琵琶的來源及其演奏藝術(shù)的發(fā)展

王惠

摘要：琵琶，這個(gè)富有豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的優(yōu)秀民族樂器，從古至今，充分體現(xiàn)出我們?nèi)A夏民族對文化藝術(shù)的至高追求和卓越貢獻(xiàn)，是華夏音樂文化寶庫中的一枝奇葩。

關(guān)鍵詞：琵琶；來源；演奏藝術(shù)；發(fā)展

琵琶是中華民族源遠(yuǎn)流長的古老彈撥樂器。許多人認(rèn)為琵琶是外國傳入中國的。王沛綸先生所編音樂辭典稱：“琵琶之傳入中國，早在周漢之時(shí)。”甚至有的著作稱：“秦琵琶（直項(xiàng)琵琶）也是從外國傳入的。”筆者認(rèn)為現(xiàn)代琵琶是秦琵琶和西域傳入的曲項(xiàng)琵琶經(jīng)唐宋以來不斷融合、改制而成的中西音樂文化“混血兒”。

首先來看秦琵琶（直項(xiàng)琵琶），它是土生土長的由我國人民創(chuàng)造的一種園體、直項(xiàng)、四弦，因以手推卻樂器，進(jìn)而成為所有彈撥樂器的總稱。此時(shí)的園體、直項(xiàng)、四弦琵琶，無論長柄、短柄，體大、體小，弦多、弦少，一律稱“琵琶”、“直項(xiàng)琵琶”或“秦琵琶”。傳說琵琶產(chǎn)生于烏孫公主下嫁時(shí)。漢武帝為了聯(lián)絡(luò)烏孫共同抗擊匈奴，于武帝元封六年（公元前105年）把江都王劉建的女兒細(xì)君嫁給烏孫昆彌，念其途中思念之苦，令知音的工人參照了琴、箏、筑、箜篌之屬，作馬上樂，制成了琵琶。還有一種說法是在秦筑長城時(shí)，勞動(dòng)人民遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，為解除勞役之苦，勞動(dòng)之余在鼗鼓上系上弦而制成琵琶。東漢劉熙乃稱“琵琶本出胡”，這里的胡是指“匈奴”居住的地方，即現(xiàn)在的內(nèi)蒙狼山、大青山一帶地區(qū)。從秦琵琶的形制來分析，東漢名士應(yīng)劭（曾任泰山太守），在《風(fēng)俗通義》中曾記載：“以手批把，因以為名，長三尺五寸（舊時(shí)尺寸），法天地人與五行，四弦象四時(shí)。”魏晉作家傅云在《琵琶賦·序》里寫道：“觀其器，中虛外實(shí)，天地象也。盤園柄直，陰陽敘也。柱有十二，配呂也，四弦象四時(shí)也。”兩位古代文人對秦琵琶的描寫，體現(xiàn)了中華民族古老神秘的陰陽五行文化。可見秦琵琶是中華民族勞動(dòng)人民自己創(chuàng)造的樂器。

我們再來看一看“曲項(xiàng)琵琶”的來由。曲項(xiàng)琵琶梨形、曲項(xiàng)、四弦、橫抱用撥子彈奏。這種琵琶起源于波斯（今伊朗），叫“烏德”，后經(jīng)龜茲（新疆庫車地區(qū)）傳入中原。烏德，傳到西方后漸漸演變成吉它、曼多林、琉特琴等樂器。而傳入中國后是另外一種面貌。這種外來樂器受到了中國悠久的古老文化的浸潤，它在中國的發(fā)展離不開中國音樂的滋養(yǎng)。

《隋書·音樂志》有下列記載：“先是周武帝（在位公元561年一577年）時(shí)，有龜茲人日蘇祗婆，從突厥皇后入國（公元568年），周武帝公元568年聘突厥阿史郵氏為皇后，隨從皇后來了大批樂工，蘇祗婆善彈琵琶，聽其所奏，一均之中間有七聲。因而問之，答云：父在西域知音。代相傳習(xí)，調(diào)有七種。以其七調(diào)，勘校七聲，冥若合符……”

中國的民族音樂柔麗、含蓄、怡靜、內(nèi)涵、婉約。曲項(xiàng)琵琶的潛移默化和土生土長的秦琵琶互相融合，取長補(bǔ)短，迅猛地向“中國化”的方向鍥進(jìn)。唐代時(shí)期國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)大，同時(shí)采取了強(qiáng)有力的對外開放政策，尤其是音樂文化，取得了極大的繁榮昌盛。唐朝時(shí)期的琵琶也在演奏藝術(shù)上迎來了歷史上第一個(gè)高潮。

這一時(shí)期的琵琶演奏家層出不窮，如蘇祗婆、曹好達(dá)、康昆侖等；涌現(xiàn)的琵琶曲如《霓裳曲》《六么》《明妃曲》等更是多如繁星，特別是唐代留下的浩如煙海、輝煌燦爛的詩篇歌章，有幸使我們從中能夠充分領(lǐng)略到唐代琵琶那絢麗多彩的藝術(shù)碩果。

如，白居易的《琵琶行》對琵琶藝術(shù)的描繪可謂登峰造極。此詩將琵琶的音響技巧、樂韻情感表達(dá)得惟妙惟肖，淋漓盡致。也正是琵琶有如此的藝術(shù)表現(xiàn)力，才激發(fā)詩人的如此靈感，為我們留下這首千古絕唱。

到了明清時(shí)期，在宮廷燕樂中起主要作用的琵琶，開始走向民間，成為說唱音樂的主要伴奏樂器之一。另一方面，變橫式撥彈為豎式指彈，進(jìn)一步豐富了琵琶的演奏手法和表現(xiàn)力，從而使琵琶在明清時(shí)期達(dá)到了琵琶演奏藝術(shù)的第二個(gè)高潮。

在富有的江浙一帶，優(yōu)秀的琵琶名家、世家輩出，形成了一個(gè)百家爭鳴的昌盛局面。這一時(shí)期雖然沒有像唐代涌現(xiàn)出那么多蓋世絕倫的詩篇，然而琵琶藝術(shù)卻扎扎實(shí)實(shí)在廣大演奏者的手中傳承并發(fā)揚(yáng)光大，明清時(shí)的琵琶演奏家有張雄、李近樓、陳牧夫、王君錫等；流派有崇明派、無錫派、浦東派、平湖派、汪派等。而樂曲也從藝術(shù)風(fēng)格上又分出了“文曲”和“武曲”兩類，出版的曲譜有《華秋萍琵琶譜》、《南北派十三套琵琶新譜》等。比如《陽春白雪》、《春江花月夜》、《十面埋伏》等。這些樂譜傳承了一批前古代琵琶曲和大量當(dāng)時(shí)創(chuàng)編的優(yōu)秀琵琶作品，這才使我們今天能親耳聆聽到那些優(yōu)美動(dòng)聽的琵琶古曲，比起從詩句中聯(lián)想和揣摩有著本質(zhì)的不同。

到了當(dāng)今社會(huì)，琵琶則達(dá)到了演奏藝術(shù)上的第三個(gè)高潮，隨著國家的統(tǒng)一穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)發(fā)展，國家對民族文藝事業(yè)更加支持和重視，無論從樂器制作、人才培養(yǎng)到琵琶本身的藝術(shù)表現(xiàn)力等各個(gè)方面都達(dá)到了一個(gè)新的高峰，各地的音樂學(xué)府都把琵琶設(shè)為主要專業(yè)，培養(yǎng)出千千萬萬個(gè)琵琶專家、學(xué)者和優(yōu)秀演奏家，琵琶作品更是層出不窮，如《彝族舞曲》、《狼牙山五壯士》、《草原英雄小姐妹》等許多琵琶曲已被列入20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典之中。

琵琶，這個(gè)富有豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的優(yōu)秀民族樂器，從古至今，充分體現(xiàn)出我們?nèi)A夏民族對文化藝術(shù)的至高追求和卓越貢獻(xiàn)，是華夏音樂文化寶庫中的一枝奇葩。