“奇怪的建筑”在形式與功能的平衡方面對當今中國建筑的影響

夏源薇　常小磊　林拔群

摘要：建筑是功能化了的城市雕塑，具有鮮明的時代特色和文化標識，是一個國家一個民族在歷史發展過程真實寫照。因此，不同的地域造就了不同的文化，不同的文化產生了形式各異的建筑。歸根到底，建筑是一種在特殊條件下產生的一種精神寄托。所以一個建筑的誕生不是孤立存在的，而是像是從這塊土地中生長出來的一樣，要考慮到周邊的很多因素，不是憑空產生的，要考慮到建筑的存在也是一個城市的文化符號，也是一個時代的鮮明烙印。

關鍵詞：形式；功能；參與感；環境；符號

中圖分類號：TU-80 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）11-0279-01

一、“奇怪的建筑”在當今中國處于尷尬局面的原因

由我國臺灣地區李祖源建筑事務所設計的沈陽方圓大廈，建筑的造型是古錢幣，該設計的理念是天圓地方，著重考慮了建筑的形式，這是值得肯定的。但是缺乏對建筑功能方面的斟酌考慮，換句話說，該建筑只滿足的形式上的需要，而忽略了功能上的要求，這種形式也表現得很俗氣，人們看到的第一眼就是“錢”，與周圍的環境和歷史文化不相容，一些當地領導人為了做一個有代表性的地標，盲目的引進一些奇怪的建筑設計形式，為奇奇怪怪的建筑在中國建筑行業提供了可能。

相比于西方，中國現當代設計發展和西方現當代設計發展階段性的錯位，也是導致這種尷尬局面的一個重要原因。早在17世紀西方就進入了資本主義革命時期，已經邁向了現代，而我國還是清王朝時期，才出于近古時代，不可否認，我們一直處于落后但卻想極力追趕的一個過程中。所以過度想趕上西方的腳步，導致我們的建筑不倫不類的。從部分國內作品來看，出于很多現實的原因，在建筑創作上進行折衷性的探索，或停留在追求“歷史主義”的過于宏大的、大而不當的符號性、象征性意味，動輒“中華文化”、“儒家文化”，以便為自己爭取合法性；或仍然殘存“個人英雄主義”的創作態度，為了凸顯自己與眾不同的創作理念，建造出違背功能的“奇奇怪怪的建筑”，而非平和、謙虛、具體地與當地環境和文脈對話。

《馬丘比丘憲章》在城市設計思想方面說道，給人們提供適宜的生活環境是現代建筑的首要任務，應強調的是內容而不是形式，要追求建筑環境的連續性，追求建筑、城市、園林綠化的和諧共生。“奇怪”就是沒有考慮到城市的文化符號，建筑的存在與周圍的環境不協調，建筑屹立在那顯得格外孤獨，不融洽自然奇怪，不合群自然被質疑。綜上所述，現代主義在奇怪的建筑方面不夠徹底的革命體現在殘忍的理想化、個人英雄主義、階段性的錯位和讓位于自然、場地和大眾。

二、建筑形式的“奇怪感”固然重要，人們參與其中的“奇怪感”更重要

奇怪的感覺不只是外觀上的視覺沖擊，還體現在人們進入建筑內部與建筑進行互動體驗，行走其間的每一幀的奇怪感受。從審美心理的分析來看，一切不合乎常理的存在，無論是在建筑外觀、還是不按常理出牌的改造，讓人與建筑互動交流后的“奇怪感”大致有恰如其分和不盡人意兩種情況。

“奇怪感”表現得恰到好處的在展館這類案例尤為突出。勒·柯布西耶的朗香教堂是一個精神性的空間，不僅從感觀上抓人眼球，走進其中更是撥動心弦。正是因為“奇怪'，人們才會駐足觀看，倘若平淡無奇人們就會自動歸類到已知的意識形態之中了，朗香教堂不僅線條充滿張力，人們的視線和心理感受也充滿了張力，通過彩色玻璃的光影，讓人們內心跌宕起伏，這與中國的造園手法很像，講究步移景異，震撼人心。由丹尼爾·李布斯金設計的猶太人博物館大量使用折線，身臨其境感到很悲痛，很壓抑，那么這個作品的目的達到了，抓住了人心。安藤忠雄的光之教堂同樣，也是通過光感營造出平靜安然的氛圍，他在每一個作品中都會考慮到人的心理感受。他近期剛落成開放的墓地公園更是震撼人心，同樣采用了中式含蓄的設計手法，大佛“藏”在其中，充滿神秘感，慢慢走近給人強大的視覺沖擊和心理暗示，起到了雙重震撼人心的效果。解構主義的代表人物庫哈斯的葡萄牙音樂廳律動感很強，給人一種極大的不確定性，總覺得有一種變幻莫測的事要發生一樣，這座音樂廳和蓋里的古根海姆博物館一樣，從你進入展館的那一刻起，就要按照設計師的心理暗示步步前行。

密斯·凡·德·羅的范斯沃斯住宅是不盡人意“奇怪感”的典型案例，大面積的玻璃給人心理極大地不安全感，沒有了私密性，居住在里面心理總覺得怪怪的，不自在。同樣的案例還有安藤忠雄設計的住吉的長屋，這座在海邊建造的“玻璃盒子”不僅濕氣重，而且室內功能分區也不合理，但安藤的設計理念是不被安逸的方便性牽著鼻子走，打造出走進自然的獨特生活方式，這一點是值得在建筑設計中考慮的。

人的內心很柔軟，變化微妙，扣人心弦的“奇怪感”會從意識形態刺激聽覺、視覺和聯想，由此可見建筑的體驗感至關重要。