淺析藏族神山崇拜對生態環境保護的作用

南措加

摘要：神山崇拜是藏族地區普遍流傳的一種民間文化。本文通過研究藏區神山崇拜的淵源來分析神山崇拜對當地的自然生態環境方面起到的作用。

關鍵詞：生態環境；神山

一、藏族原始神山崇拜意識

有學者認為，山崇拜是古代藏族最重要的自然崇拜之一，它是藏族原始信仰中最具個性特征的崇拜形式。是構成藏族整個原始信仰體系的基礎。神山崇拜形成跟藏族地區的自然環境是密不可分的。藏族人主要分布在西藏自治區和青海、甘肅、四川、云南等省。這些地區最主要的特征是地理位置偏高，海拔高，有“世界屋脊”之稱的青藏高原。崇山峻嶺幾乎無處不在，各種大小山脈連綿不斷，尤其是聳立在我國西邊的海拔八千多米的珠穆朗瑪峰，是世界第一高峰，還有祁連山、昆侖山、唐古拉山、岡低斯山脈等山脈眾多。山和水是青藏高原最主要的組成部分。形成了青藏高原獨具特色的自然環境，終年積雪的雪峰直插云霄，各種大小不異的山脈和星羅棋布湖水使海拔四千多的青藏高原顯得更加神秘威嚴，自然地理條件相當惡劣奇詭。藏地神山崇拜的淵源離不開其自然環境。近山者崇山，近水者崇水。出現神山和圣湖崇拜也不足為奇。

有很多的藏文的文獻資料當中記載有祖先崇拜的歷史后傳說，在藏文實際《藏事論文選》里面有這樣記載；“祖先崇拜的主要原因有三個。第一，原始人類以為萬物皆有靈魂，形體不過是暫時的住所。第二，古代被統治者咸認統治者有無上威權，父權母權也附帶的增高了。因為父母也是統治階級的一員，他們對于子女是有無上威權的，做子女的人，因為父母具有監護的責任，所以自己的行動到處受父母牽制，而父母的命令只有服從，這是父母在生的情形。第三，就是慎終追遠的觀念。他們說有了祖先才有我們，川廣自源哪可不報答他呢？”（1）以上說了三種祖先崇拜的原因，第三種原因很合藏族人神山崇拜的原因。如青海省果洛藏族自治州的年保頁什則神山，在遠古時期即被定居于此的果洛部落奉為神山，至今果洛的藏族人自稱是年保頁什則山神的后裔。年保頁什則神山被奉為祖先而加以崇拜。

二、神山崇拜對環境保護的作用

隨著經濟的快速增長和科技的日異月新的變化，的確給我們的生活帶來前所未有的改變。但這條“先開發后治理”的彎路。使大自然的呻吟更加凄涼。無數傷口在日夜不停地流血，尤其是生態環境相當脆弱的青藏高原來說日益嚴峻的生態問題，確實是一個很大的難題。但相對于其他的地區來說藏族地區的生態環境保護的較完好，這跟神山崇拜有必然的聯系。青藏高原冬季嚴冷酷寒，夏季干燥乏雨，終年積雪的雪峰和星羅棋布的湖水無處不在，在這樣自然環境下，風雪冰雹、地震、山崩、泥石流等自然現象是無奇不有。藏族先民時時刻刻都要與這種無法預測的自然現象搏斗，隨之而來的疾病和瘟疫給人們的生存帶來嚴重威脅，使人們感到壓抑、恐懼、但又無法抵抗。古藏民對這些現象很不理解，便以為有一種神秘的超自然的力量。在藏區凡是經過高山雪玲、懸艷絕壁和原始森林，人們都不敢高聲喧嘩、大吵大鬧、否則就會召來狂風亂卷、雷電交加。甚至會大雨傾盆。若是冬天，就會風雪迷漫，雪崩巖塌。神山上的萬物都賦有靈性，在山上的每一芥草木、每一顆樹，甚至是生活在山上的動植物都不敢碰，他們視這些為神山的一部分，所以也不敢帶回家，更不用說挖掘神山了。如果冒犯它，它便懲罰你，若恭敬它，它就會保佑你。常常在祖輩們的口中聽說因為砍伐神山上的樹木或在神山旁邊撒尿或挖掘神山等得了很多怪病的人。這些病很多醫生都無法診斷，突飛猛進的科技也有時候變得啞口無聲。只能祈求神山得到它的原諒。很顯然藏族人對神山圣湖的崇拜，成為人與自然和諧相處的重要途徑。這種神山崇拜觀念的基礎上形成的宗教禁忌成了整個社會成員所接受的普遍的一種環保理念，從而保護和崇拜所謂的神山、神山、神湖、神樹就成了每個人的義不容辭的責任，這種帶有濃厚的宗教神秘成分的環保理念，對藏族地區的生態環境的保護起到了積極的作用。在一定程度上神山崇拜規范了人們的行為、服從大自然的規律和倫理要求。因為崇拜、敬畏神山我們不敢動神山及周圍的動植物，所以在當今用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，用科技的手段再去追回原大自然的始形態的時候藏區古有的自然環境是人們渴望已久的。

尤其是佛教傳入藏區之后對生態環境保護作用起到過積極的作用。藏傳佛教教義中的因果報應、六道輪回等思想，深入地傳播到藏族百姓的思想中，并且影響著人們的社會行為、倫理道德和生活方式。以大慈大悲的心態去對待每樣動植物。相信它們都有靈魂的。在藏區很多佛教寺院都依山而修建，建立在比較偏僻的地方。藏族人以為寺院附近的山都有佛性，視為神山，不敢亂砍亂伐，很多神山的樹上系著哈達、羊角或牛角上涂紅色的標記，這是放生的意思。所謂“放生”，就是把牛羊等動物作為獻給神靈的“犧牲”，在舉行祭祀儀式后，給它身上（或角上）系以特制的三色或五色的布（絲）條作為記號，然后將其放之山野，讓它自生自滅，據說這樣就是已將它們獻給神靈。這種放生的樹是不能去砍伐、放生的羊不能剪羊毛、放生的牛是不能擠牛奶更不能說宰了。這些都在一定程度上保護了動植物。

注釋：

《藏事論文集》，西藏人民出版社，第56頁

參考文獻：

[1]泰勒；《原始文化》廣西師范大學出版社

[2]石碩：《西藏文明東向發展史》，四川人民出版社

[3]《藏事論文集》，西藏人民出版社

[4]石泰安《西藏的文明》中國藏學出版社