淺析《1844年經濟學哲學手稿》的實踐觀

秦琦

摘要：在馬克思主義哲學中，實踐是最核心的思想，是最為首要的基本觀點，同時也是馬克思新唯物主義逐漸形成的外顯起點。這一基本觀點在《1844年經濟學哲學手稿》當中就較為系統地提出和論證了，所以對《1844年經濟學哲學手稿》中的實踐觀進行深入的學習和探究，即對它產生和發展的自然歷程進行探究，對于當代人能夠在社會實踐活動中能夠充分理解馬克思主義哲學的實質、能夠充分應用馬克思主義哲學，有著精準的理論航向和深刻的現實意義。

關鍵詞：實踐 1844年經濟學哲學手稿

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）11-0212-02

一、異化勞動理論是實踐觀得以確立的理論基底

馬克思在異化勞動這一理論基礎之上闡述了實踐觀，目的是消除異化這一畸形狀態，從而使人恢復并且擁有屬于自己真切的實踐本性。

（一）馬克思異化勞動理論的形成

縱觀馬克思歷史觀的發展過程，馬克思在《萊茵報》任職期間，對于物質利益發表意見這件事曾多次感到疑惑。正是因為如此，他在對政治經濟學家著作仔細研讀的同時，也開始著手較為系統地整理自己的研究理論，對各國的研究結果進行了有效整合，并對其進行了系統與全面的分析性批判，闡述表明了自己比較系統的獨到見解，所以馬克思的“異化勞動”這一概念就是在這份《1844年經濟學哲學手稿》中進行系統闡明論述的。

（二）異化勞動理論中的勞動實踐觀點

《1844年經濟學哲學手稿》中實踐與異化勞動二者之間概念的關系是密切聯系的，并且用異化這一理論來解釋實踐的概念。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出“實踐的人的活動即勞動的異化行為”。馬克思在這里將實踐視為實踐活動，馬克思主義的實踐觀自此開始步入科學化領域階段。

1.人與動物的本質區別是勞動實踐

馬克思在對異化勞動進行分析研究時，明確地指出，人與動物二者之間的核心區別就是勞動實踐。人的生產勞動與動物生產是有本質上的區別的。動物的生產的驅動因素只是為了自身的生存，除此之外并沒有其他任何主觀目的與訴求，而人類勞動本質上就具有超出生物的本質，即有目的地實踐并且能動地去改造自然界。

2.勞動異化與勞動對象化

馬克思對明確地將勞動異化與勞動對象化二者進行明確區分。馬克思認為，勞動異化所指就是勞動的消極方面，那就是并不符合人類存在的本質，因此會造成人的事實個體存在與本質分割開來成為獨立的兩個方面這一現象。勞動對象化所指就是勞動的積極方面，那就是人們在對自然界改造的過程當中，任何形式存在的勞動都只是創造產品，而這些勞動產品正是固定在對象中的物化勞動。馬克思認為異化這一現象只是之于勞動的其一獨立存在的方式，而對象化才是作為勞動真正的本質。馬克思在此處對將勞動的異化與對象化二者作出詳細的區分比較，逐漸揭開“實踐”基本含義的面紗。

二、《1844年經濟學哲學手稿》實踐觀的主要內容

在《1844年經濟學哲學手稿》中，不僅將新哲學的實踐性公開地提出，同時也將人的本質定義為人的實踐，這是馬克思在唯物主義的基底層面上，對實踐作出的新的哲學層面的升華。

（一）實踐的本質是以人自身為目的的對象性活動

“實踐”這一概念是在馬克思所著的《博士論文》中首次出現的。但是在《1844年經濟學哲學手稿》當中，馬克思又將實踐定義為人的勞動，但是在資本主義的大環境的影響下，勞動這項活動本身發生異化。轉變成雖然不依賴于他，但是卻轉過頭反對自身的一種不正常的現象。

1.人類自身是人實踐活動的目的

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出：實踐是人的本質。并以此為核心區分點，用來區別一般動物的本能活動和人的異化勞動。從滿足需要這一角度來談，實踐便成為一種手段。實踐活動體現著人的存在。它又是生活的目的。在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思提出：從人的本質力量為起始點，去面對勞動與生產，都必須也只能應該是以人的自身為出發點與目的。

2.對象性活動是實踐活動的內因構成

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中闡明了對象性關系與實踐二者之間存在一種內在構成的關系。馬克思明確指出，人作為一種對象性而存在，只有這樣才是現實的，正因如此人才是真正的人。人是勞動與實踐活動的主體，并且作為對象性而存在。勞動主體把自己的生命付諸對象，對象的生命也就會因此而獲得。在此，馬克思清楚地闡明了：實踐的本質是以人自身為目的的對象性活動。

（二）實踐的內容是主體與客體的有機統一

在馬克思看來，主體與客體二者之間的分化根據點在于自然界。人是自然界的產物，也正是由于人本身是自然界的產物，因此才會發生：人與自然界二者之間的關系是對立統一的。

1.實踐的主體與客體

實踐的主體人是以外部的世界作為認識對象，浩瀚無限的宇宙都是人以外的客體，但卻又并不都是實踐的對象。步入實踐的領域，并且能夠成為實踐對象的，并不是包括整個客觀世界，只是其中非常有限部分，那就是人通過利用它們以滿足本我需要的那一部分。

人是實踐的主體，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出：實踐的主體并不是單純的自我意識，而是從事感性活動的人。因此，作為實踐主體的人是自我意識與感性活動二者的統一。這種統一正是人有意識的生命活動。實踐的內容也就是由實踐的人和實踐的客體所構成的。

2.主體與客體的相互關系

在主、客兩體的相互關系中 ，馬克思是站在一個全新的角度，即：用實踐的關系來區分主體與客體。馬克思將客體視為與人的活動對立的一種東西。在這個層面上，客體是獨立存在的。在這種情況下，主體改造事物使獨立性和能動性并不排斥客觀世界與主體的活動的制約性。因此，人與客觀世界二者之間互相聯系，主體與客體二者的有機統一，便是實踐客觀內容的構成部分。

三、《1844年經濟學哲學手稿》實踐觀的歷史地位

對于《1844年經濟學哲學手稿》實踐觀的歷史地位的考察，從哲學史這一角度作為出發點進行分析研究，它的歷史地位主要體現在以下三個方面：

（一）深化了馬克思對哲學基本問題的認知

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》當中，對哲學的基本問題又進一步作出了如下論述。他明確地提出：“意識是客觀存在的反映”從而體現了他對于社會存在與社會意識二者關系的認知，并且達到了一定的層次與高度。不僅闡明了意識與存在二者之間的關系，而且在社會存在與社會意識二者之間的關系上同樣產生了一定的認知。馬克思在哲學這一基本問題的層面上，已然確立了辯證唯物主義的基本觀點。

（二）確立了辯證唯物主義認識論的理論前提

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，較為全面地總結出了以實踐觀為基礎的唯物主義認識論的相關問題。并且首次站在唯物主義的立場，他將實踐的觀點逐漸引向了認識論，并且把實踐觀點作為唯物主義認識論的首要基本觀點，作出了詳細的說明，基本上已經達到了成熟的程度，進而開創了哲學史上如此劃時代意義偉大的變革。

（三）奠定了唯物史觀的理論基礎

馬克思對于唯物主義歷史觀的創立有一個相對過程，但是對于其基本原理的提出，是以《1844年經濟學哲學手稿》為始。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，以實踐觀的研究為基底，對哲學基本問題的認識更加深刻，并且成功確立了辯證唯物主義認識論的理論前提，尤其是奠定了唯物史觀的理論基礎。正因如此將馬克思哲學革命的變革拉開了序幕。

四、結語

現今對《1844年經濟學哲學手稿》中的實踐觀進行淺析，了解實踐活動的本質與發展規律，對馬克思主義哲學進行創新，仍然是一個意義深遠的大課題。重新研讀馬克思的實踐思想理論觀點，對于我們構建具有中國特色的馬克思主義哲學并且堅持以人為本地科學發展走進新時代具有深遠的現實意義。

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責任編輯：關磊