不忘初心 傳承愛國民主科學優良傳統

叢斌

99年前，即在馬克思誕辰101周年前日，五四運動爆發，她猶如黑夜里的驚雷，振聾發聵，驚醒了沉睡中的國人，使古老的中華民族迎來了一次脫胎換骨的歷史巨變，在中國歷史進程中樹立了一座時代豐碑，對20世紀的中國發展進步產生了深遠影響。九三學社與五四運動有著深厚的歷史淵源。九三學社創始人中有的是五四運動學生領袖，有的是五四運動積極分子，有的是深受五四運動影響的知識界賢達。1946年5月4日通過的九三學社《成立宣言》明確提出：本社同人，即本“五四”的精神，為民主與科學之實現而努力，始終不懈，謹此宣言。自此，愛國、進步、民主、科學的五四運動精神深深影響著一代又一代九三人，他們在中國共產黨的領導下，繼承九三學社愛國民主科學的優良傳統，為了國家的繁榮和富強，英勇奮斗，積極進取，在我國革命和建設的各個歷史時期，創造出了不可磨滅的業績。今年是五四運動99周年，我們重溫九三學社建立之初心，緬懷先賢風骨，從中汲取精神力量，其歷史意義和現實意義重大而深遠。

要深諳不忘初心之道——從中華優秀傳統文化維度認識“不忘初心”

“不忘初心，方得始終”是近年來使用率極高的詞匯。中華優秀傳統文化中鑲嵌著“不忘初心”的基因。如《詩經》中的“靡不有初，鮮克有終”（意為凡事都有開始，但慎終如始的人并不多），《論語》中的“君子務本，本立而道生”；《華嚴經》的“三世一切諸如來，靡不護念初發心”，《法華經》中的“不忘初心，方得始終”，以及《道德經》的“慎終如始，則無敗事”。傳統文化的儒釋道經典與“初心”同宗同源的例證屢見不鮮。

——從多黨合作和九三學社歷史維度認識“不忘初心”

“大道之行，天下為公”。中共十九大報告提出在全黨開展“不忘初心，牢記使命”主題教育，習近平總書記帶領中央政治局常委瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船，都是在進行革命傳統教育，學習革命先輩崇高精神的同時，明確新時代肩負的歷史使命。總書記強調，不忘初心、方得始終。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。

1948年4月30日，中共中央發布《紀念“五一”勞動節口號》，號召“各民主黨派、各人民團體、各社會賢達迅速召開政治協商會議，討論并實現召集人民代表大會，成立民主聯合政府”。有23條、不到1500字的“五一口號”，得到包括九三學社在內的各民主黨派的積極響應，催動了中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度這一新型政黨制度的萌發成長，拉開了中國民主政治建設的序幕。在“五一口號”的發布地西柏坡，至今還有一塊鐫刻“風雨同舟，繼往開來”的紀念銅匾。“五一口號”是我國多黨合作事業的初心，也是初衷。

追溯九三學社發展歷程，許德珩、潘菽、梁希等九三學社主要創始人，積極參加五四運動，并深受影響。在紀念五四運動27周年之際，九三學社《成立宣言》明確提出：本社同人，愿本“五四”的精神，為民主與科學之實現而努力，始終不懈，謹此宣言。全文99個字中，3次提到“五四”，3次提到“民主科學”。1945年，張西曼教授在重慶創辦《民主與科學》進步雜志。時至今日，九三學社中央主辦的期刊仍以此命名。每逢五四紀念日，九三人都要舉辦各種紀念活動。許德珩說過，科學是一種方法，民主是一種制度，但民主與科學更是一種精神。以愛國為引領的民主科學精神是承載17萬九三人的記憶起點和精神家園，是九三學社的初心。

愛國民主科學的時代內涵

社會主要矛盾的變化，構成了我們進入新時代的基本依據和基本動力，也是習近平新時代中國特色社會主義思想建構的邏輯起點。習近平新時代中國特色社會主義思想，是科學世界觀和方法論的有機統一，是馬克思主義思想方法和工作方法的有機統一。它既部署“過河”的方向和任務，又指導如何解決“橋或船”的問題，為我們認識問題、分析問題和解決問題提供了有效的“武器”和“鑰匙”。

今年2月初，習近平總書記在同黨外人士共迎新春時強調，多黨合作要有新氣象，思想共識要有新提高，履職盡責要有新作為，參政黨要有新面貌。今年全國“兩會”期間，習近平總書記用三個“好”深刻闡釋了我國新型政黨制度的優勢，希望各民主黨派和無黨派人士要做中國共產黨的好參謀、好幫手、好同事，共同把中國的事情辦好。

這兩個重要講話，是習近平新時代中國特色社會主義思想的深入拓展，為我們九三學社繼承優良傳統，傳承新時代愛國民主科學精神，建設思想上更加堅定、履職上更加堅實的中國特色社會主義參政黨指明了前進方向，提供了根本遵循。

愛國、民主、科學作為廣大九三學社社員始終不渝的價值追求，不是孤立的、抽象的、一成不變的，而是歷史的、具體的、與時俱進的。在多黨合作事業步入新時代的今天，我們要賦予愛國民主科學以新的內涵，展現其旺盛生命力。我們傳承的民主與科學是中國氣派、中國方案、中國特色的民主與科學。中國特色社會主義新時代的愛國，就是要堅持中國共產黨領導、人民當家作主和依法治國的有機統一，推進社會主義民主政治建設，貫徹科教興國戰略、可持續發展戰略和創新驅動發展戰略，發揮科技人才比較集中的特點和優勢，為建設創新型國家、提高全民族科學文化水平作出新貢獻。要從五個方面來理解民主與科學的關系：一是民主的程度受控于生產力發展水平：二是民主是經濟基礎與上層建筑既相適應又相矛盾的產物：三是生產力發展離不開科學技術的支撐；四是民主需用科學加以規范，沒有規范和理性，民主就會演變為民粹；五是社會化的社會管理需要多數人參與，體現人民當家做主，謀求最大公約數。中國特色社會主義進入新時代，要從形而上的高度，從精神和文化兩個層面來詮釋科學內涵，至少應包括六個方面。一是理性。科學文化的核心要義是理性。現今世界千奇百怪、五花八門，讓人眼花繚亂，如果缺乏理性，就會變得迷失、盲從和輕信。二是實事求是。實事求是就是從實際出發，不能異想天開。三是遵循客觀規律。物質世界的演變和人類社會的發展有其一定的本質屬性和規律，在科學的山路上攀登必須遵循這些規律，忽略了這些規律，就可能偏離預定軌道。四是創新。科學活動必須有創新意識，創新是科學的精神支撐，也是對科研成果的重要評價標準。五是誠信。誠信是維護學術道德的基礎，是堅守學術良知的底線。六是糾錯。我們做任何事情都難免出錯，倡導科學精神必須是知錯必改，人類社會的發展、科學技術的進步無不是在不斷地糾錯中實現的。

愛國民主科學是社會主義核心價值觀的題中應有之義

愛國、民主、科學是社會主義核心價值觀的基本要求。愛國是每個九三人最真摯最深沉的情感，也是社會主義核心價值體系的最廣泛、最基本的價值認同。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，九三先輩始終秉持身為匹夫心憂天下，探求救國救民真理，自覺接受和堅持中國共產黨領導。無論人生際遇如何，無論歷史洪流怎樣，都能竭盡忠誠、施盡才能，為國家強大、民族振興拼搏奉獻。九三人的民主精神正是來自于社會主義榮辱觀所倡導的愛國守法、明禮誠信、和諧共處、自強自重的行為風尚，進而匯聚成為全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。科學是九三人深入骨髓的人生態度和人生圭臬。正是由于始終堅持“只問是非，不計利害”的科學精神，才有了周培源晚年在建設三峽水利工程問題上堅持科學決策精神的世人傳頌，才有了廣大社員立足本職、忘我奉獻的時代華章。踐行社會主義核心價值觀，就是要用堅持科學求真的態度，準確把握指導中國前進的理論核心和社會發展方向。

民主科學的哲學基礎

雖然馬克思誕生于200年前，但他的思想具有強大的時空穿透力。民主科學蘊含著馬克思主義思想內涵。

唯物史觀是民主的哲學基礎。唯物史觀有兩個基本觀點，即生產力觀點和群眾觀點。生產力觀點，即承認生產力是推動社會發展的基本動力，人民群眾追求自身利益的歷史活動是推動社會進步的根本力量。群眾觀點，即人們必須首先衣食住行，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等活動。人類要做的第一件事便是物質生活資料的生產，正是從這時起，“人在一定意義上才最終脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。人們才完全自覺地自己創造自己的歷史。”馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”發展是人類社會永恒的主題。發展必須是遵循客觀規律的科學發展，必須是遵循自然規律的可持續發展，必須是遵循社會發展規律的包容性發展。只有這樣，才能實現一切人的自由發展。唯物史觀體現了民主的終極目標和最高境界。

唯物辯證法是科學的哲學基礎。用聯系、發展和矛盾的觀點看問題，是辯證思維的基本觀點。恩格斯說：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”運用辯證思維的方法考察科學問題會發現，科學是由多門學科、多個領域相互聯系和作用構成的矛盾統一體。正是由于這些矛盾不斷產生又不斷解決，從而推動科學的不斷向前發展。

歷史是最好的教科書，歷史是最好的營養劑。五四運動記載著九三學社記憶的起點，留下了九三學社的初心。我們對五四運動的最好紀念，就是把九三學社老一輩的優良傳統和高尚風范一代代傳承下去、發揚光大。作為新時代中國特色社會主義參政黨，所有九三人都應增強緊跟時代的理論自覺、堅如磐石的戰略定力、不忘初心的歷史擔當，把我國社會主義政黨制度堅持好、發展好、完善好，為實現中華民族偉大復興作出新的更大貢獻。