近代中西文化交流中的建筑環境設計

李厚臻　錢龍　于月龍

摘要：縱觀歷史中西文化幾乎是各自發展鮮有交流，各自發展也就有了截然不同的模式但卻為人類的發展做出貢獻，在鴉片戰爭后中西文化開始碰撞于融合。濟南是著名的歷史文化古城。城中的洪家樓天主教堂是近代中西文化交流中的產物，充分體現了中西建筑文化的結合，是濟南歷史文化的重要組成部分，這是近代中西方文化交流中不可或缺的建筑象征。

關鍵詞：中西文化；洪家樓天主教堂；建筑環境

中圖分類號：TU-092 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）20-0035-01

濟南在鴉片戰爭后伴隨著帝國主義的入侵，中西文化開始碰撞于交融，對中國傳統建筑產生沖擊和改變，從而在建筑中出現拉中西并存的特點。推動了中國傳統思想和傳統建筑的共同發展。西方教會的傳教是早期西方文化于建筑進入中國的渠道之一，洪家樓樓天主教堂在濟南建筑史中有不可替代的建筑文化價值。

洪家樓天主教堂全稱是洪家樓耶穌圣心主教座堂，是一座由德國人設計，在局部裝飾加入很多中國的傳統建筑裝飾元素的西方哥特式風格教堂，是濟南的地標級建筑物之一，也是濟南文化帶的重要象征。

建成時是濟南市也是華北地區規模最大的天主教堂，也是中國三大著名天主教堂之一，在中國近代宗教建筑中占有重要地位。本文圍繞洪家樓天主教堂，從而折射出近代中西文化交流中的建筑環境設計的發展。

19世紀末20世紀初，中國的國門被打開后，洋人在中國的建筑活動達到了頂峰。從1845年到1905年，我國16個城市有了西方國家租界地。濟南是西方文化最早進入的城市之一，1904濟南開埠通商，隨后學校、報社、醫院、教堂等公共建筑開始建造。中西交流在教育、文化、新聞等方面均有體現。

公元1870年，顧立爵神甫在洪家樓買地開始修建教堂。1900年義和團暴亂。7月6日義和團開始燒毀初期的洪家樓教堂。1902年天主教申永福得到庚子賠款后，開始興建洪家樓的主教堂，3年后年座堂完工。建造是為大的宗教節日和舉行“祝圣大典”等大型宗教活動的要求。教堂是由外國人龐會襄設計，為著名村莊的建筑工人盧立成施工，在后面的教堂建筑風格里加入很多中國傳統元素。雖然教堂是一座哥特式的建筑，但是材料，裝飾，建筑施工等都是用中國傳統建筑方法來制造。

洪家樓天主教堂是典型哥特式風格，立面的兩側是夾在中心的山墻，呈現一對三角形，正面由于左右對稱分為三部分，符合天主教中“三位一體”的信條。橫向上分為四個部分最低層為三座尖形的門，門洞上都是石雕花圍繞，層次鮮明。中間的門是正門入口也是最大最精美的，中間大門兩側有兩個帶有中國傳統的龍頭像龕，門券上雕刻有精美的石雕和花磚，門頭的拱處是磚拼砌的葡萄和植物花飾，與列柱構成層層后退具有透視效果的視覺形態。

第二部分也是蘊含這“三位一體”的寓意門的上方由磚砌筑的花檐廊縱向分割的三連并置形成虛實、大小的對比。第三部分是兩邊為尖拱形窗與中間的玫瑰圖形的花窗組成。中間是4個玫瑰形的窗戶圍繞這中間1個最大的窗戶，花窗是輪窗形狀，四周環繞花型石磚；兩側為哥特式常見的彩色玻璃窗。第四部分是兩邊角上的高聳的尖角鐘樓兩側對稱，塔的墻面上有拱形窗帶有花型裝飾由青磚雕刻，頂部是西方十字架，建筑整體是中國傳統建筑的裝飾的西方哥特式建筑風格。

作為典型的哥德式建筑，該教堂結構合理，建筑質量極高，細部處理精致，整座建筑給人、精雕細刻、富麗堂皇之感，這也充分說明了中國的優秀傳統文化、傳統技術、傳統工藝可以建造任何結構復雜、制作工藝精細的建筑。洪家樓天主教堂雖然是的西方建筑哥特式建筑，但我們可以在一定程度上看到中國傳統的影響。教堂正殿的屋頂覆蓋著中國傳統的黑色瓷磚。另外，教堂兩側的石頭墻上刻有兩個石頭龍頭，龍嘴張開，生氣的眼神，夸張的夸張雕塑，明顯地刻畫了中國傳統民俗的文化。

從材料上來看因為洪家樓天主教堂面對中國的百姓所以因地制宜使用大量中國傳統建筑材料，青磚、青石、石灰和灰色粘土瓦砌筑等建筑材料，這也更加容易被當時人們所接受。

建筑是一部“石頭史書”，它映射了東西文化的融匯與碰撞，它是近代中國社會滄桑巨變的縮影，是一部中國近代建筑文化史。

由于西方建筑文化的影響，近代西方建筑在中國的歷史進程正在緩慢推進。從第一次鴉片戰爭開始，開始了近代中國建筑發展的過程中，西方近現代文化和建筑體系的傳播構成了中國近現代建筑文化的主線。與此同時，傳統建筑文化在西方文化沖擊下的演變也構成了中國近代建筑史的主要線索。