在中學語文教學中進行傳統文化教育

許裕紅

摘 要：授人金山，不若授人點石成金的金手指。提高教師自身素質，從教育者入手，先行學習中國傳統文化，儲備相應的知識，完善自己的知識結構，才能具備教授中國傳統文化的能力，才能循序漸進地傳播傳統文化的精髓。

關鍵詞：中學語文；傳統文化

在現階段中學語文教學中實施中國傳統文化教育，把傳統文化的精華傳遞給下一代人，對于弘揚優秀傳統文化，培養學生高尚的道德情操以及對于未來科學的發展都具有非常重要的意義。

一、語文傳統文化教育的內涵

所謂文化，廣義是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富總和；狹義上是指社會的意識形態及與之相適應的制度和組織結構。所謂傳統文化，就是世代相傳的文化，它具有承傳性、連續性、發展性的特點。優秀的傳統文化不僅僅是一個民族的驕傲、一個國家的標志，它更是全人類智慧的象征。傳統文化在諸如政治、經濟、軍事、宗教、哲學、歷史乃至自然科學等領域都體現出它深厚的底蘊與內涵。語文既是交際工具，同時又承載著人類文化，是工具性與人文性統一的基礎學科。中華民族擁有博大精深的傳統文化，中學語文教材為傳統文化的教育提供了一個廣闊的天地，它幾乎涉及到了中國傳統文化的方方面面。所以說，中學語文對優秀傳統文化的傳授實際上是對傳統文化內涵的發現和認知的過程，是一個學習、繼承和弘揚的過程。

二、研讀文化經典，植入傳統文化之根

文化經典是傳統文化中最精華的內容之一，也是和語文教學結合最為緊密的部分。在教學中引導學生研讀文化經典，就是希望學生們走近大師，與大師對話，讓精神升華，培育一種大氣，增強社會責任感和對人類命運的人文關懷。語文教材中不少文章選自文化經典代表作品，如《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《荀子》等諸子百家的著作，以及《尚書》、《春秋》、《左傳》、《史記》、《漢書》等歷史散文。這些文章意蘊豐富，氣象萬千，對于塑造人格、填充智慧、藝術人生有著不容忽視的作用。教師要引領學生對這些文章進行精讀、研讀，用心揣摩、品味，并在教學中滲透傳統文化教育。同時以此為契機，對文章加以延伸、拓展，輻射到相關文化經典。不僅要讓學生疏通文字、讀懂意思，還要融入哲理的思考，形成獨到的見解。比如讀孔子、讀孟子、讀莊子，一定要讀出為人處世，讀出優雅氣質，讀出人生智慧，從而提升精神境界，讓人生變得大氣恢弘。中國有句古話，叫做“做事先做人”。我們中國傳統文化的“修、齊、治、平”，從修身做人開始，可以說是深得個中三昧。我們的傳統文化就是做人的文化，是我們立身行事之根本；如果連做人都不會，又如何笑傲人生呢？因此，利用學科教材的特點和優勢，研讀文化經典，對學生進行人格精神的教育，是中學語文教師義不容辭的重要職責。廉頗、藺相如二人坦誠率性、虛懷若谷的美德歷代傳誦；孟嘗君寬容尊重、平等對待地位卑微的人的修養，讓人感慨萬千。而《燭之武退秦師》、《鄒忌諷齊王納諫》、《觸龍說趙太后》等膾炙人口的歷史散文，可能會因先秦時代語言文字的陌生晦澀而使學生心存畏懼，但幾個主人公的敢言、善言、忠誠進諫、雄辯巧辯的大智大勇，卻充滿了個性魅力，對學生絕對富有吸引力。教師應巧設導語引入，巧設后記總結，讓學生充分吸收文中的精神營養。當代青年學生易患如下“病癥”：事不關己，高高掛起，缺乏責任感和勇氣；或因任性慣了，說話毫無顧忌，出言不遜，常常禍從口出。那么，燭之武臨危受命、義無返顧赴敵營的忠肝義膽，鄒忌自知之明、設喻類比的巧舌如簧，觸龍極富人情味兒的設身處地的攻心藝術都能使學生受用終身，獲得人生智慧，提高人文素養。有了興趣，才能深入，最終目的是讓學生汲取傳統文化的精髓，為我所用。研讀經典，還在于增強學生的社會責任感和對人類命運的人文關懷。弘揚人文精神體現在傳道立人，關注人的生存與發展，給人以心靈的慰藉。研讀文化經典，是學生了解中華文化之根，把握中華文化命脈的有效途徑。研讀經典著作，體會其中蘊含的中華民族精神，體味大師們以天下為己任的博大胸襟，悲天憫人的情懷。長期的耳濡目染，傳統文化的精髓必將在學生的心靈深處根植下來，成為他們健康成長的“養分”，有助于他們陶冶情操、豐富想象、提高人文素養、形成理想人格。

三、汲取名家精髓，塑造理想人格之軀

傳統文化有助于中學生個體人格的塑造、道德觀念的形成以及對人生境界的體悟。傳統文化中的儒道釋文化歷史悠久，蘊涵豐富，對我們的人生具有指導意義。儒家養德，道家養身，佛學養心。儒道釋文化非常注重修身養性，幾千年來積累了豐富的思想資源。比如，儒家人格的憂道尚德、厚德載物、剛正不阿、誠信仁愛、敬業樂學、尊師重道、以德交友、嚴己寬人等；道家人格的順應自然、淡泊名利、率真曠達、虛懷若谷；佛學人格的寵辱不驚、進退從容、自然清凈、心靜性潔等。這些都有待于我們去整理、研究并進行創造性轉化，使之成為新世紀人格重塑的精神資源。一個中學生心目中的人文精神、傳統文化往往折射在他的語文老師的氣質修養、文化底蘊上，語文教師若能充滿激情、如數家珍地向學生介紹這些精神資源，學生一定會深深折服并進入閱讀的自覺狀態。教材及讀本中選入了《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》的不朽篇章，教師可以引領學生在對比中閱讀，在對比中感悟，使學生汲取名家的思想精髓，豐富人生，鑄造理想的人格之軀。儒道既區別著，又互補著，實在是傳統文化中一道亮麗的風景線。儒家推崇的教育目標是“君子”。作為君子，首先必須有崇高的道德修養，其次要有強烈的入世精神。不論窮達，君子身上都體現了一種濟國救民的情懷，一種歷史和道德的責任感。那些養尊處優、飽食終日、無所用心的士大夫貴族與君子是不能同日而語的。《勸學》中有“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這種勤勞堅韌、孜孜不倦、愚公移山的實踐精神，不正是中華民族重要的傳統品德嗎？道家認為一切事物經常變化著，人們對這種變化無可奈何，只有服從。因此，莊子主張無為而治，對待生活的態度是一切順應自然，放棄生活中的一切斗爭，逃避現實，脫離社會。莊子是先秦諸子中唯一不對帝王說話而對平常人說話、教弱勢群體怎樣自救與解脫的人。

參考文獻：

[1]葉圣陶語文教育論集·上冊[M].北京：教育科學出版社，1980.

[2]曹明海，張秀清.語文教育文化過程研究[M].濟南：山東人民出版社，2005.