和田玉花鳥俏色巧雕技藝

王金忠

Craft of Hotan Jade Carving with Pattern of Birds and Flowers on Natural Colors is a unique skill expression technique in the creation of Hotan jade carving. It refers to unique carving skills of taking advantage of unique natural color and natural form and carefully designing and creating“by using materials and applying skills according to raw jadestone”.

和田玉花鳥俏色巧雕技藝是和田玉創(chuàng)作中一種獨特的技藝表現(xiàn)手法，是利用和田玉特有的天然色彩和自然形體“按料取材”、“因材施藝”進行精心設計創(chuàng)作而成獨特的雕刻技藝，這就要創(chuàng)作者忠于玉的本性，賦予其藝術情感。當創(chuàng)作者的內(nèi)在情感與表現(xiàn)主題融為一體，達到天人合一的效果時，才能創(chuàng)作出稀世之作，得到永恒的流傳……

時至今日，和田玉花鳥俏色巧雕已經(jīng)是玉雕技藝百花齊放中的一枝獨秀，被譽為最具藝術欣賞性的和田玉雕刻形式之一。在秉承古意中打破傳統(tǒng)，摒棄世俗中追求藝術卓越，促進玉雕藝術蓬勃發(fā)展達到玉文化鼎盛高峰，筑起東方玉文化之門，向全世界敞開！

喜韻梅香

一、花鳥俏色巧雕的文化內(nèi)涵

和田玉花鳥巧雕是自然美的體現(xiàn)，自然美是人文美的載體，人文美使自然美更具魅力，兩者融為一體。這不僅反映了花鳥俏色巧雕的歷史觀，更是展現(xiàn)了它的文化觀。

1.美好感情的寄托

我國古代文論中，早有“言志”、“緣情”的論述。花鳥俏色巧雕便成了寄托人類美好感情的極佳形式。花鳥巧雕藝術家們，用自己蘸滿人間至情的刻刀，創(chuàng)作出一幅幅充溢著人類美好感情的畫面，而這些畫面，又融入了具有審美理想和藝術趣味的濃濃詩意，使和田玉花鳥俏色巧雕作品滿涵著人間美好感情，帶有了一種“詩境畫韻工藝美”。

人是有感知的，花鳥也是有感知的，而色彩是有生命力的。花鳥巧雕的創(chuàng)作者，總是把人間的美好情感，如親情、友情、愛情等融入花鳥巧雕的作品中，以花鳥俏色興心中百味，花鳥仿佛通了靈性，代人喜歡，代人怒放。通過花鳥巧雕的移情作用，形成感人的意境。讀者從花鳥巧雕的畫面中感受到人間的溫暖與美，領略到一種美好、快樂的畫面語言，從而沉浸在愉悅幸福的氛圍中，更加熱愛生活。

2.返璞歸真的向往

對于中華民族來說，人與自然的關系是和諧統(tǒng)一的，人是自然不可分離的一部分，合而為一。中華民族的審美理念，是審美主體投入審美客體，達到物我兩忘的“天人合一”的境界。

花鳥巧雕，是以天然和田玉形態(tài)和色澤為材質(zhì)的，更能創(chuàng)作出天人合一的精品，也就是蘊含著人化精神并順應大自然鬼斧神工的藝術品。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，城市喧囂的生活環(huán)境、競爭激烈的生活節(jié)奏，加上鋼筋水泥的高樓林立，在一定程度上隔絕了人與自然的聯(lián)系。人們希望能在繁忙之余，回歸自然，凈化心靈，返璞歸真，而花鳥俏色玉雕正是純靜心靈的一方憩息之地。鶯啼花語中，才是生活。正所謂“藝術來源于生活，卻又高于生活”。

夜深人靜，洗去世俗氣，當你注視并摩挲著溫潤瑩潔、色彩動人的花鳥巧雕作品時，心靈便得到一種凈化。花鳥巧雕給你傳遞大自然的美好信息，使你表達一種心靈期盼，一種回歸大自然的愿望、追求和寄托，呈現(xiàn)出花鳥巧雕的社會功能和審美價值。

花鳥俏色巧雕創(chuàng)作

錦繡春色

二、花鳥俏色巧雕的創(chuàng)作過程

玉料中所含色塊的形狀與色澤是自然形成的，既不定形，又無規(guī)則，必須“按料取材”“因材施藝”，從而巧取天然俏色。花鳥巧雕是一門層次很高的學問，是和田玉巧雕藝術中極為光彩動人的一環(huán)。

1.俏色玉雕與花鳥畫

由于歷史上的種種原因，俏色花鳥想從傳統(tǒng)花鳥玉雕中得到借鑒，難有范本。正因如此，在本人對花鳥玉雕的俏色技藝的不斷探索、尋求突破中對宋元時期，特別是兩宋院體花鳥畫尤為喜愛，便以此為主流風格進行創(chuàng)作，這也使得院體花鳥畫和筆者花鳥俏色巧雕作品結下了不解之緣。

楊伯達先生說：“宋玉善于應物像形，使‘神似'與‘形似’相結合，藝術上達到完美境地，宛若用玉畫成的圖畫，有著鮮明的繪畫性格。”

在繪畫藝術影響下，當時出現(xiàn)過花鳥題材的新型玉器，現(xiàn)今已很難尋覓。同時，和古人相比，當前對材料的利用更加多元化，尤好皮色體現(xiàn)在玉雕技法的實操上，表現(xiàn)色彩的便利程度遠勝于古代，古人對皮色似乎不如現(xiàn)今那么看重。當今花鳥巧雕的突出成就極重要一點就是對宋元花鳥畫，特別是宋代院體花鳥畫的借鑒發(fā)展。

畫院畫家的創(chuàng)作，在題材選擇、表現(xiàn)技法、設色構圖、意趣營造等方面，堅持一種近乎“唯美”的審美標準，充滿超越現(xiàn)實的崇高意味，無論是山水、花鳥，還是宮廷生活，都追求形式完美和藝術技巧，尤以花鳥藝術最為突出。

2.花鳥巧雕創(chuàng)作步驟

花鳥玉雕和院體繪畫受眾一致，審美也就有共通之處，但繪畫藝術的自由度要遠高于受材料局限的玉雕藝術。設色花鳥是因形而敷色，花鳥巧雕則須依色而造型。花鳥繪畫可以還原描畫對象的多樣色彩，甚至可以強化某些漂亮的色彩。俏色花鳥的玉料皮色為天地賜予，色彩華美而天然和諧，層次豐富而過渡自然，非人工所能及。繪畫是二維平面藝術，玉雕是三維立體藝術，花鳥俏色玉雕有著自己特有的創(chuàng)作過程。

（1）審料。首先對玉料進行周密、細致的觀察，搞清玉料的主要質(zhì)地與俏色的色彩；色與色之間的界限是清還是渾；色塊的形體在玉料的部位是浮在表面還是含于深層。

玉料是有生命的，也是有靈魂的，要抱著尊敬謹慎之心對待審料這一關。在審料時，要心無雜念，保持一種空靈之狀，顯得純凈透徹。審料的過程就是和玉料對話的過程，絲毫馬虎不得。

有人說，天公造物，無所不用其巧，就像每一方和田籽玉一樣，每一處細膩的質(zhì)地、色彩、漿性、裂紋、形狀都有著自然的規(guī)律和意義，如果你細細的讀，你會發(fā)現(xiàn)其實大自然冥冥中早已注定。我們就是要通過與和田玉對話，把規(guī)律和意義讀出來，了然于胸。

（2）審料后，如俏色部位尚未搞清，則須“剝料”，將粗皮、臟、綹和雜石等挖掉，從而看清俏色的形體部位與玉料的質(zhì)地。這是審料的繼續(xù)和深入，也是對多種俏色和田玉料進行取舍及構思逐步成熟的過程。

這是創(chuàng)作的極為關鍵一環(huán)，來不得半點馬虎。要掌握深層巧雕規(guī)律，料有變化，思想上馬上跟進，全力以赴對待每一個細節(jié)。否則一刀切下，精品佳作就失之交臂了。

（3）經(jīng)審料，弄清俏色玉料的材質(zhì)、料形、料色后，即可構思設計，按俏色玉料提供的條件，經(jīng)過反復琢磨和推敲，逐漸形成若干個腹稿，通過選擇比較，創(chuàng)作設計出一個題材內(nèi)容新穎、俏色絕妙的花鳥巧雕藝術珍品。

事實上，構思設計是最顯示功力的環(huán)節(jié)。對于玉雕創(chuàng)作者來說，一般性的玉料比較好做，因為壓力不大，沒有皮色的玉料比較單一，壓力也相對較小。如果是玉質(zhì)、皮色都頂尖的高檔和田玉籽料，那真是壓力如山。

古希臘哲學家赫拉克利特說：“人不能兩次踏進同一條河流。”同理，一個玉雕作者不可能兩次碰見完全相同的玉料。能遇見一塊玉質(zhì)溫潤、皮色俏麗的頂級和田籽料，是上蒼的眷顧，是難求的緣分。就必須像中國玉雕藝術評論家文少雩所說的那樣：“將可遇之材創(chuàng)造成藝術的不可再求。”唯此，才能不辜負時代之托付，對得起那一方天地造化的美玉！

和和美美

金色池塘

春色滿園

三、花鳥俏色巧雕的技藝特色

花鳥俏色巧雕選用的和田玉籽料皮色是天然形成的，而運用玉色是靈活的，可選擇的，更要以情感的色彩為花鳥巧雕服務，這是俏色運用的關鍵。

1.順色形準

俏色巧雕的技法各有不同，但基本是以順色取材的。順色，是作品俏色與表現(xiàn)對象的色澤基本相似或相近。還要以玉料的色調(diào)和形體考慮，使玉料顏色與玉器造型之間達到天然渾成，起到烘托、深化主題思想的作用，使質(zhì)、色、形均與題材內(nèi)容相吻合。

中國學者曾衛(wèi)勝認為:“玉質(zhì)的基本色彩有五色，即白、黃、紅、青、墨，有些呈過渡性色彩。就一般意義上講，色彩的象征性已被人們認可，即白色高潔、寧靜、典雅；黃色歡快、溫暖、豐滿；紅色鮮活、活潑、熱烈；青色明麗、純潔、青春；黑色莊重、沉著、深邃。”加之和田籽料有棗紅皮、油紅皮、油黃皮、灑金皮、秋梨皮、油煙皮、黑皮、漿紅皮等各種皮色，這是一個多么引人入勝的色彩王國。

俏色花鳥玉雕是以和田玉云肌雪乳的潤白為底色、玉料皮色為顏料畫出的天成玉畫，在和田玉中創(chuàng)造出色彩繽紛的動人世界。

2.絕、巧、俏

花鳥巧雕較高的境界是一絕、二巧、三俏。

絕，是花鳥巧雕最高的藝術境界，絕無僅有，絕處逢生，恰似萬綠叢中一點紅，令人激賞。

玉界前輩、曾被稱為“玉怪三杰”之一的王樹森大師的俏色絕活《五鵝》，是譽滿中外的珍品。利用一塊紅、白、黑三色玉料，雕出五只群聚啄食的玉鵝。白色的鵝身，紅色的鵝頭和黑色的眼珠，順色巧雕的五鵝已經(jīng)栩栩如生。更絕的是“五鵝”之中，只能雕出九只黑眼珠，獨缺一眼。王大師不愧為大工匠，讓缺眼的白鵝將頭一偏，另“一眼”藏于翅下。絕活出絕品，遂成無價之寶。

巧，指一件作品，主色外的一、二種異色的匠心獨運的設計，給人以巧奪天工的感覺。

本人的作品《金色池塘》便是“巧”之典型，此作巧妙之處便是皮色上的“隨類賦彩”、“匠心經(jīng)營”。將其設計成秋天夕陽下池塘邊的美景：夕陽下池塘邊一只姿態(tài)優(yōu)美的白鷺在金色的荷葉旁覓食，一副怡然自得的樣子，而遠處飛來一只小鳥在太湖石上棲息，充滿勃勃生機的朝陽漸漸吐露出金色的光輝，荷葉也鍍了金邊，在微風里婆娑起舞……巧妙地把池塘里情趣盎然的自然生活場景還原在白潤細膩的玉石上，運用漸變朦朧的灑金皮和簡潔的構圖營造出寧靜玄遠的意境。秋色在手，天意婉轉，似能聆聽到水的流動，讓人想見閑適、優(yōu)雅的生活方式，整個畫面渾然天成，呈現(xiàn)出和平盛世下的美好生活。

鶴吟

俏，色澤動人，多色設計合情合理、層次井然，十分貼切，沒有眼花繚亂的感覺。

最近創(chuàng)作的《喜韻梅香》，在喜鵲的造型設計上一改常見的動態(tài)，運用俯視角度刻畫出飛沖向下的喜鵲，正聚精會神地觀察著四周，在它目力所不及的花團之下，另一只喜鵲回首相望，輕蹲著屏住呼吸伺機而動，似是在捉迷藏一般……在錯落有致的梅花叢中，兩只喜鵲一靜一動相輔相成，畫面洋溢著生動歡快的氣息，展現(xiàn)了大自然中生靈的活力和靈動之氣，別具匠心的設計使作品動了起來。俏色設計濃淡相兼、層次井然，另辟蹊徑用別人不會選的強透視角度表現(xiàn)主體，使作品更具視覺沖擊力。

3.正、純、濃

俏色巧雕要求色正、色純、色濃，花鳥巧雕更是如此。色正能艷，色純無瑕，色濃鮮亮。

在俏色運用上，要把旺色，也就是最鮮艷俏麗的色澤用在最顯眼的部位，使顏色更突出、更具藝術魅力，起到畫龍點睛的效果。

我的《春色滿園》，將玉料最艷麗的鮮紅皮色雕成盛開的滿院月季花。迎著春日陽光，花兒開得嬌艷欲滴，似乎有了生命。我們仿佛聞到了花的香氣，蝴蝶也尋著馨香飛來，構成蝶戀花的春日勝景。

4.技藝創(chuàng)新

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目海派玉雕必須不斷創(chuàng)新才能更好地傳承發(fā)展，作為海派玉雕重要內(nèi)容之一的海派花鳥俏色巧雕技藝也要不斷創(chuàng)新，才能有生命。

我最近的和田玉花鳥俏色巧雕創(chuàng)作，正在進行以下幾方面的探索：

一是要使花鳥巧雕的作品動起來，改變過去靜止的畫面，讓花的姿態(tài)、鳥的動作充滿靈動之氣，真正地鮮活起來，活靈活現(xiàn)地展示在觀者面前。

二是強調(diào)玉雕是視覺藝術的觀點。作為三維立體藝術的花鳥巧雕，人們以360度視角，遠近高低、左右和環(huán)繞欣賞，可以與花鳥巧雕作品進行立體“對話”和“交流”，此種流動形象能讓觀者獲得無數(shù)視覺驚喜。

三是在花鳥巧雕中，運用深（遠）景、中景、近景等現(xiàn)代美術的透視技法，使和田玉花鳥巧雕畫面產(chǎn)生一種“深度”，而“深度恰似雕塑之魂”。

四是在花鳥巧雕中做出感情和故事。讓兩只小鳥巧雕出的眼睛相視一笑，便充滿無限柔情。通過帶有情節(jié)的設計構圖，讓觀者讀出花鳥巧雕中的一個個小故事。

尋找一種恰當?shù)乃囆g形式，實現(xiàn)和田玉籽料特性、“海派玉雕”工藝和個人藝術風格的完美結合，是花鳥玉雕藝術家的追求。這就需要建立起形神兼?zhèn)洌囆g與思想融合；雅俗共賞，情趣與寓意融合的當代花鳥玉雕的新美學體系，而和田玉花鳥俏色巧雕技藝，則是其中不可或缺的一環(huán)。