吉劇音樂創(chuàng)作中的民間性音樂元素分析

【摘 要】吉劇在東北民間曲藝二人轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建而成，吉劇的母體是二人轉(zhuǎn)。吉劇的創(chuàng)作與發(fā)展過程中，受到了許多來自于民間音樂文化的影響。例如，東北滿族傳統(tǒng)的祭祀儀式等。這些多元化的藝術(shù)因素能夠充分反映東北民間地方生活的本質(zhì)，能充分體現(xiàn)出農(nóng)村的質(zhì)樸，解決時代需要，具有表演樸實及詞句通俗等特點，吉劇音樂文化中反映了東北人民積極樂觀、寬厚豪爽的性格特征。

【關(guān)鍵詞】吉劇；民間性創(chuàng)作；要素

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）18-0054-02

吉劇是在建國后以東北二人轉(zhuǎn)為根基建立起來的新劇種，是吉林省地方戲曲劇種之一，主要流行于吉林省各地以及遼寧、內(nèi)蒙古、黑龍江等地區(qū)。1958年周恩來總理提出東北應(yīng)發(fā)展自己的戲曲劇種，不斷豐富人民的文化精神生活，隨后建立了吉林省吉劇團(tuán)，進(jìn)行了新劇種的推廣工作，自成一派。吉劇的表演技巧是在二人轉(zhuǎn)的唱、扮、說、絕及舞等基礎(chǔ)上，吸取劇種的長處逐漸形成的，手絹功屬于吉劇較為突出的特點，建國之后的吉劇有著較為顯著的發(fā)展，但在吉劇的發(fā)展過程中擁有一定的民間性特點。

一、吉劇的民間性特點分析

吉劇的民間性特點具體表現(xiàn)為以下幾個部分。首先是文化根源中的祭祀性。吉劇雖然是一種新型的戲劇形式，但由于孕育吉劇的母體是有著幾百年歷史的二人轉(zhuǎn)，因此吉劇具有較為強(qiáng)大的原始儀式的縮影。吉劇在表演方式方面除了吸收中國戲曲的表演形式外，更多采用的是二人轉(zhuǎn)舞蹈及基本功發(fā)展而來的。原始時期的農(nóng)民由于受到科學(xué)技術(shù)的限制對于世界的認(rèn)識處于較為初級的狀態(tài)中，面對大自然及人類的繁衍生息時具有一定的神秘感，認(rèn)為神靈在冥冥中掌握著所有，人雖然不能變成神，但能和神進(jìn)行對話，達(dá)到自己的目的。因此隨著時代的變遷，這一特征被吉劇傳承下來，以更具美感的藝術(shù)形式展現(xiàn)在人們眼前，形成了另一種風(fēng)采。[1]

第二是質(zhì)樸性。民間從文學(xué)角度來看是指來自中國民間生活世界的主體農(nóng)民所固有的文化傳統(tǒng)，能夠比較真實的表達(dá)民間世界生活的表現(xiàn)及人民的情緒，人民屬于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)起者及受眾群體。吉劇的母體二人轉(zhuǎn)是由底層勞動人民創(chuàng)建，在東北民間具有較為廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)形式。吉劇的質(zhì)樸性主要表現(xiàn)在人物形象的塑造方面，在吉劇作家王肯先生在創(chuàng)作吉劇的過程中主人公基本就是普通的勞動人民基本上屬于普通的勞動人民，這些人物的主要性格特點為質(zhì)樸性，主人公身上這些樸實樂觀、生動且形象的人物特點是打動老百姓的主要因素。

最后是詼諧性。吉劇的母體二人轉(zhuǎn)是一種喜慶色彩較為濃厚的民間藝術(shù)，善于營造一種輕松、活力四射的藝術(shù)氛圍，承載著東北勞動人民樂觀積極的民間情味，吉劇的詼諧性主要在于“吉丑”的表現(xiàn)上，吉丑屬于二人轉(zhuǎn)中丑角，借助其他戲曲藝術(shù)的丑角表演形成的，他們在吉劇中的角色是插科打諢，是讓吉劇更加鄉(xiāng)土化的催化劑。吉劇中若沒有主角將會給喜劇精神大打折扣，脫離了老百姓的實際生活，失去了賴以生存的土壤。[2]

二、吉劇民間性創(chuàng)作的要素分析

（一）吉劇創(chuàng)作人員的民間立場要素。吉劇劇本大多來源于民間民眾的現(xiàn)實生活，創(chuàng)作者在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上加以修飾或改編，最后創(chuàng)作出精彩的吉劇，吉劇作家在創(chuàng)作與實踐交流的過程中逐漸形成了一種民間立場與敘事角度，創(chuàng)作人員的民間立場屬于一種民間敘事，也是對民間文藝價值觀的傳承及發(fā)展。吉劇創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中的民間性音樂元素首先來自于他們童年時的所見所聞，創(chuàng)作人員的童年所見所聞主要是指在兒童時代創(chuàng)作人員經(jīng)歷的情感、回憶，當(dāng)時生活的氛圍及主要的社會現(xiàn)實等，童年經(jīng)驗一般以回憶作為表現(xiàn)手法，在現(xiàn)實的社會生活中回憶起童年生活額度各種趣事，將童年的所見所聞緊密聯(lián)系農(nóng)村生活，使得童年經(jīng)驗成為吉劇日后發(fā)展的母體元素及創(chuàng)作來源。[3]除了童年經(jīng)歷之外，創(chuàng)作人員的民間性特點還與后天的養(yǎng)成具有一定的關(guān)系，創(chuàng)作人員在吉劇的創(chuàng)作學(xué)習(xí)過程中受到先生們的栽培，由于先生們后天的創(chuàng)作風(fēng)格特點的影響，使得吉劇創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中受到了相應(yīng)的點撥及影響，堅定了創(chuàng)作者的民間立場，提高了創(chuàng)作作品的民間性審美作用。

（二）吉劇文本的民間視角及情感體驗。吉劇文本主要是指文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，是吉劇創(chuàng)作過程中詞句與情節(jié)交織而成的最終表現(xiàn)，具有一定的合法性及穩(wěn)定性。[4]吉劇文本中呈現(xiàn)的民間生活經(jīng)驗及情感表達(dá)屬于吉劇民間性創(chuàng)作的主要來源，如吉劇中著名的作品《柳三娘》，柳三娘就是根據(jù)農(nóng)村中的真實案例改編的，劇本主要講述的是一位叫柳三娘的農(nóng)村婦女在被丈夫拋棄之后，不向命運低頭，辛勤的勞作，抓住機(jī)會創(chuàng)辦了鹿茸加工廠，將原鹿場工人和技術(shù)員招聘進(jìn)來，將前婆婆接回家，表現(xiàn)了柳三娘克服艱難險阻，打破世俗的束縛，在廣大農(nóng)村鄉(xiāng)親們的支持及鼓勵下與原鹿場技術(shù)人員組成新家庭，愛情及事業(yè)雙豐收的故事。[5]由于是根據(jù)真實的人物及事跡改編而成，具有一定的地域風(fēng)情特點，劇本中的每一句唱詞均蘊含著較為豐富的民間情感及生活表達(dá)。

（三）吉劇中音樂及聲調(diào)的民間性音樂元素。吉劇具有較為豐富的地域民間特色，地域民間特色的加入在一定程度上展現(xiàn)了較大的藝術(shù)活力，吉劇的伴奏樂隊包括西洋樂器、傳統(tǒng)樂器等，文場一般以嗩吶及板胡為主，以揚琴、笙、喉管、琵琶、古箏、二胡及西洋樂器為輔，武場一般以大鑼、堂鼓、板鼓等為主，還有些利用二人轉(zhuǎn)甩子，吉劇音樂中還經(jīng)常使用笛子及笙等進(jìn)行對位，不僅能在眾多包腔內(nèi)體現(xiàn)笛子的音色，還能增強(qiáng)旋律及音色的戲劇性變化，突出人物個性及情節(jié)的發(fā)展。

總而言之，吉劇的配樂及聲調(diào)對部分二人轉(zhuǎn)的特點進(jìn)行了一定的保留，并在其中融入了其它戲劇的特色，使得其既有戲曲的共性的基礎(chǔ)上保留了一定的民間特性。[6]

三、結(jié)語

吉劇的創(chuàng)作過程中民間性音樂元素一直屬于較為重要的組成部分，吉劇具有堅守民間性創(chuàng)作的特點，在不斷的發(fā)展過程中逐漸形成了獨特的風(fēng)格及藝術(shù)內(nèi)涵，并擁有了較為顯著的成就，吉劇主要通過吉劇創(chuàng)作人員的民間立場要素、吉劇文本的民間視角及情感體驗、吉劇中音樂及聲調(diào)的民間性音樂元素等方面體現(xiàn)民間性的要素，在日后的發(fā)展過程中應(yīng)保持這種民間性特點。

參考文獻(xiàn)：

[1]李昭明，婁佰彤.吉劇民間性的社會價值論[J].戲劇文學(xué)，2016，15（10）：45-48.

[2]林紅，婁佰彤，李昭明.吉劇民間性本色芻議[J].北方音樂，2016，36（21）：79-80.

[3]劉長明.民間音樂元素在吉劇舞臺的傳承與變異——有感于吉林省地方戲劇《額娘夢》的音樂創(chuàng)作[J].藝術(shù)教育，2017，22（3）：136-137.

[4]黃敬文.吉劇的劇種個性與劇目風(fēng)格——現(xiàn)代吉劇《焦裕祿》創(chuàng)作漫談[J].戲劇文學(xué)，2015，33（1）：28-31.

[5]楊世祥.關(guān)注現(xiàn)實熱點 引領(lǐng)社會風(fēng)尚——新時期吉劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作概觀[J].戲劇文學(xué)，2014，06（9）：19-24.

[6]何玉純.地域文化與藝術(shù)創(chuàng)作——簡述吉劇音樂發(fā)展歷程[J].藝海，2018，20（2）.45-46.

[7]劉清明.吉劇音樂的多聲部音樂技術(shù)及配器手法探析[J].藝術(shù)評鑒，2017，19（10）.90-91.