論道家文化與有巢氏文化的關系

劉宗勇

摘要：有巢氏文化是人類文化中最重要的始祖文化，是華夏文化的根，是道家文化主要的源頭。道家文化是中國傳統文化的重要內核。巢湖流域一直是道家文化人尋訪、實踐的活動中心地帶。巢湖的文化發(fā)掘，證實有巢氏文化開道家文化之先河。

關鍵詞：有巢氏文化；道家文化；活動中心

有巢氏文化是指在原始社會由舊石器時代向新石器時代轉化進程中，引導與教授人們筑巢而居的中華第一人文始祖有巢氏所創(chuàng)建的文化體系，是當時人類改造世界和同時改造自身的先進的精神成就和物質成果。具體地說，是始祖有巢氏及其氏族用自己的智慧發(fā)明了巢居、土葬、衣皮、食果等，進而啟迪、推動了人類文明的進步。有巢氏文化是人類文化中最重要的始祖文化，是華夏文化的根，是中華優(yōu)秀傳統文化最主要的源頭。

道家文化以先秦時代的哲學家老子、莊子為代表性創(chuàng)始人，建立的以道和德為核心，主張無為、以弱勝強、恬淡素樸，強調“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”[1]的文化體系。道家文化，在中國傳統文化中占有重要地位，與儒、釋并列為我國現在的三大主流文化。筆者以為，道家文化，包括道教文化，構成了中華文化的信仰，是中國最核心的傳統文化。

縱觀中華歷史文化，道家文化源于有巢氏文化，而且歷史上的政治家、歷史學家、道家、道教人士、文化人都基本認同并推崇。

一、道家經典著作承認有巢氏文化為華夏民族創(chuàng)始文化

戰(zhàn)國時期，道家代表人物、楚國著名哲人莊子，思考人類歷史，最先記載并肯定了有巢氏的歷史存在與偉大事跡，在《莊子·盜跖》中言：“且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰‘有巢氏之民。”[2]

戰(zhàn)國末期，韓非子《五蠹》篇進一步描述了這個傳說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構木為巢，以避群害，而民說（悅）之，使王天下，號之曰‘有巢氏。”[3]老子、莊子不是道家文化的發(fā)明人，老子有師商容。

有巢氏文化是中華民族創(chuàng)世之大文化，早在漢代就被確認，到了唐代便推向極致。以文化強國并治出“開元盛世”的唐明皇李隆基與大臣們，在有巢氏文化建設方面，做了4件大事均被載入史冊。[4]一是將有巢氏尊奉為中華第一人文始祖。唐高祖李淵下令編修《藝文類聚》，歐陽詢擔任主編，突破了司馬遷《史記》表述的中國歷史上限炎黃等“五帝”，明確了有巢氏、燧人氏、伏羲氏為中華先祖。名相張九齡有首名篇《龍池圣德頌》表述很清楚：“巢燧之前，寂寥無紀”。二是將有巢氏、燧人氏、伏羲氏等列入國家祭祀，彌補千古國祭缺憾。唐明皇于天寶七載（748）五月十五日發(fā)《詔書》諭天下：“上古之君，存諸氏號……”并令在京都長安城添置了一座奉祭有巢、燧人等遠古帝王的廟堂，名為“三皇以前帝王廟”。三是史上第一個以國家名義將有巢氏列入教科書《初學記》。四是給廬州府下詔令，詔改“道士山為巢山”。天寶六載（747）年，唐朝廷詔改“道士山為巢山”。以紀念始祖有巢氏、仁祖巢父等生籍地。明、清將有巢氏引入民間蒙學課本，中華民國時期將有巢氏引入中學課本。

史學家呂振羽則確認有巢氏“開始了人類歷史。”說：“到了有巢氏，我們的祖先才開始和動物區(qū)別開來。”（《中國歷史講稿》）

二、巢湖流域一直是道家文化人和道教人士尋訪、實踐的活動中心

始祖有巢氏后裔巢父，是有巢氏族部落酋長，功勛卓著，故被帝堯視為理想的繼位者而欲禪大位于他，在他婉拒并接著“退職”之后，被后人視為“隱士”，被名士贊為“高士”，被道士尊為鼻祖而仰慕追蹤。在相傳為巢父隱居地之一的巢山洞穴，曾為道士流連而成為道士洞，其山也成為道士山，現叫巢山。

相傳巢父退職后最早的棲息地是今巢城中臥牛山，史稱牛山。山下有個洗耳池。

巢湖北部，有山，以道家文化命名，叫紫微山。紫微山有洞叫王喬洞，記為周靈王太子王子喬修煉成仙的地方。王喬洞中有石雕像400多尊，為南北朝時所建，其中有老子騎青牛出關圖，為國內罕見。民國前期，臥牛山上尚存紫微觀。

在巢城東南，有濡須山、濡須河，河邊有浮丘釣臺，傳說是王子喬的太傅李浮丘修道的地方。

在浮丘釣臺東南，有山名大秀山。大秀山上有子房洞，傳說張良在楚漢戰(zhàn)爭結束后，辭人間事，隨赤松子游，定居于此。此洞旁有石碑，有謁文。

大秀山西，有銀屏山，山下有洞名仙人洞。傳說崔自然在此修成正果，呂洞賓在此云游駐足。

巢湖周圍，有二郎禪寺、浮槎大廟、及北圣宮、南圣宮、西圣宮、中廟等，據說是道教較大的建筑和布教場所。現在仍存二郎禪寺、西圣宮、南圣宮、中廟等。

三、巢湖文化的發(fā)掘，證實有巢氏文化開道家文化之先河

巢湖流域古人類文化“遺址群”，分別揭示了不同歷史時段的古人類活動。[5]“和縣猿人”距今約30萬年、“銀山猿人”距今約20萬年、“薛家崗人”距今約6千年、“凌家灘人”距今約5.3—5.5千年。這4個不同歷史時段的文化遺址，證明了巢湖流域人類祖先從猿人到智人，再到現代人一步步進化的歷史。凌家灘遺址發(fā)掘的主持人張敬國先生所云：“凌家灘遺址的文化特征和性質表明了它是巢湖流域一支相對獨立發(fā)展的考古學文化。同時表明巢湖流域也是中國古代文明發(fā)源地。”

巢湖凌家灘遺址讓人們進一步發(fā)現了有巢氏的里籍。著名歷史學家、江蘇省社會科學院王文清先生著文《凌家灘文化應是“三皇”時代的有巢氏文化》，言“巢居”源頭和有巢氏的里籍，均在安徽巢湖。

凌家灘玉八卦的出土，告訴人們，中國最早的道家文化標志出在巢湖。

有巢氏的被神化，是道家文化中長生的最早印證。在全世界，有巢氏被奉為房地產的保護神。全世界姓巢的家族無不把有巢氏奉為老祖宗，并且依老祖宗在根脈地傳統，每年于農歷七月二十三日，祭拜老祖宗有巢氏。

今天，我們要實行中華民族的偉大復興，必須重塑我們民族的信仰——道家文化。振興道家文化，必須從源頭做起，那就是要挖掘有巢氏文化、保護和弘揚有巢氏文化。如果打造有巢氏文化活動基地，重建中國乃至世界的道家文化活動中心，則是國家之幸、民族之幸、世界之幸！

參考文獻：

[1]《道德經》。見載于中國紡織出版社，2015年版《道德經》，第27頁。

[2]《莊子·盜跖》。見載于中華書局，1954年版《莊子》，第196頁。

[3]《韓非子·五蠹》。見載于中華書局，1954年版《韓非子》，第339頁。

[4]寧業(yè)高：《30年甄實學術理論 30年做強文化事業(yè)》，見《第四屆有巢氏文化研討會論文集》。

[5]周懷宇、谷陽：《有巢氏邁向文明的三十萬年歷程》，見《第四屆有巢氏文化研討會論文集》。