新春之節話年畫

羅瑞峰

春節到了，到處是喜氣洋洋的氣氛，我們都會在家里貼上春聯、福字。其實在古代，過春節的氣氛要比我們現在濃郁得多，祭祀、社火、燈會、廟會等，熱鬧非凡。還有現代家居中已不多見年畫，也曾經是我們過年時的必須品，從內容到形式也可是蔚為大觀。從臘月廿三祭灶開始，家家戶戶就開始打掃房屋、清潔家居用具，張貼各種年畫，一直延續到正月十五元宵節。如今這種貼年畫的傳統和其他很多傳統民俗樣，逐漸衰微了。本文試從對年畫的追憶中，讓人再次體會年畫中所孕育的、豐富的傳統文化內容，重拾我們民族文化中這一朵喜慶的芳華。年畫的歷史相當久遠，應該說是隨著中國繪畫的不斷成熟而發展的。漢至隋唐，年畫是一個緩慢的發展期，留下記載的不多，唐宋以后則逐漸成為民俗生活中，尤其是節慶時候的必需品，并且形成了以天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東濰坊和四川綿竹為代表的中國年畫四大出版中心，尤其是到了明清以來，達到頂峰。四個年畫出版中心恰好是南方北方各占兩個，其中楊柳青和桃花塢更加著名。

年畫因為是節慶所需，所以自然與喜慶、吉祥結緣，題材也涵蓋了傳統文化的諸多方面，寄托了人們諸多美好的祈愿。年畫中常見的題材有：

和合二仙：即寒山和拾得二仙，畫有荷花、圓盒，寓意和合美美。

玉堂富貴：一般畫有玉蘭花、牡丹（象征富貴）和仕女。

和合美美：滿池的荷花、蓮葉、鯉魚。中國古人從很早就有青蛙崇拜和鯉魚崇拜，原因是這兩種動物都“多籽”，寄托了人們希望人丁興旺的愿望。

麒麟送子：麒麟是中國文化中的瑞獸，上面坐著 一個可愛的大胖小子。在農業社會，男子是主要的生產力，所以家家以男丁興旺為榮。

戲曲故事：有三國演義故事、水滸故事、紅樓夢故事、西廂記故事等。

民間傳說：《白蛇傳》的“游湖借傘”“水漫金山”；《楊家將》的“穆桂英掛帥”、“大破天門陣”以及鐘馗等故事。

佛教故事：送子觀音、達摩過江、十八羅漢等。

道教故事：八仙過海、劉海砍樵等。

百子圖：相傳周文王生有一百個兒子，

所以后世“百子圖”特為盛行。

連生貴子：也叫蓮生貴子，畫有蓮花、蓮葉、大胖小子。

四妃十六子：一般是畫有四個年輕女子，十六個小男孩。后來女子和孩子的數目略有變化，但都屬于這個系統。

福祿壽三星：畫有福星、祿星、壽星。說起這三星，古人甚至在定制秤桿的時候就用到了十六星（過去是十六兩一斤），即北七星、南六星和福祿壽三星，合為十六星，如果買賣人缺斤短兩，則是損了自己的福祿壽，這是傳統的道德觀在無形地約束職業道德，可見福祿壽三星在過去的民生中重要的地位。

鶴鹿同春：仙鶴和梅花鹿都象征著長壽，又畫有松樹作為背景，因為松樹也代表長壽，所以這圖案象征吉祥長壽。

年畫的“周邊”品類

當然，年畫也有用在其他地方的，比如元宵節糊在燈籠上的叫燈畫、貼在窗戶上的叫窗畫，不過北方很多地方都有在窗戶上貼剪紙的習慣，貼窗畫的不是很多。

宋代孟元老所著《東京夢華錄》里記載了宋代很多的風俗，說到過春節時家家戶戶煥然一新，說每個人都：“亦須新潔衣服，把酒相酬”，春節是一年之始，萬象更新，所以年畫當然必須一年一換、貼掛必新。

除了張貼在室內的年畫，貼在大門上的門神畫也是年畫的重要形式，而且是年畫中最古老的品種，常見的門神，最著名的是唐朝的黑白二將：尉遲恭和秦瓊秦叔寶。黑臉的是尉遲恭，白臉的是秦叔寶。也有貼鐘馗、趙公元帥的。這一類叫武門神。相對應的還有文門神，比如戲金蟬的劉海、送福的天官、能斷陰陽的包公、報國的忠臣文天祥等。其他的還有貼福星和祿星的，送子娘娘的，這一類的叫祈福門神，我們平時所見最多的還是尉遲恭和秦叔寶的組合，堪稱門神里的黃金搭檔。尉遲恭和秦瓊被選作門神，是和唐太宗李世民有著極大關系的，我們知道因為“玄武門”之變，李世民當上皇帝的手段于道義有虧，所以傳說他登基后常夢到有冤魂惡鬼前來擾亂，于是就命手下兩員大將尉遲恭和秦瓊把守宮門，果然一夜安穩，后來皇帝體恤下屬，就命畫工畫了他們二人的畫像貼于宮門之上，效果居然一樣，于是民間競相效仿，遂成風俗。

貼門神的時候，兩個門神的臉必須要對著，不能背著臉，如果貼錨了，是要被人取笑的。

與門神同樣重要的是大門上的對聯，相傳第一幅對聯（桃符）是五代時蜀國國君孟昶所作：新年納余慶，嘉節號長春。以后遂成民俗，傳承至今。北宋王安石的《元日》寫道：爆竹聲中一歲除，春風送暖入居蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。可見最晚到北宋，貼春聯的風俗就已經非常流行了。貼對聯和貼門神樣，也不能貼錨，上聯要貼在右邊，下聯要貼在左邊，否則也會成為笑話。

中國傳統的年畫、門神、對聯等節慶風俗字畫，有著極其豐富的內容，絕對不是本文所能夠涵蓋的，只是當這些承載了我們3000年古老文明的鮮活畫面逐漸要淡出我們生活的時候，我們不應該完全忘記它們，并且有責任把其中那些精彩的內容傳承下去。

（編輯/李木子）