走進近代傳統國學經典教育

趙穎霞

國學經典走進中小學課堂為學生所“唱讀”或誦讀，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”，必定對傳承和發展傳統文化意義深遠。

隨著新課程改革的深入發展，語文作為語言訓練工具的特征趨于淡化，文化教育課程的特征日漸突出，語文逐漸承擔起了文化建構的使命，回歸其學科本質。如朱自清先生所說：“經典的價值不在于實用，在于文化。”中華民族的語言獨一無二，有其獨到之美，這決定了其教育內容、方法也與眾不同。近代國學經典教育秉承傳統教育的理念，在不斷探索改革中積淀了許多頗具時代價值的優秀傳統。

一、朗讀經典識漢字

識字和閱讀對于小學語文教育來講經常是矛盾的，側重識字的教學，可能不利于閱讀，利于閱讀的教學內容可能又不利于識字，所以如何讓兒童在較短的時間內掌握足夠基本閱讀需要的漢字一直是兒童啟蒙教育的重要課題。傳統兒童啟蒙教育行之有效的方法是在兒童啟蒙教育中以識字教育為重點，兒童通過誦讀甚至背誦朗朗上口的經典讀物可以逐漸識得越來越多的漢字，進而也就逐漸有了一定的閱讀能力。如西漢時編寫的《急就篇》在漢、魏、兩晉、南北朝就一直是最主要的識字教材。《急就篇》選取了當時常用的兩千左右個漢字，采用“以類相聚”的方式，前半部分，將同一類型的字以三字句的形式編排在一起，后半部分則將同一類型的字如衣著、農藝、飲食、器用、飛禽、走獸等用七字韻句分別羅列。這種識字教材的編排，既方便學生誦讀又可集中識字，所以這種誦讀與識字齊頭并進的識字模式一直被傳承下來，《急就篇》這本識字教材在歷史上被使用了幾百年應該很能說明這一問題。后來取代《急就篇》的兒童識字教材如《千字文》《百家姓》《三字經》就更為人們所熟悉。這些識字教材多像《急就篇》一樣，以三言、四言、五言等韻句，遵循“以類相聚”的原則進行內容編排，使學生邊誦讀邊識字，而且因為文字內容還蘊涵了道德、生活及科學常識教育的內容，學生在誦讀和識字的同時也能受到傳統文化的熏陶，《千字文》《百家姓》《三字經》一直到近代都是兒童接受傳統文化教育、學文識字的經典讀物。秉承傳統，近代小學國文教材中也編寫了很多既符合近代時代特點又頗適合學生朗讀、識字的“新三字經”，如“我姊妹，在房內，持剪刀，裁新衣”“在家中，孝父母，入學校，敬先生”“天初晚，月光明，窗前遠望，月在東方”。學生朗讀這些通俗易懂又朗朗上口的課文，既享受了閱讀的快樂，又不知不覺中認識了越來越多的漢字。

二、唱讀經典明韻律

唱讀國學經典是傳統國學教育的“奇珍異寶”，也為近代兒童國學經典教育所傳承。中國漢語言一字一音、一形一義，每一個字，每一個詞、每一句話都有其各自獨立的具體含義，同時，漢語又非常講究聲韻之美，因此，要真正懂得字、詞、句的內在、準確含義，就必須將字、詞、句的含義貫通起來，從上下文中體悟、品味，同時讀之于口、聽之于聲，才能“聲與心通”，“言皆若出于吾之口，意皆若出于吾之心”。韻文是漢語的重要特點，漢賦、唐詩、宋詞等，從語言形式上均屬于韻文。舊時私塾讀物便大量采用韻文，如《三字經》《百家姓》《干字文》《弟子規》《幼學瓊林》《笠翁對韻》等。近代中小學國文國語課本也編寫了大量像唐詩、宋詞一樣優美的三言、五言、七言韻文，如《采菱歌》：“青菱小，紅菱老，不問紅與青，只覺菱兒好。好哥哥，去采菱，菱塘淺，坐小盆。哥哥采盈盆，弟弟妹妹共歡欣。”這些具有韻文特點的課文，清新活潑，文字問跳動著歡悅、和諧的韻律，非常適合學生朗誦唱讀。在當今中小學語文教育中，應著力提倡學生“唱讀”經典名篇，如《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》《詩經》、唐詩、宋詞、元曲，甚至《論語》《孟子》《大學》《中庸》等優秀傳統文化經典。國學經典走進中小學課堂為學生所“唱讀”或誦讀，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”，必定對傳承和發展傳統文化意義深遠。正是在朗朗的誦讀聲中，中華傳統國學如春風化雨般“潤物細無聲”，陶冶、熏陶學生的人文素養。

三、涵泳經典悟文意

漢語言深具含蓄之美，講究意蘊，涵泳也就成為傳統經典教育的重要方式。傳統國學經典教育非常注重多讀、熟讀，學生在閱讀中體悟涵泳語言所蘊含的意境和情感，這是傳統國學經典教育的優良傳統。如表達人的思念之情的時候，漢語言卻偏偏不用思念、想念等這樣的詞語直白表達，而是用“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”等這樣的詩句，沒有思念、想念的詞語，但仔細體味，卻深切、生動地表達了人的思念、想念之情，而且意境又如此之美！漢語大多都是以這樣的一種方式表情達意，因此，體悟涵泳就成為了學習經典的重要方式。近代中小學國文教育繼承和發展了傳統經典教育的優秀傳統，民國課本中如《食筍》：“園中有竹，春日生筍。摘筍為羹，其味鮮美，我甚喜食之。父謂我曰：‘園蔬，野菜，勝于鮮魚，肥肉多矣。”寥寥數語生動地描繪了父子居家對話的情景，一語清新，盈盈可握，如雨后筍芽，生活亦俗亦雅。重閱讀、傳承體悟涵泳的中小學語文教學模式應是著力提倡的，使學生在課堂里體察涵泳漢語言之美。傳統國學經典教育要求學生讀文章、詩詞時，應全身心地沉浸在詩文的語言環境中去口誦心詠，以知其意、得其趣、悟其神，這種體悟涵泳的教育模式是真正符合漢語言教育特點與規律的，值得傳承和發揚光大。

另外，近代中小學國學經典教育在教育內容的編排和教學方法上也有獨到之處。

教育內容的編排方面，課程內容博約相濟，充分考量學生的特點及接受能力，選擇切要的內容。如清末新式中小學堂讀經講經科，在課程內容編排上，初等小學堂以《孝經》《四書》和《禮記》的節本為必讀經典，從內容的擇選而言，是比較簡單的儒學經典，比較適合兒童的生理、心理和能力特點；高等小學堂則以《詩經》《尚書》《易經》及《儀禮》各一篇為必讀經典，中學堂則主要講讀《春秋左氏傳》《周禮》兩部儒家經典，對于學生而言，課業難度不是很大，課余時間較多，易于畢業。讀經講經科通過循序漸進的經典教育，培養學生傳統文化素養，養成其深厚的傳統文化認同感，增強學生本土文化意識。

教學方法方面，注重講解，循序漸進、因材施教。清末中小學的讀經講經科在教學方法上，第一，注重講解。提出在所有的教學方法中，講解是最重要的，只有將經典講解清楚，學生才能領悟。第二，講究循序漸進。針對不同年齡的兒童，安排了不同的教學進度。初等小學生每日讀經的字數是隨著學生年齡增長和認識程度的提高而逐漸增加的，由第一學年的每日40字，到第二學年的每日60字，再到第三、四學年的每日100字，直至第五學年的每日120字，逐年遞增，循序漸進，符合小學生的學習興趣和特點。而到了高等小學階段，學生年齡長了，接受和記憶的能力也增強了，相應的整個高等小學四學年每日讀經的字數都增加到了每日120字，中學階段更是增加到了每日200字，讀經程度的加大從始至終都以學生年齡和認知水平為依據，體現循序漸進的特征。第三，強調因材施教。因材施教是傳統國學教育一貫倡導、實施的優秀教學方法，清末中小學經典教育繼承了這一教學方法。“對‘天資聰穎者與‘資性平常者各有適當要求，分別善待‘記性過鈍實不能背誦者與‘記性甚劣而悟性尚可者。”第四，要求循循善誘。循循善誘也是中國傳統經典教育的優良教育方法，清末的讀經講經科傳承了這一教學方法，在課程教學過程中要求“須盡其循循善誘之法，……曉以知恥之義”，對于學童，尤其是年幼的學童，不可以訓斥甚至體罰。

近代經典教育的改革為現代中小學開展國學經典教育提供了寶貴歷史經驗，即一方面本著博約相濟、少讀淺解的原則，對不同年齡段學生的學習內容進行調整，努力使學習內容符合學生的學習心理和智力水平。另一方面，考慮學生身心發展特征，一改傳統經典教育一味誦、讀、背的教學方法，注重講解、循序漸進、因材施教。

優秀的傳統國學經典是傳統文化的重要載體，如果青年一代讀不懂、看不懂傳統經典，如何能真正讀懂、領會中國文化呢。首先，誦讀傳統經典應以每一個受教育者尤其是中小學生都能接受、領悟并享受它為前提，不能為了讀經典而讀經典，置受教育者于不顧。其次，教育是現代化的，傳統經典經歷幾千年的歷史積淀有其優秀的一面，也有其消極的一面，誦讀傳統經典應是優秀傳統文化的傳承。

責任編輯|樊璐