川鹽古道下“哈號”與“過山號”的關聯度調查

夏君璐

摘要：“哈號”與“過山號”是傳統音樂中具有地域典型特征的兩種樂器，分別來自宜賓南溪與自貢。本文依據此背景，對川鹽古道下的“哈號”與“過山號”關聯度進行了初步調查分析。

關鍵詞：川鹽古道；哈號；過山號；關聯度調查

中圖分類號：K928.6 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）11-0150-01

一、引言

川鹽古道發源于川渝地區，輻射范圍到云南、山西、湖南、貴州等地，其歷史地位不亞于“茶馬古道”、“絲綢之路”、“京杭大運河”等，在漫長的歷史進程中作為聯系各個不同民族地域的橋梁為中國文化交流做出了巨大貢獻。在川鹽古道上，留存著很多非物質文化遺產，“哈號”與“過山號”就是其中的典型代表。

二、川鹽古道的發展

自古以來，鹽一直是國家存亡的關鍵所在，鹽場也一直由國家控制，隨著產鹽業逐漸擴大發展，鹽業的交通運輸需求越來越大，川鹽古道由此被開辟出來。最初川鹽產地主要集中在四川，從魏晉南北朝到光緒年間，產鹽中心逐漸轉移到自貢，成為了當時全國最大的產鹽區。起初，川鹽古道只是宜賓與自貢之間的一條道路，這條路線上的文化交流活動通過鹽業運輸逐漸活躍，為中原文化與當地文化的交流溝通提供了一個自由開放的環境背景，久而久之，川鹽古道逐漸形成了交流活躍、形式豐富多元的文化地點，在這條古道上生長的各種非物質文化遺產也逐漸形成各自風格。

三、“哈號”與“過山號”的相關概況

川鹽古道綿延千里，輻射范圍廣闊，與古道相關的地域之內存在著大量優秀傳統文化，雖然古道的歷史作用逐漸弱化，但那些曾經存在過的燦爛傳統文化對中國歷史文化發展仍然有著重要意義。“哈號”與“過山號”是在川鹽古道歷史影響下逐漸發展的，其歷史起源也相對悠久。

（一）“哈號”的發展

隨著課題研究成員的深入研究，哈號這一傳統樂器起源與古代存在過的一個古老民族有關，此族名為焚族，在宜賓有著兩千五百多年的生存歷史，哈號就是其用作勞作之余歡慶豐收的一種樂器，也有相傳這原本是打仗用的沖鋒號，后逐漸演變為娛樂性質的樂器。川鹽古道形成之后，逐漸被流傳發展。

（二）“過山號”的發展

“過山號”又名“喔山號”“過年號”“花號”，是一種竹制的簡易民間樂器。其起源是一個小伙向愛慕女子用不同大小的竹筒樂曲吹奏表達愛意的民間故事。隨著歷史的發展，過山號逐漸成為古漢民族一項春節民間民俗文化活動，大年三十吹奏有祈禱一年四季風調雨順、人壽年豐之意，然而隨著社會現代化發展這種習俗逐漸被人們淡忘，其存在形式通過川鹽古道被流傳下來。

四、川鹽古道下“哈號”與“過山號”的關聯度分析

哈號與過山號作為作為川鹽古道文化群中的重要部分，有其獨特的存在價值。

近年來不斷有專家學者前往探索那些逐漸勢微甚至將要消失的傳統文化，但如果不賦予這些古老傳統文化新的生命力，在高速發展的現代社會，他們仍然很難有長足發展。因此，在對這些傳統文化遺產進行深度了解的基礎上，當代傳承人還需要創新思路研究其深層文化歷史意義。

對于“哈號”與“過山號”而言，其發展流傳的載體川鹽古道和鹽業文化，正是幫助其在新時代社會繼續發展的文化背景，在此共同文化背景下，兩種非物質文化遺產必定會存在一些關聯度的。根據社會實踐專業實地文化考查與研究，哈號與過山號之間的關聯度需從各個方面著手定義。首先是兩者之間的相同或相似點。

第一，根據前文所述，兩者都是在川鹽古道的形成發展下逐漸流傳下來的一種傳統音樂文化，具有相同的文化背景，都是非常寶貴的非物質文化遺產。

第二，二種樂器的外形結構相似，都是以慈竹作為生產原材料，外形呈喇叭狀。

第三，從兩者的制作過程方面而言，哈號與過山號都是由不同竹節從粗到細呈塔狀組裝的。

第四，兩者的貯存方法相似，為保證制作樂器的竹筒能夠有較好地密封性，在其制作前一天左右都需要用水浸泡至竹發脹，制作完成后都需要保存在通風干燥的環境下。

第五，兩種樂器在演奏時都需要吹奏者肺活量充足，舌頭運動技巧相對重要。而兩者的不同之處一是起源，哈號起源自南溪歷史，過山號起源于民間傳說，更能表現其音色及功能；二是音色，哈號只能發出單音，音高受哈號長短影響，而過山號旋律就像對于較為多變。

五、結語

哈號與過山號作為優秀的非物質文化遺產，有著重要的存在價值，在川鹽古道重要的歷史背景下，兩者存在一定的關聯。現代社會快速發展，部分傳統文化逐漸被人淡忘，希望借助哈號與過山號的研究發現更多不為人知的優秀傳統音樂文化。