東北民歌與文化的關(guān)系

孫龍

摘要：東北民歌，是東北人的性格特征與文化追求的獨特表現(xiàn)，要了解東北民歌的藝術(shù)本質(zhì)特征，必須了解其所處的時代及地域特征、文化內(nèi)涵等，真正認(rèn)識其藝術(shù)品類所表達的本質(zhì)以及真諦。同時，東北民歌是東北地區(qū)多元文化藝術(shù)集合式的創(chuàng)新傳承，是典型的民族文化融合的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：東北；民歌；文化；關(guān)系

東北民歌是東北地區(qū)民間音樂的一個縮影。東北地區(qū)，漢族人口眾多，文化發(fā)展歷史一般也較長，從全國角度來看，是有其特殊地位的，東北民歌，分布地域遼闊，又因自然環(huán)境與方言的差異，而形成風(fēng)格上的多姿多采。

一、東北民歌的多元化文化體現(xiàn)

東北地域文化包括三種類型：一是少數(shù)民族文化，二是中原地區(qū)文化，三是異國文化，少數(shù)民族文化，異國文化，東北本土的地域文化互相影響互相交融。東北地區(qū)人口眾多，人類活動遺址也很多，舊石器早期遺址遍布遼河、松花江流域，遺址文化類型與北京猿人、山頂洞人的基本體制完全一樣。到了周代，東北各地的原始部落經(jīng)過融合、遷徙、逐漸形成了很多分支，從原始社會到部落生活到現(xiàn)在，東北地區(qū)人口族群由三種人組成，流民、嫡庶、移民。這三種人均以山東、山西、河北為主，給東北地區(qū)帶來了豐富的文化資源，中原文化、齊魯文化、嶺南文化、吳越文化等，其中中原文化對東北地區(qū)影響最大，東北是中原文化為基礎(chǔ)開始、發(fā)展、吸收、融合并存，有次序的流傳到今。到了明清時期，中原文化已經(jīng)完全成為東北地區(qū)的主體文化，由于多民族的融合、多元文化的共存，使東北地域文化具有三種特性，兼容性、包容性和開放性。從地域?qū)用嫔现v，東北自古就是少數(shù)民族的聚居地。在漫長的歷史歲月中，東北土著民族留下了豐富多彩的文化積淀。移民人口的流入更給東北帶來了各地富有地方特色的傳統(tǒng)文化，如膠東文化、豫東文化、晉商文化，江浙文化、兩湖文化以及西方文化等，這些移民文化與東北傳統(tǒng)民族文化交融、碰撞，奠定了多元的新型關(guān)東文化基礎(chǔ)，形成了東北人獨特的人格特質(zhì)——勇敢與魯莽共生，開放與保守并存、包容與渙散同在。

僅以東北鄉(xiāng)村居民喜聞樂見的二人轉(zhuǎn)淵源為例，它本身就是在東北秧歌、東北民歌的基礎(chǔ)上，吸收了關(guān)內(nèi)河北秧歌、蓮花落、什不閑、鼓詞、打連廂、霸王鞭、鳳陽花鼓、河北梆子、驢皮影以及民間笑話等多種藝術(shù)形式，不斷碰撞、融匯，最終發(fā)展成的。其表演形式與唱腔非常豐富，有“九腔十八調(diào)七十二咳嗽”之特點，可以說，沒有哪一種戲曲可以像二人轉(zhuǎn)那樣能夠不拘一格地將其它藝術(shù)門類統(tǒng)統(tǒng)據(jù)為己有。可見，東北的許多民歌與文化淵源于內(nèi)地甚至國外，但匯集和改造于東北，最終融合與趨同，形成具有很強的地方特色的習(xí)俗與文化。

二、多元民族文化下的東北民歌

東北地區(qū)也是一個多民族聚居的地方，各民族相互學(xué)習(xí)、互相影響，形成多民族共榮的局面。各民族之間文化文明廣泛又互相影響和質(zhì)量。對自己的民族自己的稱謂。在這片遼闊富饒而又神秘的黑土地上，世世代代居住著滿、朝鮮、回、蒙古、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克、赫哲、錫伯、俄羅斯、吉爾吉斯等11個少數(shù)民族。這些民族各個能歌善舞，他們都擁有本民族傳承下來的優(yōu)秀的音樂文化。在幾千年的歷史進程中，源遠(yuǎn)流長的少數(shù)民族名歌，記載了他們祖祖輩輩的愛和恨，苦和淚，歡樂和憂愁，勞動和汗水，反映了他們豐富多彩的社會生活。由于社會結(jié)構(gòu)、歷史演變、地理環(huán)境、生活方式、勞動方式、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、民族語言和風(fēng)尚習(xí)俗的不同，每個民族的名歌都自成體系，形成了自己的特色和風(fēng)格。東北各少數(shù)民族的名歌真是姹紫嫣紅繽紛多彩。

民歌音樂是研究民族起源、生存和消亡的科學(xué)，它廣泛的研究世界各民族的發(fā)展、相互關(guān)系和消亡規(guī)律。它的保障作用和內(nèi)容與民歌音樂學(xué)的研究課題和內(nèi)容是息息相關(guān)的，如若不深入的認(rèn)識和理解一個民族民歌音樂的歷史和現(xiàn)狀，實則無法真正地認(rèn)識和理解這一民族的所有傳統(tǒng)音樂，音樂的民族性就直接與民歌的形成和發(fā)展相關(guān)聯(lián)。一個民族的的演進和發(fā)展，很大程度要取決于這個民族的經(jīng)濟水平和文化程度，而這個民族的音樂藝術(shù)恰恰要受到這兩個方面因素的影響和制約，因此，一個民族音樂學(xué)家要研討某個民族某些音樂事項的發(fā)展規(guī)律和動向時，脫離民族文化學(xué)有關(guān)這一民族發(fā)展?fàn)顩r的研究材料和民族志調(diào)查材料，是不可能達到科學(xué)的預(yù)期目的，例如，當(dāng)代中國各少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂構(gòu)成的研究，不僅最初能伴隨民族學(xué)性質(zhì)的全國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查研究而起步，而且其后的各項課題研究選擇也大都是建立在民族學(xué)調(diào)查資料和民族學(xué)研究成果基礎(chǔ)上的。例如，民族識別和民族確定，也從學(xué)術(shù)上限定著一個民族音樂構(gòu)成的種屬范圍和音樂構(gòu)成內(nèi)容的分析和解釋，反過來說，任何民族音樂種屬的歷史文化淵源和發(fā)展線索的考察材料也可能有所收獲，古代某些包含在民族志性質(zhì)資料中的各民族傳統(tǒng)音樂文化材料，至今仍是研究各民族音樂構(gòu)成的重要史料。

三、結(jié)語

在當(dāng)今高速發(fā)展的社會，人們生活節(jié)奏加快，人與人之間的溝通交流減少，然而具有獨特個性的民歌文化正是促進彼此交流的最佳手段，彼此間產(chǎn)生默契、減少矛盾，東北民歌起到了這樣的作用。