中西方設(shè)計藝術(shù)本質(zhì)特征對比研究

LU LIU

摘要：中西方不同的文化、思想和審美等深刻影響中西方設(shè)計藝術(shù)發(fā)展，為此，文章主要從文化審美、歷史發(fā)展、價值取向等方面具體對比分析中西方設(shè)計藝術(shù)本質(zhì)特征，并結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展浪潮就中西方設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢展開探討。

關(guān)鍵詞：中西方；藝術(shù)設(shè)計；特征；融合

中圖分類號：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）11-0037-01

一、從文化審美角度看中西方設(shè)計藝術(shù)本質(zhì)

（一）中國藝術(shù)設(shè)計注重形式，西方藝術(shù)設(shè)計注重情感內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的基礎(chǔ)是中華民族五千年的悠久歷史和燦爛的文化，在眾多的歷史典籍書目中都體現(xiàn)了這一點。比如在《易經(jīng)》中對宇宙觀的描繪、在《論語》中對和諧的描繪，這種注重自然和諧和生生不息的民族思想體現(xiàn)了我國文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，也對我國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。從總體發(fā)展來看，我國藝術(shù)設(shè)計強(qiáng)調(diào)精神和內(nèi)在物質(zhì)的存在理由，忽略文化設(shè)計的價值成分和社會實用性，在這類思想指導(dǎo)下設(shè)計出的藝術(shù)作品缺乏深刻的內(nèi)涵，物品表現(xiàn)也比較刻板，很難給人們留下深刻的印象。

（二）中國藝術(shù)設(shè)計注重倫理道德，西方藝術(shù)設(shè)計注重科學(xué)

中國文化倡導(dǎo)禮樂精神，注重體現(xiàn)倫理道德和藝術(shù)精神，藝術(shù)設(shè)計也需要在這種道德觀念下進(jìn)行，在實際的藝術(shù)設(shè)計中要注重實現(xiàn)道德觀和審美的有效結(jié)合。比如在古代，我國住宅建筑的設(shè)計就是體現(xiàn)了道德和審美的融合，發(fā)展至今，北京的四合院也是嚴(yán)格按照長有次序和等級發(fā)展次序進(jìn)行設(shè)計。和中國相比不同的是，西方人在談?wù)摰赖碌臅r候會將道德和宗教聯(lián)系在一起。在西方，宗教和科學(xué)中的人是被物化的，道德藝術(shù)中的自然和人是人化的。

（三）中國藝術(shù)設(shè)計反映對象是人的內(nèi)在世界，西方藝術(shù)設(shè)計反映對象是人的外在世界

中國藝術(shù)設(shè)計的主要反映對象是人的內(nèi)在思想、情感等，西方藝術(shù)設(shè)計反映對象則是人的外在世界，比如物質(zhì)利益、權(quán)利等。

二、從歷史發(fā)展的角度看中西方設(shè)計藝術(shù)本質(zhì)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在西方發(fā)展擁有一百年以上的歷史，在發(fā)展的過程中形成了一套獨特的理論，在實踐中也取得了相應(yīng)的成果，西方藝術(shù)設(shè)計理論在歷史化的發(fā)展進(jìn)程中取得了相應(yīng)的成效，且隨著人類文明的發(fā)展變化不斷變化。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是審美和設(shè)計的有效融合。

和西方相比，我國雖然擁有幾百年的藝術(shù)發(fā)展歷史，但是受社會經(jīng)濟(jì)和政治的影響，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展出現(xiàn)了停滯不前的顯現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計發(fā)展面臨瓶頸。同時，我國藝術(shù)設(shè)計發(fā)展還存在對西方藝術(shù)設(shè)計發(fā)展盲目推崇的現(xiàn)象，在照搬外來藝術(shù)設(shè)計思想理念、方法和文化的基礎(chǔ)上沒有結(jié)合自身發(fā)展實際，藝術(shù)設(shè)計發(fā)展缺乏生命力和創(chuàng)新。而出現(xiàn)這種問題的根源是我過敏民族文化發(fā)展中缺乏崇尚個性的因素，在民族總體發(fā)展的過程中缺乏對創(chuàng)造創(chuàng)新的追求。

三、中西方設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展融合

伴隨長期占據(jù)統(tǒng)治地位的西方文化主義衰落，文化多元性得到了越來越多人的關(guān)注。在藝術(shù)設(shè)計發(fā)展中也對怎樣借鑒本民族文化傳統(tǒng)，實現(xiàn)民族化設(shè)計予以了高度的重視。

藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展深受人主體的影響，在藝術(shù)設(shè)計中的工藝、審美、形式等要符合人的意識形態(tài)，從而在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)價值。比如以繪畫藝術(shù)設(shè)計發(fā)展為例，在二十一世紀(jì)，我國繪畫藝術(shù)發(fā)展實現(xiàn)了和多元文化語境的同步發(fā)展，進(jìn)入了多元多極的泛藝術(shù)時代。而周雯雯的彩墨山水作品，正是中西方藝術(shù)融合貫通的結(jié)晶。中國山水畫是代表中國國畫的重要組成部分，在設(shè)計中注重虛實結(jié)合、動靜結(jié)合，在虛實、動靜結(jié)合的過程中展現(xiàn)獨特的民族人文精神。西方繪畫藝術(shù)設(shè)計注重視覺的沖擊性、鮮明的色彩表達(dá)和夸張的想象力。基于這種文化差異，要國外的人更好的理解中國繪畫作品，中國繪畫藝術(shù)設(shè)計需要在色彩、布局等方面積極借鑒西方繪畫藝術(shù)設(shè)計中的有效成分，在繪畫中既要體現(xiàn)中國文化底蘊(yùn)，合理應(yīng)用筆墨，也需要彰顯個性，密切關(guān)注社會發(fā)展需要。

中西方文化在古代開始就密切交流，受經(jīng)濟(jì)全球化的深刻影響，中西方文化交流的互動加強(qiáng)，中西方藝術(shù)設(shè)計發(fā)展在歷史上都得了各自的成就。在新的歷史時期，為了能夠更好的促進(jìn)中西方文化交流發(fā)展需要相關(guān)人員積極學(xué)習(xí)，取其精華、去其糟粕，在藝術(shù)設(shè)計中不斷思考，在正視中西方文化差異的基礎(chǔ)上促進(jìn)中西方藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)一步交流。

四、結(jié)語

綜上所述，文章對中西方設(shè)計藝術(shù)的文化發(fā)展、審美藝術(shù)和歷史發(fā)展進(jìn)行了比較分析，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展對中西方是藝術(shù)設(shè)計帶來了新的沖擊和挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，需要將設(shè)計創(chuàng)新能力作為提升民族文化軟實力的重要關(guān)鍵，辯證認(rèn)識中西方設(shè)計藝術(shù)發(fā)展差異，結(jié)合實際實現(xiàn)中西方文化的大發(fā)展、大繁榮。