(jìn)程，并抓住了文化反哺這一機(jī)遇，獲得了較多成功經(jīng)驗(yàn)，通過反向代際傳承模式為人們提供了接受新事物的方法，此種模式不但在城市較為盛行，而且在農(nóng)村作為新知廣泛應(yīng)用。

一、新農(nóng)村文化建設(shè)中文化反哺價(jià)值體現(xiàn)

（一）“文化反哺”是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要途徑

新農(nóng)村文化建設(shè)中的“文化反哺”工作能夠加快農(nóng)村文化建設(shè)，在建設(shè)過程中需要根據(jù)馬克思辯證唯物主義關(guān)于矛盾產(chǎn)生和因果關(guān)系的論述，探究其建設(shè)中的矛盾點(diǎn)，其中文化硬件建設(shè)是主要矛盾，文化軟件建設(shè)是次要矛盾，這就需要增加農(nóng)村文化建設(shè)資金投入，改善硬件設(shè)施建設(shè)，其中最為主要的是使農(nóng)民從思想上改變舊觀念，只有這樣才能徹底使新農(nóng)村文化建設(shè)取得良好成果。另外，在改變農(nóng)民觀念的同時(shí)，還應(yīng)加大資金投入使用非對抗性的“文化反哺”行為，不但能夠擴(kuò)展文化建設(shè)路徑，而且在較大程度上可提高農(nóng)民對文化的接受程度，有利于改變新農(nóng)村在文化建設(shè)過程中舊的思想觀念，大大體現(xiàn)出了文化反哺價(jià)值所在。

（二）“文化反哺”是信息社會的必然產(chǎn)物

我國自經(jīng)濟(jì)發(fā)展以來，物質(zhì)生產(chǎn)呈現(xiàn)出了繁榮化，并且社會在不斷變遷過程中，使人們接受信息渠道多樣化，致使城市在文化建設(shè)中相比于農(nóng)村更加多元化，并且思想觀念也相對較為開放。此外，隨著我國科技技術(shù)的不斷進(jìn)步，民主政治的健全，城市文化建設(shè)承載著現(xiàn)代文明與科技的進(jìn)步，也是社會主流文化的引導(dǎo)者。另外，隨著文化市場不斷商業(yè)化以及文化內(nèi)容通俗化背景下，逐步凸顯出了文化的優(yōu)勢，尤其是農(nóng)村文化建設(shè)在滲透的過程中，使農(nóng)村落后的鄉(xiāng)土文化受到較大沖擊，在此基礎(chǔ)上“文化反哺”工作在農(nóng)村文化建設(shè)中成為必然，并且對現(xiàn)代信息社會的發(fā)展具有較高利用價(jià)值。

（三）農(nóng)村大學(xué)生、青年農(nóng)民工和年輕基層干部是“文化反哺”的主體力量

目前我國新農(nóng)村文化建設(shè)的主要力量是務(wù)工青年、大學(xué)生以及基層干部等，“文化反哺”在新農(nóng)村文化建設(shè)中具有一定的身份優(yōu)勢，其中務(wù)工青年、大學(xué)生以及基層干部等不同身份人群由于具有一定的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)體驗(yàn)，擁有大量的知識面、信息量以及社會適應(yīng)能力等，在文化建設(shè)中具有較大的“文化反哺”能力與話語權(quán)。此外，在新農(nóng)村文化建設(shè)過程中，不管是在生活方式、消費(fèi)觀念以及社會態(tài)度等，都極大的影響著父輩。

二、新農(nóng)村文化建設(shè)中文化反哺策略

（一）利用傳播載體推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)

我國新農(nóng)村文化建設(shè)中，缺乏必要的經(jīng)費(fèi)并且物質(zhì)較為簡陋，比如缺少活動場地、圖書館以及設(shè)施不齊全等。此外，文化活動比較單一，一些文化活動沒有凸顯出文化內(nèi)涵，為此在此基礎(chǔ)上應(yīng)當(dāng)進(jìn)行文化載體的創(chuàng)建，并使新載體與原有載體之間進(jìn)行相互促進(jìn)，以達(dá)到文化交融。另外，在文化建設(shè)中還應(yīng)利用新興傳播載體，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供一些與文化有關(guān)的信息與娛樂服務(wù)，所以在文化建設(shè)時(shí)應(yīng)抓住反哺機(jī)遇，通過網(wǎng)絡(luò)為載體加快新農(nóng)村文化建設(shè)進(jìn)程，使網(wǎng)絡(luò)載體與傳統(tǒng)文化建設(shè)載體之間進(jìn)行良性互補(bǔ)。

（二）采用新形式豐富建設(shè)內(nèi)容

新農(nóng)村文化建設(shè)離不開精神建設(shè)與物質(zhì)建設(shè)，其建設(shè)根本是堅(jiān)持社會主義，在文化建設(shè)中受不同因素影響，較多地區(qū)建設(shè)形式單一、內(nèi)容陳舊，極度缺乏文化內(nèi)涵。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，體制改革進(jìn)程的不斷深入，農(nóng)民生活已遠(yuǎn)勝小康社會，在此基礎(chǔ)上應(yīng)通過提升農(nóng)民文化素養(yǎng)來豐富文化建設(shè)內(nèi)容，采用人們喜歡的方式來改善現(xiàn)狀。為此，需要發(fā)揮反哺優(yōu)勢使新農(nóng)村文化建設(shè)形勢得到不斷豐富。比如組織文體活動、送演下鄉(xiāng)以及科技交流活動等，以提升農(nóng)民文化生活。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合地域特色探索農(nóng)村文化建設(shè)道路，在文化探索過程中應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，探索出具有地域特色的文化形式。

（三）建立適合新農(nóng)村建設(shè)的文化觀念

我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民是一個大群體，從事耕種幾千年，直接導(dǎo)致思想觀念的落后與封建，缺乏科學(xué)思維，并且對新事物產(chǎn)生抵制心理，缺少創(chuàng)新思維。此種保守的陳舊思想極大限制了人們的眼界，無法傳承開拓精神，對我國新農(nóng)村文化建設(shè)有較大障礙。這就需要在文化建設(shè)過程中建立適合新農(nóng)村建設(shè)的新文化觀念，從思想、心理以及態(tài)度上徹底向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，這也是新農(nóng)村文化建設(shè)的必要條件。

三、結(jié)語

綜上所述，“文化反哺”對我國新農(nóng)村文化建設(shè)起到了關(guān)鍵性作用，在新農(nóng)村文化建設(shè)過程中，應(yīng)利用青年對老輩人的文化反哺，把新文化思想以及文化形式通過文化建設(shè)路徑融入到農(nóng)村當(dāng)中。此外，國家還應(yīng)在文化反哺基礎(chǔ)上加強(qiáng)政策調(diào)控，并增加資金投入，使文化建設(shè)更加深入，以此做好新農(nóng)村文化建設(shè)工作，為我國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。