美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化創(chuàng)建研究

【摘 要】 本文闡述了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中創(chuàng)建生態(tài)文化必要性，分析了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化的內(nèi)涵，提出了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化的創(chuàng)建路徑：發(fā)展繁榮構(gòu)建生態(tài)文化的新興經(jīng)濟(jì)；強(qiáng)化政府在生態(tài)文化建設(shè)中的主導(dǎo)地位；提高農(nóng)民群眾的生態(tài)文化教養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；生態(tài)文化；創(chuàng)建；必要性；內(nèi)容；構(gòu)建路徑

黨的十九大報(bào)告第九部分，明確要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。從黨的十八大報(bào)告指明“要努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，第一次提出美麗中國新概念，強(qiáng)調(diào)必須樹立生態(tài)文明理念，尊重自然、順應(yīng)自然，再到黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，這其中，要實(shí)現(xiàn)美麗中國的宏偉目標(biāo)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是不可或缺的重要部分。中國農(nóng)村人口和農(nóng)村地域占了絕大部分，要實(shí)現(xiàn)十九大強(qiáng)調(diào)的建設(shè)美麗中國的目標(biāo)，就必須加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。山清水秀而貧窮落后的鄉(xiāng)村不是美麗鄉(xiāng)村，強(qiáng)大富裕而環(huán)境污染的鄉(xiāng)村也不是美麗鄉(xiāng)村，因此，有了良好的繁榮的生態(tài)文化，有了高水平的生態(tài)文明，才能夠真正建成美麗鄉(xiāng)村，才能為實(shí)現(xiàn)美麗中國打牢農(nóng)村地域的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，才能切實(shí)貫徹黨的十九大精神。

一、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中創(chuàng)建生態(tài)文化的必要性

1、人與自然和諧相處的必需

人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，人和自然能夠和諧相處的文化基礎(chǔ)就是生態(tài)文化。美麗鄉(xiāng)村必定是人和自然和諧相處的鄉(xiāng)村，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中必須創(chuàng)建生態(tài)文化。如果無視大自然的規(guī)律，過度開發(fā)、胡亂規(guī)劃，最終傷害的是人類自己。十九大明確指出，必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。

2、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)再發(fā)展的必需

從十七大明確指出必須要全面統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展以來，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)產(chǎn)品特色確立、鄉(xiāng)村旅游品牌推廣等方面已經(jīng)取得了相應(yīng)的成果，當(dāng)下如何在現(xiàn)有發(fā)展基礎(chǔ)和成果上再讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有新的發(fā)展領(lǐng)域、有新的增長點(diǎn)，這就要依據(jù)農(nóng)村現(xiàn)有的特色，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；要依靠得天獨(dú)厚的農(nóng)村山水特色、人文特色，打造休閑體驗(yàn)娛樂多層面一體融合的精品產(chǎn)業(yè)。這些實(shí)踐都離不開生態(tài)文化的創(chuàng)建和挖掘，良好、豐富的生態(tài)文化就是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)再發(fā)展的必需。

3、當(dāng)前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的必需

中國的農(nóng)村地域和農(nóng)村人口占絕大部分，2013年的中央一號文件首次提出了建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標(biāo)。通過近幾年的不斷努力，在促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、保障農(nóng)民增收，加快農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)等方面都已經(jīng)取得一定成效，大大提高了農(nóng)村地區(qū)群眾的滿意度和幸福感。在今后的一系列的舉措中，只有更加注重生態(tài)文化的創(chuàng)建，讓生態(tài)文化引領(lǐng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中厚植生態(tài)文化，只有如此，才能滿足和順應(yīng)人民群眾追求美好生活的更高更新的期待。

二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化的具體內(nèi)涵

1、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化內(nèi)容的構(gòu)成要素

生態(tài)文化的內(nèi)容十分廣泛，是一種全人類性的或者世界性的文化，這種文化是人類在重視自身的生態(tài)環(huán)境并意識到要保護(hù)環(huán)境的過程中，產(chǎn)生的一系列的觀念意識和以此發(fā)展起來的有關(guān)生態(tài)環(huán)境的文化成果。狹義的生態(tài)文化就是指以生態(tài)價值觀為指導(dǎo)的社會意識形式。生態(tài)文化主要包括生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)教育、生態(tài)科技、生態(tài)文藝、生態(tài)傳媒、生態(tài)美學(xué)等要素，這些要素互相依存，共同構(gòu)成生態(tài)文化建設(shè)體系。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的生態(tài)文化同樣包含生態(tài)文化的各種要素。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化內(nèi)容的構(gòu)成要素具體內(nèi)涵就是將這些要素與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的文化存在。

2、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化的價值觀基礎(chǔ)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化的價值觀基礎(chǔ)就是人與自然和諧。這是一種人與自然互惠性的價值觀，這種價值觀主張?jiān)趯?shí)現(xiàn)人類的價值的同時也實(shí)現(xiàn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的價值，并在這兩者互惠互利的活動中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。在人與自然和諧的價值觀基礎(chǔ)上，社會主義核心價值觀是生態(tài)倫理文化的價值觀基礎(chǔ)。近幾年，政府組織各種形式的主題活動讓社會主義核心價值觀在廣大農(nóng)村落地、在廣大農(nóng)民群眾心中生根。設(shè)立農(nóng)家書屋、修建文化廣場、創(chuàng)建廣播室、開辦遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育，評選好人、推廣鄉(xiāng)賢文化、設(shè)立鄉(xiāng)規(guī)民約，評選“好公婆”“好兒媳”“好家庭”“星級文明戶”，這些豐富多樣、符合農(nóng)村實(shí)際情況、切實(shí)好用管用的措施作法讓社會主義核心價值觀在廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活中得到了培育和踐行。有了良好的生態(tài)倫理文化基礎(chǔ)，解決了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中作為主體人的基本價值觀問題，才有可能建成美麗鄉(xiāng)村。

3、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化與生態(tài)文明

不同的文明時代形成不同的文化，生態(tài)文明時代相對應(yīng)形成生態(tài)文化，具體講，現(xiàn)代生態(tài)文明的價值觀和生存發(fā)展方式就是現(xiàn)代生態(tài)文化。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化本質(zhì)上體現(xiàn)的就是當(dāng)前農(nóng)民群眾對于所處生態(tài)環(huán)境的一種社會適應(yīng)，表達(dá)的是人與自然的某種關(guān)系，即農(nóng)民群眾在用文化的方式適應(yīng)生態(tài)環(huán)境中建立起的人的世界。生態(tài)作為一種物質(zhì)性的客觀存在，必然對所有人都起著同樣的作用；鄉(xiāng)村群眾也包括城市居民的生存發(fā)展需要適宜的生態(tài)環(huán)境，這種狀態(tài)的產(chǎn)物就是生態(tài)文化，這種文化對維護(hù)和發(fā)展這種狀態(tài)又起著巨大的能動作用，向生態(tài)文明過度的文化鋪墊就是生態(tài)文化。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化的創(chuàng)建路徑

1、發(fā)展繁榮構(gòu)建生態(tài)文化的新興經(jīng)濟(jì)

歷史唯物主義指明，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生態(tài)文化作為一種上層建筑，特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定其特定的形態(tài)，生態(tài)文化形態(tài)的變化也是建立在轉(zhuǎn)型變化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，因此，美麗鄉(xiāng)村生態(tài)文化的構(gòu)建不能脫離當(dāng)前農(nóng)村的新興經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和水平的實(shí)際情況來看，只有低碳、長效、可持續(xù)發(fā)展的新興經(jīng)濟(jì)才能轉(zhuǎn)變農(nóng)民群眾傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式，才能使資源得到更充分的利用、使環(huán)境狀況得到根本的改善，才能真正構(gòu)建起相應(yīng)的美麗鄉(xiāng)村生態(tài)文化。當(dāng)前，依托不同地域村莊特色而發(fā)展起來了一些新興工業(yè)產(chǎn)業(yè)、新興生態(tài)化農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)、新興鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，在這些新興經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，形成了有特色的、富有生命力的生態(tài)文化。但是，從總體的質(zhì)和量上來看，新興經(jīng)濟(jì)還有待繼續(xù)發(fā)展繁榮。

2、強(qiáng)化政府在生態(tài)文化建設(shè)中的主導(dǎo)地位

生態(tài)建設(shè)的制度保障機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、考核激勵機(jī)制等創(chuàng)建都離不開政府的主導(dǎo)，政府在政策和機(jī)制上的種種作為和變革都會直接影響和決定生態(tài)文化的發(fā)展。加快水、大氣污染防治，修復(fù)和管控土壤污染，加強(qiáng)垃圾等廢棄物處置，整治農(nóng)村人居環(huán)境，加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度，改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制等等，都突顯出政府在環(huán)境治理體系中占據(jù)的主導(dǎo)地位，相對應(yīng)，美麗鄉(xiāng)村生態(tài)文化的創(chuàng)建，也必須強(qiáng)化政府在生態(tài)文化建設(shè)中的主導(dǎo)地位。

3、提高農(nóng)民群眾的生態(tài)文化教養(yǎng)

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化的創(chuàng)建主體就是廣大的農(nóng)民群眾，因此，提高農(nóng)民群眾的生態(tài)文化教養(yǎng)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化創(chuàng)建的必須。人的意識支配人的行動，生態(tài)方式的培養(yǎng)依賴于生態(tài)意識，即生態(tài)文化教養(yǎng)的培育和形成，這就要加強(qiáng)對農(nóng)民群眾進(jìn)行以生態(tài)知識、生態(tài)協(xié)調(diào)、天人合一等為主要內(nèi)容的生態(tài)文化教育。只有不斷提高農(nóng)民群眾的生態(tài)文化教養(yǎng)，徹底改變過度消耗和不合理的生產(chǎn)生活方式，才能徹底改變?nèi)藢ι鷳B(tài)環(huán)境的破壞、避免生態(tài)危機(jī)的發(fā)生。

四、結(jié)語

美麗中國一定是有著生態(tài)文明的中國，美麗鄉(xiāng)村也一定是有著生態(tài)文明的鄉(xiāng)村。在社會實(shí)踐過程中，實(shí)踐的文化理念是實(shí)踐行動的旗幟，要建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，要實(shí)現(xiàn)美麗中國，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中生態(tài)文化的培育和構(gòu)建就十分必要和重要。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王衛(wèi)星.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)：現(xiàn)狀與對策[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2014-01-27.

【作者簡介】

楊冬麗，中共安康市委黨校哲學(xué)文史教研室副教授，研究方向：傳統(tǒng)文化、文化建設(shè).