絲綢之路之于中國(guó)古代音樂(lè)史的意義探討

許揚(yáng)

【摘 要】我國(guó)古代通過(guò)絲綢之路和歐亞各國(guó)進(jìn)行了十分廣泛的交流，特別是在音樂(lè)領(lǐng)域，達(dá)到了良好的溝通和融合。本文對(duì)絲綢之路的開(kāi)辟及我國(guó)古代音樂(lè)史進(jìn)行介紹，同時(shí)就絲綢之路對(duì)我國(guó)古代音樂(lè)史的影響進(jìn)行深入探討。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；絲綢之路；古代音樂(lè)史；意義

中圖分類號(hào)：J69 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）18-0083-01

絲綢之路在我國(guó)古代歷史上的作用巨大，其對(duì)后世的影響無(wú)論從經(jīng)濟(jì)和文化，還是從精神遺產(chǎn)方面，也具有重大影響。絲綢之路連通歐亞，在古代交通相對(duì)閉塞的環(huán)境下開(kāi)辟出一條經(jīng)濟(jì)和文化交流的黃金大道，使沿途各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化都受到了廣泛影響。我國(guó)古代音樂(lè)也因此與其他國(guó)家進(jìn)行了融合、吸收和借鑒，使我國(guó)古代音樂(lè)文化更加繁榮、多元。

一、中國(guó)古代音樂(lè)史的構(gòu)成

我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，創(chuàng)造了舉世矚目的燦爛文明，在文化方面，更是鑄就了輝煌樂(lè)章。音樂(lè)作為文化當(dāng)中的一部分，很早就開(kāi)始為大眾所熟知，并隨著歷史的更迭不斷演進(jìn)、發(fā)展。據(jù)20世紀(jì)80年代出土的河南舞陽(yáng)賈湖骨笛顯示，我國(guó)可考的音樂(lè)歷史最早可以追溯到8000年前。可見(jiàn)我國(guó)音樂(lè)歷史的漫長(zhǎng)和積淀的深厚。我國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展根據(jù)不同時(shí)期、不同形式和風(fēng)格，主要可以劃分為三個(gè)階段。

首先是春秋之前，主要以鐘磬等打擊樂(lè)為主，此后又過(guò)渡到唐朝，演化為以歌舞伎表演為主的音樂(lè)形式，之后到了宋朝和清朝，則主要是以戲曲音樂(lè)為主。這三個(gè)階段隨著時(shí)代的發(fā)展和朝代的興替，不斷吸收異域音樂(lè)的精華，并不斷發(fā)展，演化出了種類繁多的音樂(lè)形式，使我國(guó)古代音樂(lè)在世界音樂(lè)史上成為多元、包容的存在。

二、絲綢之路對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)史的影響

我國(guó)古代絲綢之路的開(kāi)辟為華夏經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮提供了新鮮血液，在音樂(lè)方面，隨著貿(mào)易溝通往來(lái)的逐步深入，大量商人進(jìn)入我國(guó)，并將其本土音樂(lè)帶進(jìn)來(lái)，與當(dāng)?shù)匾魳?lè)進(jìn)行了進(jìn)一步融合。

（一）絲綢之路對(duì)古代樂(lè)器和歌舞樂(lè)的影響。在我國(guó)古代原有樂(lè)器的基礎(chǔ)上，很多異域樂(lè)器隨著絲綢之路傳入我國(guó)，例如豎箜篌、琵琶、雞婁鼓、羌笛、笙、簫等。這些樂(lè)器的傳入，使得我國(guó)古代音樂(lè)形式得到了極大發(fā)展，音樂(lè)編曲形式由于樂(lè)器的多樣化和樂(lè)音的多樣化，實(shí)現(xiàn)了更多變化，使音樂(lè)作品更富于層次感。此外，很多樂(lè)器在傳入我國(guó)之后都與當(dāng)?shù)貥?lè)器進(jìn)行融合，通過(guò)改造和改良，使我國(guó)樂(lè)器的品類和質(zhì)量得到了進(jìn)一步繁榮。

而在歌舞樂(lè)方面，異域音樂(lè)隨著絲綢之路傳入我國(guó)，使我國(guó)歌舞形式也得到了多元化拓展。例如，在我國(guó)古代西涼一帶，伴隨著異域歌舞樂(lè)的進(jìn)入，《西涼樂(lè)》開(kāi)始出現(xiàn)。古代印度和高麗也有相當(dāng)一部分歌舞樂(lè)傳入我國(guó)，并與我國(guó)本土的歌舞樂(lè)進(jìn)行融合，為之后我國(guó)歌舞樂(lè)的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）絲綢之路對(duì)古代音樂(lè)家的影響。絲綢之路的開(kāi)辟使得中原和歐亞地區(qū)開(kāi)始了頻繁的貿(mào)易往來(lái)，各地商人互相走訪，與此同時(shí)，民間的文化藝術(shù)交流也越來(lái)越頻繁。在音樂(lè)方面，隨著異域音樂(lè)的傳入，其在中原大地的接受度也逐漸增強(qiáng)，此后，異域音樂(lè)家也隨著異域音樂(lè)和來(lái)往于絲綢之路的商團(tuán)進(jìn)入中原，對(duì)中原地區(qū)的音樂(lè)產(chǎn)生了影響。其中，有一位叫做蘇祗婆的音樂(lè)家，他非常擅長(zhǎng)彈奏琵琶，與中原地區(qū)的音樂(lè)家們開(kāi)展音樂(lè)交流。除此之外，他還擅長(zhǎng)音律原理，他來(lái)到中原，提出了“五旦七調(diào)”的音樂(lè)原理，音樂(lè)家鄭譯受其影響，提出了“八十四調(diào)”的樂(lè)理理論。這一理論就是異域音樂(lè)家與我國(guó)古代音樂(lè)家進(jìn)行音樂(lè)交流的典型例子。而“八十四調(diào)”的提出，也使得我國(guó)古代音樂(lè)和異域音樂(lè)在交流上更加方便，對(duì)我國(guó)后世的樂(lè)理理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（三）絲綢之路對(duì)研究我國(guó)古代音樂(lè)史的意義。絲綢之路對(duì)于我國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展和交流具有重要意義，它在古代交通落后、信息閉塞的條件下，為音樂(lè)的傳播和互通打開(kāi)了一扇窗戶，使得具有不同生活習(xí)慣、不同文化背景的人民能夠藉此進(jìn)行廣泛的音樂(lè)交流。絲綢之路的開(kāi)通恰好為中西音樂(lè)的互融互通搭建了一座橋梁，有了這座橋梁，中西方音樂(lè)就有了接觸的機(jī)會(huì)，才能夠有后世的發(fā)展。因此，對(duì)于絲綢之路的研究，能夠幫助我們從歷史的角度更加清晰地了解我國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展史，了解音樂(lè)理論、樂(lè)器制作等發(fā)展史。只有明白了古代音樂(lè)的來(lái)源，才能明了其未來(lái)的去向，才能真正為推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從而將其發(fā)揚(yáng)光大。

三、結(jié)語(yǔ)

絲綢之路不僅造福了沿線的人民，使古代貿(mào)易交流得到繁榮，同時(shí)還帶動(dòng)了文化藝術(shù)的交流互通，使得不同民族和國(guó)家的文化藝術(shù)得到廣泛融合。對(duì)于我國(guó)古代音樂(lè)來(lái)說(shuō)，絲綢之路在樂(lè)器、樂(lè)理、樂(lè)曲方面都為我國(guó)的古代音樂(lè)注入了更多異域元素，為研究我國(guó)古代音樂(lè)歷史起到了重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳延.傳播學(xué)視域下的絲綢之路音樂(lè)文化的交流與融合[J].音樂(lè)天地，2015.

[2]趙維平.“絲綢之路”交織中國(guó)音樂(lè)史重彩篇章[J].音樂(lè)天地，2016.