茶在杯中，音在耳端
——訪空鼓創始人姚雨岑

文-劉彥青

茶與音樂的對話，自古就有之。古人曾將“松聲、澗聲、禽聲、蟲聲、鶴聲、琴聲、棋聲、雨滴階聲、雪灑窗聲、煎茶聲”列為最清音。《莊子齊物論》：“女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！”因此，諸如風聲、雨聲、蟲聲、密雪聲、鳥鳴聲等都可入茶，既具有茶“清、和”之意，又能得茶“空、真”之情，堪稱絕配。當時，四時景物變化就是最好的布景，風聲水聲鳥鳴聲就是最好的音樂和解說，宜琴，宜簫，宜錦瑟，宜鐘罄，可謂聲聲入耳，色色可心，最宜于茶。明人許次紓在《茶疏》中就提出“聽歌拍板、鼓琴看畫、茂林修竹、清幽寺觀”等二十多個適宜于飲茶的優雅環境和事宜。

哈薩克斯坦全國企業家聯合會副主席多斯科諾夫（中）與王星（左）交流空鼓的演奏方法。

姚雨岑，生于貴州畢節，求學于北京，作為樂器空鼓的原創人，她將作品取名“空鼓”，意喻當我們內心放空平靜安和時，也會聽到自己內心真實所需，不再茫茫然不知所終。2013年至今，空鼓創作團隊曾多次受邀攜空鼓出席大型展覽、開幕式、主題演出，2017年赴哈薩克斯坦參與阿斯塔納世博會場館的空鼓演出。同年，她開始了茶文化相關音樂的探索與研究，希望通過以音樂為主的藝術形式打開愛茶之人的內在情緒，讓更多的人連結彼此、重拾信任，回歸自然本真的質樸狀態。

茶與鼓，本就有著不可割裂的緣分。古時，人們把天上雷霆轟鳴、春天氣候溫馨、萬物生長的動態、音聲等，都融會于“鼓”這一實物與概念之中，認為鼓具有非凡之力，鼓聲像雷聲一樣可引來雨水，滋潤農作物生長。所以《風俗通義》釋義：“鼓者，郭也，春分之音也。萬物郭皮甲而出，故謂之鼓”，《說文解字》釋意也相同。古文中，郭同廓，有擴張、延伸與成長等意，因此，鼓也就成為農耕民族的精神力量，激發著人們辛勤從事著采茶等農事勞動。

姚雨岑說，創造空鼓的動機，是因為閱讀文化評論人林谷芳的作品《茶與樂的對話》后產生了靈感。書中，作者借音樂與茶之內含屬性，如生命階段、四時節氣、山水傾向、剛柔風格等為坐標,將相同性格的茶與音樂結合,并配以器、插花等相關茶席布置，彰顯生活美學、呈現多元藝術，“以茶顯樂,以樂映茶”讓受眾的聽覺、味覺、嗅覺與視覺的結合，從而感受藝術之美。

安哥拉館長為空鼓代表頒發國禮證書

姚雨岑在茶與音樂兩個領域都涉獵。她說，品茶一如其他藝術，可令人脫離自我，可訓練分辯并調和衡動，提升判斷以與大自然相融合，它能喚醒五官的更多感受，擴展樂趣領域増進對感情的接納與自我省思，這一點茶和音樂都是共通的，能活化人的聽覺與內心情緒，喚起更多的人文與純真。

奧地利館長為空鼓代表頒發國禮證書

2017年哈薩克斯坦阿斯塔納世博會，姚雨岑及隊友王星攜空鼓受邀在各國展館展演，并作為國禮贈送給多國領導。空鼓奇特的音質和美妙的音色，使得現場氣氛十分活躍，其中哈薩克斯坦全國企業家聯合會副主席多斯科諾夫先生肯定了空鼓團隊的創造力和對藝術執著追求的精神，河北省副省長王曉東同志在中國美食與文化館觀看了空鼓的現場演奏，給予了空鼓文化高度評價。

現在很多茶館都在店里備置傳統樂器，如古琴、古箏、笙、手鼓……這些樂器都可以助興飲茶程序。在美國享有很高知名度的吳慎教授，在他的著作《理療養生音樂》提到，所謂“金音”就是能發出混厚清脆之聲音色，這些金屬制品的古樂器包括編鐘、磬、鑼、鼓、鈴、長號、三角鐵等，金音旋律和曲調中選擇了編鐘磬聲可以奏出中華文化氣勢磅礴的尊貴和威嚴。金音對應肺、大腸經脈，入肺經與大腸經，這是金音的功效。再如木音，常見為古簫、竹笛、木魚等樂器，入肝膽之經，疏肝利膽，保肝養目。木音可以梳理肝火膽熱的淤疾，平和血壓、清血質，夜間休息時有助于安神，對于神經衰弱的人，也有很好的理療效果。

“茶和傳統樂器，有著共同的自然屬性，即源于自然山水的原創，比如古簫、竹笛的原始之聲，舒展、深遠、悠揚，顯示古木煥發生機，帶來大自然的春意。鼓在傳統文化中可以引雷、引雨，激發斗志，引導著農耕灌溉等農事活動。這些喻義都是茶文化的拓展，茶由飲到品，不只是為了解渴，更是一個藝術升華的過程，一種精神享受的過程，我們可以有意識地去調動和提高各個感官的敏銳度去享受當下的一切，如器物、樂曲、茶品和空間意境等等。”姚雨岑如是說。