淺談“趙氏孤兒”中程嬰妻子形象

徐汀

【摘 要】“趙氏孤兒”故事的演出歷來容易忽視程嬰妻子的形象。而現(xiàn)代演劇則越來越看中程妻形象，并多次在劇中作為一個(gè)重要角色予以強(qiáng)調(diào)。本文旨在探索“趙孤”戲劇作品中程嬰妻子形象的演變和當(dāng)代性詮釋，以新編漢劇《失子記》為例，解釋程妻形象所體現(xiàn)的當(dāng)代內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】失子記；程嬰妻子；趙氏孤兒

中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）20-0008-02

司馬遷的《史記·趙世家》和紀(jì)君祥的《趙氏孤兒大報(bào)仇》都沒有關(guān)注程妻這個(gè)人物，整個(gè)故事都是男人間的復(fù)仇廝殺，與閨中夫人無關(guān)。《趙氏孤兒》的舞臺劇演出有許多版本，在豫劇《程嬰救孤》、北方昆劇院的《趙氏孤兒》、京劇《搜孤救孤》、話劇《趙氏孤兒》等改編中，程嬰妻子是一個(gè)比較容易被忽視的形象。如北昆排演的《趙氏孤兒》一劇中，沒有設(shè)置程嬰妻子的角色；在豫劇《程嬰救孤》中，導(dǎo)演也刻意淡化了程妻形象。“趙孤”故事的演繹，歷來以“忠義”“家國”兩大主題為主。劇中趙孤的形象常常被符號化，成為“復(fù)仇”的代名詞，而程妻的形象也常常被模糊化，有時(shí)甚至不會出現(xiàn)，似乎程妻的地位在這場“趙氏孤兒大報(bào)仇”的故事中無足輕重。現(xiàn)當(dāng)代戲曲對程妻的演繹與關(guān)注，尤以鄭懷興先生編劇的《失子記》最為醒目，程妻的形象也漸漸從“趙孤”故事中鮮活了起來。武漢漢劇院演出的《失子記》則把劇目名直接改成了《程嬰妻子》。《失子記》首次以程嬰夫人為主角，描繪了她救孤、失子、還孤的心路歷程。從內(nèi)容上看，《失子記》應(yīng)該是受到了《搜孤救孤》的些許啟發(fā)。京劇傳統(tǒng)老生戲《搜孤救孤》在對程妻形象的刻畫上也用了不少筆墨，兩者應(yīng)存在一定聯(lián)系。

一、《搜孤救孤》中的程妻形象

在京劇《搜孤救孤》中，程嬰回家同妻子商量用自己的孩子替換趙孤的事情。程妻的第一反應(yīng)是：“此事萬萬不能！”程嬰一開始是好言相勸，可是程妻仍不愿舍棄自己的親生兒子。程嬰無奈之下只得下跪，可程妻仍是：“你要跪來只管跪，叫我舍子萬不能。”語畢，程嬰竟道：“人道婦人心腸狠，狠毒毒不過你婦人的心。”

程妻老來得獨(dú)子，不肯舍棄自己的孩子救他人，是情理之中的事。在以往的戲曲演繹中，常常把程妻拒絕換子的行為解釋成“不明家國大義的小女子心腸”，在今天看來，這樣的解讀未免沒有顧及到人性。程嬰的妻子是無辜的，為何卻被說成是狠毒？于是程妻答道：“虎毒不食兒的肉，你比狼虎狠十分。”程嬰為了救趙孤，他不惜拋棄親生兒子，還口口聲聲說自己的妻子是“狠毒的婦人心”。為了忠義，程嬰在拋棄自己兒子的時(shí)候沒有猶豫，甚至沒有一點(diǎn)憐憫之心。此刻，程嬰竟拿起刀逼迫自己的妻子。他為了救孤可以說已經(jīng)“六親不認(rèn)”。程嬰性格的殘忍之處在這里體現(xiàn)得淋漓盡致，他對失子的冷漠、對妻子的逼迫更加襯托了妻子為救兒的堅(jiān)定不移。

即使公孫杵臼到來，程妻也沒有一絲畏懼。公孫杵臼央求道：“老朽薄面情要準(zhǔn)。”程妻卻回絕道：“你要盡義我不行。”此時(shí)的程妻已經(jīng)不是那個(gè)對男子言聽計(jì)從的閨中婦人形象，她化身為保護(hù)孩子的母親。的確，救孤這件事和程妻毫無關(guān)系，她的丈夫和公孫杵臼所要完成的“復(fù)仇計(jì)劃”她也絲毫不在意。可這就能說明程妻是程嬰所形容的“不賢婦”嗎？程嬰鬧自殺，公孫下跪，讓程妻不得不同意舍親子而救孤生，程嬰和公孫實(shí)質(zhì)上對程妻實(shí)行了道德綁架。但程妻并沒有遵守所謂的“夫?yàn)槠蘧V”綱常倫理，而是立即捍衛(wèi)了自己的權(quán)利。可最后因兩人萬般請求還是說出了“情愿”二字。

程妻對親子的百般保護(hù)和程嬰的冷漠無情形成了鮮明對照，展現(xiàn)了程妻——這個(gè)經(jīng)常被歷史所遺忘的婦人——的心理世界。《搜孤救孤》的改編為我們提供了一個(gè)新的視野，程妻成為了與其他人抗衡的沖突之一。復(fù)仇主線之下的支線同樣扣人心弦、驚心動魄，令人拍案叫絕。

二、《失子記》中的程妻形象

當(dāng)代著名戲劇編劇鄭懷興改編的漢劇《失子記》將程妻作為主角，寫了程嬰夫人——游玉蘭的失子歷程。

全劇同時(shí)展現(xiàn)莊姬的焦慮和程妻為新生兒慶生的喜悅，一開始?xì)g騰的氣氛，為悲劇的結(jié)尾埋下伏筆，形成鮮明對比：雨過天晴浮朝藹，涌入程家賀喜來。程伯年已四十外，麒麟送子樂開懷！

隨后程家就開始放爆竹慶生。《紅樓夢》中賈母曾說爆竹是“一響而散”的東西，也就是富貴榮華、歡快喜慶稍縱即逝的征兆。這里所放的爆竹可以說為后文程伯桃被陰差陽錯(cuò)去送死埋下伏筆，整個(gè)程家的氛圍由盛轉(zhuǎn)衰，程妻也是由喜轉(zhuǎn)悲乃至發(fā)瘋。編劇在此處運(yùn)用了欲抑先揚(yáng)的手法，營造出強(qiáng)烈的對比效果。

《失子記》中程妻的態(tài)度與京劇《搜孤救孤》中程妻的態(tài)度并無太大區(qū)別，同樣是“求官人快抱孤兒走，免連累咱伯桃一命休！”程嬰同樣也希望通過勸說使程妻回心轉(zhuǎn)意。不料此時(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)折，程妻因有母性關(guān)懷，對趙孤的啼哭同樣心存不忍，便抱來趙孤喂奶。此時(shí)官兵趕到，由于屠岸賈下令逮捕所有嬰兒，于是不由分說將程妻和趙孤帶走。此時(shí)的程妻懷中抱著的是真的趙氏孤兒，她希望丈夫能帶自己的親生兒子逃走，同時(shí)也想要救趙孤：為妻命在孤兒在，拼死也保這小生靈。

可見程妻由于母親的天性使然，對趙孤也是百般保護(hù)。可事與愿違，當(dāng)程妻逃脫回家，以為萬事大吉的時(shí)候，親生兒子早已在自己不知情的情況下被誤作趙氏孤兒摔死了，之后她便發(fā)了瘋。

這出戲的新穎之處還在于增加了陰間的場景：程妻追隨自己的兒子來到陰間，鬼卒不忍心看到程妻如此悲傷，便給她喝了孟婆湯讓她忘記兒子被替換，為期正好是十幾年。而當(dāng)程妻辛辛苦苦把趙孤當(dāng)自己的兒子撫養(yǎng)長大后，莊姬的來臨和嚴(yán)刑拷打讓她記起了一切。此處可謂全劇最精彩的一幕，在之前的戲曲演出中，程妻和莊姬并沒有面對面的直接矛盾沖突，但是在此劇中，“趙孤”故事里僅有的兩位女性角色展開了角逐。整部戲從男性視角轉(zhuǎn)為女性視角，不僅討論了等級觀，還體現(xiàn)了人權(quán)思想和人文主義關(guān)懷。

“游玉蘭（唱）：公主呀！我保親生有何罪，你為何如此鞭打不留情！你子我子皆是一條命，為什么我兒該替你子赴幽冥？“莊姬（唱）：想你私心何其重，貴賤輕重分不清！侍衛(wèi)甲（唱）：趙氏孤兒乃貴胄，醫(yī)士之子賤如萍；你斫玉樹留草木，背信棄義當(dāng)嚴(yán)懲！游玉蘭（唱）：平民之子縱是草，母親眼中是瓊瑤。為人母都甘舍命將兒保，哪個(gè)肯眼睜睜把親生骨肉付鴟梟？公主呀，你也曾十月懷胎為人母，將心比心把話掏。你做得到做不到？”

此番追問讓莊姬瞠目結(jié)舌。在屠岸賈對趙氏實(shí)行滅族時(shí)，莊姬的仇恨對象是屠岸賈；但事到如今莊姬日日夜夜所仇恨的對象已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了“背信棄義”的程嬰夫婦身上。但莊姬并沒有直接找到、拷打程嬰。而是在程嬰出門之際，找到了程妻游玉蘭。因此莊姬與程嬰的矛盾又轉(zhuǎn)化為游玉蘭同莊姬的矛盾：“莊姬：難道你的兒子真的是我兒趙武嗎？游玉蘭：我兒是你兒？哼！瞧你，說得多輕巧！（你休想）輕易來將兒子認(rèn)，且問你對兒有何養(yǎng)育恩？十六年你只苦苦將兒念，怎知我夫婦茹苦又含辛！十六年你喂過兒幾次奶，怎知我為兒喂奶起三更。十六年你為兒看過幾次病，怎知我多少次為護(hù)兒幾天幾夜目不瞑！十六年你不曾為兒買過布一寸，怎知我為兒縫衣飛了多少針！你不曾為養(yǎng)育兒費(fèi)過一分勁，卻上門對養(yǎng)育人又罵又打多狠心！”

這一段游玉蘭的獨(dú)白皆為口吐心聲，酣暢淋漓，至情至性，不禁令人潸然淚下。程妻數(shù)十年如一日對趙孤的照顧出自程妻的母愛本性，這一段獨(dú)白運(yùn)用排比和反復(fù)，不斷渲染強(qiáng)化情感的宣泄，使十六年來游玉蘭所遭受的艱辛在這一刻終于昭告天下，言語之勢如滔滔江水滾滾而來，氣勢非凡。不僅飽含了對自己親生兒的惋惜、對莊姬和眾侍衛(wèi)等級觀念的控訴，更傾訴了自己的委屈與多年來的痛苦。程嬰救孤可以永垂史冊，程嬰也可以成為后代口口相傳的“死忠之士”。而程妻注定在遭受如此嚴(yán)峻的考驗(yàn)后，落得個(gè)“好似一食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的下場。她付出了一切，卻一無所得，被人們所遺忘。作為一個(gè)婦人，此時(shí)的孤苦和痛心是無處可訴的。趙武這時(shí)對游玉蘭說：“你與爹嘔心瀝血將我養(yǎng)，你不允我不會離了程家屋上了趙家堂！”此處編劇對趙孤的情感處理也非常細(xì)膩，趙孤在成長的過程中與程妻已經(jīng)有了深厚的感情，公主如何能用一句話就將其切斷？這里的趙武并沒有像紀(jì)君祥筆下的趙武那樣，一聽到自己身世的真相就開始憤然復(fù)仇。他反而非常尊重?fù)狃B(yǎng)自己長大的游玉蘭，將復(fù)仇之事置于第二位。這一個(gè)細(xì)節(jié)對于趙武人物形象的塑造也非常重要，這樣的處理方式難能可貴。終于，趙氏孤兒的故事從復(fù)仇的神壇上退了下來，轉(zhuǎn)移到了人文關(guān)懷和道德倫常上去。

此時(shí)的游玉蘭雖然同意了趙武恢復(fù)趙姓，但不同意趙武將奸佞三族皆誅。她并不希望趙武以冤報(bào)冤，而趙武也聽從了游玉蘭的意見。游玉蘭的態(tài)度在趙氏孤兒復(fù)仇這件事上，起了決定性作用。此時(shí)趙武并沒有因一腔熱血而被沖昏頭腦，一心要將屠岸賈碎尸萬段。他不僅尊重了自己養(yǎng)母游玉蘭的建議，而且通過理性報(bào)了血海深仇。游玉蘭已經(jīng)失去了自己的親生子，此時(shí)她的母性情懷不僅關(guān)懷了趙武，更關(guān)懷了仇人屠岸賈家中的無辜人。可以說，她所關(guān)注到的實(shí)則是天下的無辜生靈。程妻形象的人文主義關(guān)懷和她所攜帶的大悲憫情懷，正是這個(gè)人物的現(xiàn)代性意義所在。在以男子為重心的趙氏孤兒復(fù)仇情緒中，女性角色從未嶄露頭角，如明代的改編版《八義記》，刻畫了八位英勇無比的男性形象，似乎女性形象與如此沉重的“復(fù)仇”主題毫無關(guān)系。但是在《失子記》的結(jié)尾，程嬰等人的結(jié)局并未交代，他仿佛已經(jīng)在程妻形象的光輝燦爛中淡出了舞臺。令人嘆息的是，程妻游玉蘭最終陷入了瘋癲之中，似乎在強(qiáng)調(diào)女性作品中，反叛常規(guī)的女性形象要么瘋癲，要么死亡，要么回歸男性世界，但無論怎么說，《失子記》的改編仍給了我們很大的現(xiàn)代視野，其主旨有詩云：自古長將《救孤》演，而今且把《失子》編。程嬰忠義雖可敬，其妻其子更堪憐。

雖《失子記》在情節(jié)邏輯上還存在突兀之處，處理得并不成熟。但在人物刻畫和現(xiàn)代性意義上無疑是成功的。它將程嬰夫人真正搬上舞臺，將復(fù)仇主題中的兩個(gè)女人形象首次作為主角在舞臺上進(jìn)行展示，意義非凡。鄭懷興在訪談中說：“我希望這部劇能引發(fā)人們的思考，平民孩子的生命一定比王宮貴胄的孩子卑賤，非替死不可嗎？生命應(yīng)該是平等的。”在當(dāng)今乃至未來對《趙氏孤兒》的改編和解讀中，可以以此為借鑒，結(jié)合時(shí)代語境，多方面解析程嬰夫人的人物形象，并為其賦予現(xiàn)代性內(nèi)涵。