膠東民俗文化之

【摘 要】膠東，今指山東半島的膠萊河以東地區，名稱源于秦時膠東郡（治所即墨城），因地處膠萊谷地以東而得名。如今一般認為，指膠萊谷地以東地區（煙臺、威海、青島以及濰坊）。本文試圖從膠東民歌文化的視角，對膠東的民歌進行梳理、研究，探究膠東民歌的文化特征、地域特征、歷史發展軌跡以及當代存在與發展的現狀，從生活類、勞動號子類、秧歌詞類、新民歌與革命歌曲、兒歌類、五部分來進行分析研究，旨在通過本文的研究分析，對膠東民歌有整體認識，對繼承和發展山東民歌有一個推進的作用。

【關鍵詞】膠東民歌；文化特征；地域特征；民歌類別

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）18-0011-03

膠東半島獨特的地理位置使得它的經濟文化發展有著自己特殊的軌跡，膠東民歌文化也具有極其獨特的風格與特征。

一、膠東民歌形成的原因

（一）獨特的地理位置與氣候特征

主要氣候特點：在溫度方面，半島西部高于東部，北部高于南部，沿海高于內陸，從半島東部沿海向西北丘陵山地呈遞減狀態，由于受海洋影響，與同緯度的內陸相比，氣候溫和，夏無酷暑、冬無嚴寒，氣溫變化小，冬季比較溫和，夏季無酷暑。膠東地形地貌特征：膠東半島，丘陵起伏，海岸線曲折，多深水港灣，如青島、煙臺、威海等。

（二）人文特點與民俗文化

膠東地區歷史悠久、文化燦爛，由于特殊的地理位置和獨特的人文歷史，造就了當地特殊的文化，其中包括語言、風俗、生活習慣等方面。同時又由于地處丘陵山地，依傍渤海黃海，就形成了獨具特色的以山海文化為特征的人文文化特征。

膠東話是膠東地區的方言，根據《中國語言地圖集》劃分，膠東話被劃為膠遼官話區的登連、青州、兩片。膠遼官話是屬漢藏語系漢族語的一種聲調語言，是膠東地區和遼東地區的當地語。膠東地區在商朝時期是萊國的所在地，因此膠遼官話也被稱為“萊語”。萊國在齊國以東，而當時萊國又被商朝稱為“萊夷”，所以成語“齊東野語”正是指萊語膠遼官話。

膠東話語言特點：

1.膠東話聲母。普通話的zh、ch、sh，方言分兩類，爭≠蒸、師≠失；普通話的j、q、x，方言分兩組，精≠經、清≠輕、修≠休；普通話的r，方言讀齊齒呼或撮口呼的零聲母，如“染、軟”。

2.膠東話韻母——部分地區“對算寸”等字方言丟失u韻頭，“歌科河”等字讀uo，“街、解、鞋、矮、崖、涯”讀i、ai。3.膠東話聲調——煙臺等地只有陰平、上聲、去聲三個調類，多數地方“南”和“男”等字分歸兩個調類。

正是因為有以上語言特點，膠東地區的民歌曲調有著許多地方特色，民歌的曲調與語言的聲調有著極為緊密的關系。

二、膠東民歌作品分類

（一）生活類民歌

生活類民歌往往是勞動人民在勞作之余，以及民間的婚喪嫁娶等情況用以抒發情感、休閑娛樂。因為有一些所謂的專業民間藝人與半專業性質的民間藝人的傳唱，并和曲藝、戲曲有著或多或少聯系，因此經過后期加工成分較多，詞、曲即興性就少，較定型化，藝術上比較成熟和完善。所以小調相對來說流傳面較廣，遍及城市、鄉鎮、農村，其內容廣泛涉及社會各階層人民的生活。

膠東民歌中生活類的民歌很多，在此類民歌中，筆者共整理發掘了45首，出自膠東各個地區，此類民歌的共同特點都是來自人民群眾日常生活之中，取材于日常生活中活動。

例如：黃縣民歌——《探親》

這是一首12小節的民歌，建立在宮調式上，屬于典型的中國民族六聲調式（加變宮），極具北方漢民族小調的特征。歌詞簡單、樸素，口語化風格濃烈，講述了生活中一件平常小事——探親家。語言幽默、俏皮，曲調清新、婉轉、朗朗上口，風格獨特，藝術個性鮮明。

（二）勞動號子類民歌

由于膠東地區三面環海，勞動號子中最為經典的是海洋號子，其中有蓬萊的《上網號》《溜網號》《拉錨號》等；乳山的《篷號》《櫓號》等；青島的《拔棹號》《出船號》《拉篷號》《靠釕號》等。除了海洋號子之外，膠東地區也有雜號，比如青島平度地區的《夯號》；青島地區《上肩號》等。勞動號子通常具有以下特征：

1.音樂性格：往往一定是堅實有力、粗獷奔放豪邁的、自然而樸實的；

2.歌詞：實詞往往為領唱者，虛詞常用于幫腔；

3.節奏：較為固定的，按周期反復；

4.歌唱形式：常常以一領眾和為主，有時也有獨唱、對唱、齊唱等形式；

5.曲式結構：短小、簡單、樸素，常具有明顯的重復性。

例如乳山漁民號子《櫓號》，這是一首典型的膠東風格的漁民號子，全曲語調精煉、節奏鮮明，句子結構錯落有致，交錯出現，極具設計感。整個號子完全由虛詞構成，粗獷、奔放、質樸，鮮明地反映了當地勞動人民出海捕魚的勞動場景。

（三）秧歌調類民歌

小調，又稱小曲、俚曲、俗曲等。一般指休閑娛樂時演唱的歌曲。其作用一般是詠嘆心情、消遣助興。

小調的形式多數是分節歌，一個曲子包括多個段落的詞，常采用的內容有更替的四季、日夜更替的五更、十二時等，多側面、比較詳細陳述其內容。為適應多個段落的歌詞需要，它的曲調就總體概括、凝煉地表達某種情緒（或溫柔、或凄婉、或高興），曲調旋律性強、流暢、曲折婉轉，豐富多變的旋律線條，表現力比較強。小調的節奏性一般非常規整，節奏型比較多變，歌唱形式大多是獨唱，其次為對唱和一領眾和等。城市小調的伴奏一般是由絲弦樂器，以及伴奏中樂器的加花裝飾，使小調的音樂性更為優美婉轉動人。小調的歌詞格式多樣：除七字句外，也有長短句式，除二句，四句常見外，也常見非對偶的三句、五句等結構；加上襯詞的豐富多變和格律化，使小調的曲式結構較之號子、山歌更為成熟且富于變化。

小調的分類：

1.小調由明清俗曲演變而來：[孟姜女調（善于表達凄苦哀怨、婉轉動人之情。多徵調式以及起、承、轉、合的句體，單樂段）鮮花調（部分都是茉莉花原詞，繡荷包調、剪靛花調）；

2.地方性小調；

3.歌舞性小調（花鼓調、燈調、花燈調、采茶調、秧歌調、跑旱船）；此處所指的“秧歌調”就是民歌分類中“歌舞性小調”中的一種，其有如下特點：結構較為規范、即興性少。轉向定型化，藝術上較成熟；較強的旋律、流暢而優曲調美。旋法多樣曲折；比較固定的歌詞，規整、均衡的節奏、節拍；

4.演唱形式一般有樂器伴奏，有獨唱、對唱、一領眾和等形式，常見的是對應式和起承轉合式曲式結構。

例如青島秧歌調《洛陽花鼓》。這首民歌，采用男女對唱形式，以自嘲、調侃的方式表達了一種樸素的民間文化。節奏歡快、旋律流暢、詼諧幽默。調式采用傳統的五聲宮調式，旋法中密切關聯著膠東地區方言特征，襯詞巧妙逼真地配合著打擊樂器，音樂形象鮮明、獨特，充滿了來自民間的智慧。

（四）新民歌及革命歌曲類民歌分析

此處所謂“新民歌”，指的是在革命戰爭時期和社會主義革命建設時期涌現出來的，在充分利用傳統民歌曲調的前提下，賦予傳統民歌嶄新歌詞的新時代民歌或革命民歌，例如：掖縣民歌《獻花歌》；黃縣民歌《新貨郎擔》；乳山民歌《新媳婦走娘家》；牟平民歌《八路軍真厲害》；蓬萊民歌《有朝一日八路到》；乳山民歌《馬石山慘案》；萊陽民歌《搬妹妹》；棲霞民歌《于七抗清十二月》；威海民歌《甲午戰爭》等等。

在這些民歌中，有的革命氣氛濃厚、具有鮮明思想性和戰斗性，反映了人民革命意識的覺醒和革命熱情的高漲；也有一些傳遞著廣大勞動人民的疾苦。它們大多感情真摯，語言生動，具有清新的生活氣息。這些作品，把控訴舊社會與展望革命未來聯系在一起，呈現出健康、幽默，以及革命樂觀主義與革命浪漫主義的特色。

例如牟平民歌《八路軍真厲害》，這是首具有革命性質的民歌，起著鼓舞士氣、堅定人的信念作用，并且具有凈化人的品質、愉悅人的情感、陶冶人的性情的審美作用。這對后來的文藝創作產生了深遠影響。在二十一世紀新的文化形勢下，我們有必要回顧它的思想價值、藝術價值以及其它的一些有關向題作更為認真研究和更加深入審視。

（五）兒歌類民歌

兒歌往往在人類歷史中存在于一代又一代勞動人民不可磨滅的兒時記憶之中，在膠東地區同樣有許多充滿兒童情趣的兒歌類民歌，例如蓬萊民歌《小貨郎》；掖縣民歌《打花拍》《打七巧》等等。兒歌類民歌往往具有以下特點：

1.內容淺顯，思想單純。兒歌是在嬰兒的搖籃旁伴著媽媽的吟唱而進入到人們的生活當中的。孩子們一天天的的長大，由感知到慢慢模仿，最后學會唱兒歌，并從中獲得美的享受。但兒歌的內容往往十分簡單易懂，很容易為幼兒所理解，或單純集中地描摹、敘述事件，或于簡單有趣的韻語中表明普通的事理。

2.篇幅簡短，結構單一。大部分的兒歌大多是只有簡單的四句、六句、八句，偶爾也有特殊的有較長樂句。就每一個樂句組成的歌詞的數量來看，有三言、四言、五言、七言、雜言。三字句、五字句、七字句是基本句式。短小、單純、自然，就易學易唱。

3、簡單生動的語言，明快的節奏類型，特別容易上口學唱。

兒歌的流行在大多數情況下是通過快樂玩耍的形式來實現的，所以要求兒歌要好學，能傳唱，并能在快樂玩耍中體現，所以必須有鮮明的音樂律動性和簡單明快節奏型。兒童活潑好動，又處于學習說話、提高說話表達能力的階段，富有音樂感、節奏明朗、生動活潑的兒歌語言可以引起幼兒的美感、愉悅感，激發他們學習語言的積極性。因此，無論是傳統兒歌還是創作兒歌，也無論是世界上哪一個民族的兒歌，都具備合轍押韻、節奏明快易唱、語言活潑的特點。

例如：掖縣民歌——《打花拍》。這首民歌。整體采用分節歌的形式，旋律簡單、上口，節奏清新活潑，反映了兒童在玩耍時的天真無邪、輕松愉快的生活場景。通過四段歌詞，表達了孩子對學習文化知識、生產技術，增長生活本領渴望，生動、活潑地展現了人們美好的生活狀態。調性采用了中規中矩的五聲宮調式，旋法樸實而熱情，尤其是第二句的上揚大六度，更使音樂顯得生動而熱情，富有情趣。

三、總結

從文藝發展史上看，民間文藝歷來是哺育文藝家的創作的營養源泉。在膠東地區，人民群眾總是用邪惡和殘忍的東西去比喻那些反動統治階級以喚起人們對反動階級的痛恨之情。人民群眾也會用美好的東西去比喻那些自己喜歡的事物，贊美自己熱愛的對象，以喚起人們美好的聯想和回憶。

要使膠東地區的民歌適應時代，有更廣闊的發展空間，創新的音樂必不可少。要鼓勵新生代作曲家善于從傳統音樂中搜取素材，把握當地音樂的本體特點，創作出具有膠東地區風格特色的音樂作品。譬如，《幸福中國》（曲波作詞、高峰作曲、鞏麗美演唱）就是很好的嘗試。作曲家必須要把握時代特征，懂得社會發展的進程，體驗人民生活，觀察人民群眾的心理在想什么，然后才能選擇好能夠表達好作曲家音樂思想的作品，來進行創作，處理好雅、俗、中、外的關系，并有所改造、創新。

本文對膠東地區民歌的音樂方面進行了分析論述，總結歸納了膠東民歌音樂特點，希望通過認識其音樂特點為膠東地區民歌音樂以及山東民歌音樂創編提供一定的理論支持，結合山東民歌所聯結的風俗民情等文化背景，創作出更為豐富的新民歌。不僅僅“像”膠東民歌，而是真正意義上的“是”膠東民歌，從而讓其發揮出更迷人的芬芳，擁有更持久的音樂魅力。并希望通過本文的初淺分析，為探索民族民間音樂，繼而為繼承和發展中華傳統藝術瑰寶提供有益的參考。

參考文獻：

[1]韓榕.山東史前文化論文集[C].濟南：齊魯書社，1986.

[2]袁靖.膠東半島貝丘遺址考古[M].北京：社會科學文獻出版社，1999.

[3]于會泳、張中樵.膠東民間歌曲選[M].上海：上海音樂出版社，1957年.

[4]鞏麗美.少數民族原生態民歌的價值與保護[M].貴州：貴州民族研究2016年第8期

[5]苗晶.山東民間歌曲論述[M].濟南：山東人民出版社，1983年2月.