探究內蒙古后套地區二人臺中的蒙古族音樂元素

仲容

摘要：隨著我國綜合實力的不斷增強，人們的生活質量有了很大程度的提高，開始享受生活，追求理想。音樂、美術、文化在這種形勢下得到快速的發展。音樂能夠緩解人們的生活壓力，豐富人們的精神世界。在內蒙古地區，二人臺是當地居民必不可少的調味劑，具有濃厚的民間文化基因，直接反映出當地人民的現實生活。二人臺中包含蒙古族民族、人聲的音色、蒙古族生活題材、蒙古族樂器等音樂元素。本文通過對內蒙古后套地區二人臺中的蒙古族音樂元素進行分析，研究二人臺在內蒙古地區的發展進程，使人們能夠更好地繼承和發揚民族文化。

關鍵詞：內蒙古后套地區；二人臺；蒙古族音樂元素

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）37-0066-02

在經濟全球化的背景下，音樂逐漸朝著多元化方向發展，一些作曲家致力于挖掘具有民族特色的音樂素材。內蒙古后套地區一直以來都是多民族聚居之地，很多民族共同生活在一片土地上，創造了獨特的音樂形式。二人臺是后套地區特有的戲曲形式，它汲取了蒙古族音樂元素、山西河曲一帶的民間歌舞、漢族民歌和“絲弦坐腔”的旋律等，其獨特的表演形式和豐富的故事題材得到人們的喜愛和認可。

一、二人臺的起源

早年，在后套地區有一種戲曲形式叫作“打玩意兒”，演員多為一丑一旦，分別擔任戲曲中的各種角色。二人臺起源于“走西口”，是集民歌、舞蹈、器樂和小戲為一體的綜合藝術形式。有的二人臺使用的是兩種語言，例如在《海蓮花》的劇目中使用的就是蒙古語和漢語。到了民國年間，蒙古族藝人榮雙羊首先采用巡回演唱的形式，在安北、臨河和五原等地區來回演出，促進了二人臺的流傳與發展。到了20世紀30年代，后套地區有了固定的二人臺職業班，班子內的人數少則五六人，多則十幾人，有了很大的發展規模[1]。在當時，比較出名的是宋其子、樊六小班和劉毛匠、霍存柱小班等。20世紀70年代，巴盟群藝館成立，并對后套地區二人臺進行了整理和挖掘，開設培訓班，使二人臺在當地更加規范和系統，拓展了二人臺的發展渠道。改革開放之后，人們的生活條件變得越來越好，更多的人開始享受生活，人們的文化素養得到普遍提高，二人臺在后套地區空前繁榮起來。

二、二人臺在內蒙古地區的發展

二人臺起源于山西，在內蒙古得到發展，是內蒙古自治區廣為流傳的戲曲劇種。內蒙古以呼和浩特為界，分為東、西兩路，東路的二人臺產生于烏蘭察布市，名為“蹦蹦”；西路的二人臺被稱為“蒙古曲”，流行于包頭市和巴盟等地區。二人臺劇目大多反映了當時人民的生活狀況，封建社會的階級斗爭、各個歷史階段的社會事件、底層勞動人民的艱辛、當地的民風風俗等在二人臺中反映出來。2006年，傳統戲劇二人臺申請國家非物質遺產，掀起一陣二人臺熱潮，包頭市被稱為“二人臺文化藝術之鄉”。當地人民大力宣傳和發揚二人臺，為更好地繼承、保護二人臺戲劇做出了貢獻。

三、二人臺與蒙古民歌

二人臺是由勞動人民創造出來的地方小戲，具有濃重的民間文化，主要表現形式是民歌、串話和小調。二人臺唱腔音樂與二人臺牌子曲是二人臺藝術的主要構成。二人臺牌子曲與蒙古族音樂有著微妙的聯系，很多傳入內蒙古后套地區的二人臺劇目在“走西口”的過程中，長期與蒙古族音樂混在一起，各民族之間的文化交流和信息共享，對音樂的融合起到很大的促進作用。像《四公主》、《古勒奔巴》等二人臺牌子曲，就是由蒙古族民歌改編而來的[4]。經過改編后的二人臺牌子曲的主要曲式結構是單曲板式，以一個曲牌為基腔，在此基礎上進行變化，實現二人臺牌子曲的節奏感。二人臺牌子曲具有獨特的民族風格、鮮明的地域特征，是廣大人民群眾的智慧結晶。例如，在磴口縣的文化館民間二人臺歌劇團，二人臺音樂與蒙古族的蒙古說書都是當地最有名的，說書藝人趕廟會，還有好來寶，一邊拉四胡，一邊表演，說唱結合，生情并茂。當地好多二人臺劇目來源于蒙古族民歌，如《阿拉奔花》、《海蓮花》，沙金套海蘇木、哈騰套海蘇木以蒙古族為主，用方言演唱比較拗口、生澀。蒙古族的音樂大多采用自由節奏和長氣息的民歌形式，裝飾音是形成蒙古族音樂特色的元素之一，馬頭琴和四胡等能夠表現出蒙古族的音樂特色。從歌詞上看，蒙古族的音樂具有很強的哲理性。二人臺劇目恰恰繼承了這一特色，其故事題材和戲曲內容有很強的敘事性，通常每個時期的二人臺劇目都代表著當時的社會背景和人民的生活狀況。

四、二人臺與蒙古族樂器

二人臺藝術在發展中受到后套地區游牧文化的影響，將農耕文化和各地區的蒙古族音樂成分結合在一起，發揮出民間戲曲、民間歌曲和民間歌唱以及民間器樂等蒙古族音樂元素的特點。傳統的二人臺演奏中常用的四種樂器有笛子、揚琴、四塊瓦和四胡，這四件樂器是二人臺演奏的精髓，集結了吹、拉、彈、打四種演奏形式，發揮出了二人臺獨特的藝術風格。其中，笛子負責主旋律部分，運用抹音、剁音等技法達到引領樂隊的作用；揚琴具有音色柔和和鼓點的特點，能夠在樂隊中起到銜接的作用，將笛子與四胡的旋律變得柔和，協調樂隊的速度，發揮“指揮家”的作用；四塊瓦具有節奏鮮明、音響獨特的特點，是傳統二人臺中擊奏特殊節奏的樂器，演奏者可以在演奏過程中即興發揮；四胡是最具蒙古族音樂元素的樂器，也是支撐二人臺演奏的支柱，在演奏四胡的過程運用打音、顫音、揉音和滑音等技巧，增強樂器發音的共鳴，產生悠揚、粗獷的音色[6]。

五、二人臺與蒙古族語言

二人臺在農耕文化和草原文化交融的背景下發展起來，其演唱方式不可避免地融合了兩個民族的文化內容?！帮L攪雪”是最能體現出兩個民族文化融合的示例，演奏者在演奏過程中使用蒙古語和漢語兩種語言進行演唱，這種相互交融的演唱方式被老百姓稱為“風攪雪”。還有的解釋就是，在漢語歌曲中插入一句蒙古語，例如《海蓮花》當中的“莫乃口肯賽自淖”，就被稱為“風攪雪”。二人臺在發展的過程中會受到地域環境和歷史原因的影響，一些題材大多貼近生活，都是通俗易懂的內容，可以娛樂人們的生活，對人們進行宣傳教育。

六、結語

二人臺是一種民間文化和風俗文化，劇目記載了各個時期的社會形態和人民群眾的思想意識。后套地區的二人臺在長期發展中已經具有很大的規模，演奏者在蒙古族音樂元素上融入了漢族舞蹈，創造了“蒙古曲”。在經濟全球化的背景下，文化交融的速度越來越快，在這種發展趨勢下，我國各地區需要創造更加具有民族特色的藝術作品。后套地區一直以來都有“二人臺之鄉”、“民歌海洋”之稱。二人臺在發展中吸收了古牌曲和民間吹奏樂等，表現形式越來越豐富。它是在一些民歌小調的基礎上發展而來的，音樂唱腔比較豐富，根據劇情的變化，在演唱時可以分為快、中、慢等三拍式動作，表現力很強。通過研究，我們可以發現二人臺藝術是蒙漢文化相互交融產生的結晶，唱腔和牌子曲與蒙古族音樂有著密不可分的關系。二人臺的唱腔和蒙古族民歌在音樂表達形式上有著很多相似的地方，可以與時代接軌，為人們提供更好的視覺與聽覺享受。

參考文獻：

[1]包那日蘇.論蒙古族音樂元素[J].青年文學家，2015，（36）：130.

[2]趙艷艷.論蒙古族音樂元素在流行樂中的傳承與發展[J].商丘師范學院學報，2016，（5）：100-103.

[3]馮婧，湯晨，李倩，等.探析二人臺中的蒙古族音樂元素[J].藝術時尚（下旬刊），2014，（9）：150-153.