何為教育家 如何成長為教育家（下）

韓清林

摘 要：教育家是將教育理論與課堂教學、教育管理實踐融會貫通，并自成一家的高端人才。歸納起來，教育家作為一職業(yè)群體，他們對教育事業(yè)有著崇高的理想和追求，以教書育人、奉獻社會為己任，孜孜不倦地提升自身文化底蘊和專業(yè)素養(yǎng)，以創(chuàng)新變革的姿態(tài)引導教育發(fā)展，立言立論，建功立業(yè)。教育家內(nèi)在要求的高標準決定了其稀缺的特性，也決定了教育家培養(yǎng)的長期性。教育家的培養(yǎng)重在教育工作者的自我認知、自我設計及自我發(fā)現(xiàn)。教育工作者要始終貫之以“以教為業(yè)”“以教為才”“以教立功”“以教成名”“以教立言”“以教成家”的職業(yè)習慣和操守，不斷要求和提升自己，同時有關部門應當給予扶持和評價，表彰先進，最終培養(yǎng)一批杰出教育家隊伍，促進教育事業(yè)的發(fā)展。

關鍵詞：教育家；共性標準；教育家成長；評價與獎勵

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2018）06-0016-08

第六，勤于研究是教育家特有的基本功。教育家與優(yōu)秀教育工作者的根本區(qū)別在于研究。一名教師，一名校長，必定是熱愛教育事業(yè)、長期從事教育工作，并做出優(yōu)異成績的人，同時亦對教育有研究，有自己的教育思想和先進理念，并形成自己的教育風格，在教育界有一定的影響，這樣就可以稱之為教育家。教育家是實實在在研究教育的人，是通過研究促進教學和推進管理，并能夠在教育研究上矢志不渝、勤于耕耘、做出突出貢獻的人。

在教學研究與教學改革試驗上，教師要研究學生，研究教學內(nèi)容和教學方法，并且通過這種研究，改進自己的教育實踐。一名教師的成長，第一階段，是由一名不成熟的教師成長為一名合格的稱職教師，這一過程需要教師強化教學反思，并向同行學習；第二階段，是由合格教師走向成熟教師，這一階段需要教師在實踐中加強研究、反思與探索，并逐漸掌握教學藝術，成為名師；第三階段，是進入學科教育深度領域、教育思想領域，對學科教學或者教育理論、方法進行深入研究，成一家之言，成為教育家。大多數(shù)教師往往止于第一階段，只有較少一部分教師和校長能夠進入第二階段，而能進入第三階段的更為鳳毛麟角。然而教師和校長能否進入第三階段，關鍵在于潛心研究，勤于思考。教師是思想者，始終要抱有一顆研究之心，在不斷學習、持續(xù)實踐、不斷探索中增加知識積累、文化積累、情感積累和思想積累，在積累的基礎上豐富自己，成長自己，強大自己。

在學校管理研究方面，教育家之所以能夠取得突出的教育實績和成效，重要原因之一在于他的教育實踐中，包含著對實踐本身的有效研究。校長能否注重研究，將成為他教育實踐過程中一個內(nèi)在的構成要素。成功的教育實踐，必然包含著有效的研究。教育家型的校長必然是一個研究者，而且是一個行動研究者，既不是一個單純的教書匠，也不是一個單純從事教育研究的理論工作者，而是一個研究型教育工作者。作為一線校長的研究，不能離開自己的教育教學實踐、管理實踐而去研究，需要針對教學、管理實踐中的問題，進行行動研究、實驗研究、反思研究，對自己的工作不斷反思，對經(jīng)驗不斷思考，從而上升到理論層面。在教育政策、法制和區(qū)域性教育改革試驗研究上，調(diào)查研究是教育行政干部的基本功，區(qū)域教育管理靠政策、法制、制度，靠戰(zhàn)略與規(guī)劃的整體設計。區(qū)域教育的領導者、管理者首先必須是一個區(qū)域教育的研究者。區(qū)域經(jīng)濟的迅速形成和發(fā)展，使得我國的教育發(fā)展也呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域特點。全國整體性的國民教育從根本上規(guī)定了區(qū)域教育的性質(zhì)和方向，但區(qū)域教育還必須結合區(qū)域實際，努力探索符合區(qū)域特點的發(fā)展道路。國民教育的健康發(fā)展，有賴于區(qū)域教育的充分發(fā)展和均衡發(fā)展。因此，區(qū)域教育研究有助于產(chǎn)生原創(chuàng)性研究成果，可以通過戰(zhàn)略研究、規(guī)劃研究、政策與發(fā)展研究、區(qū)域性教育制度改革創(chuàng)新研究，促進區(qū)域教育健康發(fā)展。教育家要不斷提升自己的研究力，教育家教師、校長、教育局長必須是思想者，要勤于思考，善于思考，勤于反思，善于反思，勤于感悟，善于感悟。教育家要有悟性，要感受并沉思周圍的世界，讓教育活動進入自己的心靈，經(jīng)過心靈陶冶之后的就是感悟，隨之產(chǎn)生出思想。教育家唯有對實踐進行反思與升華，才是成為教育家的真正途徑。教育家要用力工作，用腦工作，用心工作，心跟學生在一起，跟教師在一起，跟教育在一起。作為教育家，通過自己長期的學習、反思與實踐，形成系統(tǒng)的教育思想及理論，這是教育家與一般教育工作者的主要差異所在，也是他們之間的分水嶺。

第七，創(chuàng)新變革是教育家精神的核心。創(chuàng)新變革是教育家的突出特質(zhì)，教育家要有創(chuàng)新的意識、開拓的勇氣。早在近一百年前，陶行知先生就在《第一流的教育家》中對教育家提出了創(chuàng)造精神、開辟精神，他說：“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深；開辟時，目光要遠。”教育家是在創(chuàng)新變革實踐中產(chǎn)生的，教育不應被動地走向未來，而應當主動地創(chuàng)造未來。教育家要迎接挑戰(zhàn)，就必須自覺把握和探索教育規(guī)律，面對諸多教育難題需要破解，面對諸多成規(guī)陋習需要突破，教育家應當成為教育思想的創(chuàng)新者，陳舊教育制度的變革者，教育教學規(guī)律的探索者，教育改革的實踐者，教育創(chuàng)新的試水者。畏首畏尾、故步自封、因循守舊、缺失創(chuàng)新的人，不可能成為教育家。教育改革發(fā)展是一個不斷創(chuàng)新的歷史進程，教育要與經(jīng)濟社會、科學技術發(fā)展相適應，社會在不斷進步，經(jīng)濟在不斷發(fā)展，科學技術在不斷創(chuàng)新，這就要求教育不斷發(fā)展、不斷變革、不斷創(chuàng)新。教育的進步，必須建立在教育科學與教育技術進步的基礎上，而教育理論和教育技術的進步必須依賴于教育家的不斷創(chuàng)新變革。不管是教學內(nèi)容的變革，還是教育思想的創(chuàng)新，乃至教育技術、教學模式、教學方法的創(chuàng)新，都離不開教育工作者的創(chuàng)新，特別是那些引領教育發(fā)展的教育家，他們總是站在時代的前沿和改革的風口浪尖上，破舊立新，推進教育內(nèi)容，教育理論、方法、技術的創(chuàng)新，從而形成自己的風格、自己的教學體系。教育家的勞動應該是一種真正的創(chuàng)造性勞動，它很接近于科學研究。教育家的創(chuàng)新力，應該具有先進的教育理念，與時偕行的思維品質(zhì)，開拓進取的創(chuàng)新精神。教育家的創(chuàng)新變革，必須建立在對教育教學實踐的深入研究之上，通過實踐研究提升教育品質(zhì)、生成理論，實現(xiàn)教育理論與教育實踐的統(tǒng)一。教育家要緊密結合自身工作實際，進行教育教學研究，善于發(fā)現(xiàn)新情況、新問題、新趨勢，善于捕捉新機遇，采取新措施，建立新機制。脫離實踐的教育理論，是無源之水、無本之木，脫離實踐的教育工作者也不可能成長為教育家。教育家在工作中肯于鉆研，敢于創(chuàng)新，形成與本校、本地實際緊密結合的教學體系、管理體系、區(qū)域教育管理體系，乃至相應的教育思想體系。幾千年的教育發(fā)展史就是一部教育家不斷創(chuàng)新的歷史，放眼中外歷史上所有的偉大教育家，他們都是因為具備敢于創(chuàng)新的精神和開拓的勇氣，才在世界教育史上奠定自己的地位。孔子開創(chuàng)舉辦私學的先河，他靠這種大無畏的創(chuàng)新精神開拓了春秋時期中國教育的春天；柏拉圖創(chuàng)辦阿卡德米學園，在雅典學園講學40多年，培養(yǎng)了大批人才，其中最優(yōu)秀的人才是著名的亞里士多德，而亞里士多德不僅繼承了柏拉圖的很多思想，還提出了許多獨特的見解，成為西方世界偉大的哲學家與教育家；教育部在《關于向霍懋征同志學習的通知》中明確指出，霍懋征同志是一位自覺而勇敢的教育改革實驗者，是新中國歷次教育改革的帶頭人和成功經(jīng)驗的創(chuàng)造者。當代的中國正處于一個轉型時期，教育也處于一個大變革時期，在這變革轉型的重要時期，需要一流的教育家具備創(chuàng)新的意識、開拓的勇氣，這樣才能探明“新理”，開辟新的“疆界”。教育家必須成為實實在在創(chuàng)新教育的人，成為教育改革的先行者、創(chuàng)新者。這是時代賦予當代教育家的歷史使命。

第八，立言立論是教育實踐者成為教育思想家的基礎工程。教育家是教育思想家，教育思想是教育家的靈魂，教育家要有自己的辦學思想，教育家必須親身從事教育實踐，在實踐中形成自己的教育思想，乃至教育理論，并且將其辦學思想和新的教育理論用于教育實踐并且取得顯著實效，否則就不能稱之為教育家。教育家與教育學家在同一校長身上可以兼有，如蘇霍姆林斯基、陶行知、李吉林等等，但兩者的工作性質(zhì)和標志不可混淆。教育家不同于教育學家，教育學家的本職任務是提出新的教育理論和學說，并且衡量教育學家的首要標志是他們的學術研究成果的實踐性、科學性和創(chuàng)造性。如果不注意教育家與教育學家的區(qū)別，將兩者等量齊觀，勢必會抬高教育家的標準，將許多完全稱得上教育家的校長拒之于教育家行列之外。教育家的教育思想，定性為一線教師、校長、教育行政干部對教育實踐基礎上的教育經(jīng)驗進行理論升華，形成教育實踐性理論。教育工作實踐者，辛勤工作在第一線，很少有理論的創(chuàng)新；教育理論工作者，有系統(tǒng)理論，但又很少參與教育實踐，而教育家恰恰是將這二者結合到一起的教育工作者。教育家成長難，難在將教育理論與教育實踐緊密結合，但教育家的理論不是空洞的理論，而是在實踐基礎上產(chǎn)生的經(jīng)驗，并對經(jīng)驗加工整理而成的教育實踐性理論。教育實踐性理論包括：對教育的獨立見解，富有創(chuàng)見的教育思想，可供學習的教育方法，值得推廣的學科教學法，推進教學變革的新教學模式，推動地方教育變革發(fā)展的教育制度、教育政策，提高教育質(zhì)量的教學改革實驗。學科教學內(nèi)容和中小學課程體系的構建是教學型教育家立言立論的基本任務。大中專院校教師的教學具有獨特性，不論是基礎課，還是專業(yè)基礎課、專業(yè)課，其學科課程體系都存在一定的創(chuàng)新性，都是教師個人創(chuàng)新的成果，作為一名大學教師，如果只會照本宣科，只會抄襲他人的講義，就是一個不合格的教師；中小學教師執(zhí)行國家統(tǒng)一制定的課程標準，使用統(tǒng)一審定的教材，但在課程實踐中，都存在一個國家課程校本化、文本課程轉化為執(zhí)行性課程的過程，就一線教師的立言立論來說，需要編寫出有特色、有推廣價值的教材。教育家的教育思想的形成可以借鑒他人的理論和經(jīng)驗，但必須是在自己的實踐中形成的獨特教育思想，借鑒他人的經(jīng)驗，模仿先進經(jīng)驗，都是必要的，但僅僅借鑒、學習、模仿是不夠的，跟在別人后面照抄他人永遠成不了教育家，而必須在自己的實踐中，通過系統(tǒng)思考、反復實踐，并在不斷創(chuàng)新基礎上形成的教育理論，才是教育界寶貴的精神財富，才會對教育改革發(fā)展發(fā)揮引領指導作用。凡是教育家，都有自己獨到的教育理念、教育思想，并將其付諸實踐，通過實踐檢驗不斷修改完善，其理論在本學科、本校、本地實踐中運用后，在教育教學實驗中取得明顯成功效果，并獲得本校、本地、本學科廣大教師的認可。教育家思想體現(xiàn)教育智慧，應具有可操作性與可推廣性，教育理論要實現(xiàn)具體化、操作化，如果沒有操作辦法，僅有先進理念，那么這樣的理念不可能有真正的輻射力，教育改革還是不能成功。提倡百家爭鳴，鼓勵各種教學流派和學科流派在與不同觀點和理論的爭論中，不斷修正、豐富、完善。只有專業(yè)素養(yǎng)和實踐經(jīng)驗不斷被磨合與積累，并經(jīng)過自己的再思考、再提升，才能慢慢修煉出自己的教育智慧。教育家與一般教師、一般教育管理工作者不同，教育家能夠把經(jīng)驗上升為理論，形成自己的理論體系；而后者積累的是日常點滴經(jīng)驗，沒有理論的升華，沒有形成自己獨特的教育思想。教育家與教育學家也不同，教育學家注重“學問”，側重理論，進行的是學術研究，不關心或很少從事實際的教育教學改革實驗研究。而教育家則不局限于此，他把自己的學術思想運用到實踐中，在實踐中進行檢驗、升華，理論與實踐相統(tǒng)一，從實踐上升到理論，再把理論運用到實踐，如此循環(huán)反復，不斷升華。他們在報刊雜志發(fā)表研究報告、文章，必須是其教學實踐經(jīng)驗基礎上形成的理論成果，而不是一般性的泛泛之論；他們編著的教材應該被國家、地方認可并推薦使用，在同類學科專業(yè)學校選用；他們出版的著作、專著必須是有較大影響力的教育論著。

第九，當代中國的教育家需要有中華人格國格風骨，積極推進西方教育的中國化。在20世紀初，我國學術界出現(xiàn)了一批大師級人物，其共同特點是具有中學和西學雙重文化背景。就各個國家來說，那些著名的大學問家，均是精通本國文化又精通外國文化的。本國文化為根，外國文化為用。清代著名學者顧炎武在《日知錄》中把歷史上的改朝換代分成兩類：一類叫亡國，另一類叫亡天下。亡國，是一家一姓的“國”覆滅，被新的王朝替代，文化沒有發(fā)生變化，對社會震動不大；亡天下，是原有的“國”亡了，文化也被異質(zhì)文化所置換，作為文化意義上的“根”，已被消滅，是亡國加上滅種。民族文化是民族存亡之本，民族文化越弱，民族凝聚力就越弱，如同一盤散沙，而民族文化一旦消解，則民族將走向消亡。從辛亥革命到21世紀初，中國失去了文化自信和教育自信，全盤引進西方學校制度、西方文化與科學技術，中國教育的傳統(tǒng)文化因素越來越弱。2014年，上海地區(qū)小學一年級課本中刪去了8首中國古詩，引起了極大的社會反響，習近平總書記說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化是很悲哀的。應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。”上海的教科書事件可以說是中國教育領域里不勝枚舉的“去中國化”傾向的滄海一粟。中國的教育制度、教育內(nèi)容、教育思想，乃至課程和教學越來越西方化，中華文化越來越被西方異質(zhì)文化所置換。顧炎武所描繪的“亡天下”局面正在成為當今中國的現(xiàn)實。弱化、失去中華傳統(tǒng)文化的教育將成為“亡國性”的教育，即“亡中國”的教育。無人格謂之非人，無國性謂之非中國人。就一定意義上說，拋棄中華文化傳統(tǒng)的教育正在成為“亡中國天下”的罪魁禍首，正在成為促進中國的國格人格消亡的推手。美國前總統(tǒng)尼克松說過一句關于文化的名言，他說：“當有一天，中國的年輕人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導和他們的文化時，我們美國人將不戰(zhàn)而勝了！”今天的臺灣為什么有那么多的年輕人主張“臺獨”？今天的香港為什么有那么多的年輕人主張“港獨”？根本原因就是上百年的日本皇民文化、美國西方文化、英國殖民文化教育的結果。當今中國，如果依然在教育領域喪失中華文化的自信、中華教育的自信，一味地西方化，那么“臺獨”、“港獨”將在中國大陸重演。這絕不是危言聳聽，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要喚醒中國人的文化自信和教育自信。作為當今中國的教育家應該首先覺醒：中國教育被西方文化一統(tǒng)天下的局面已經(jīng)到了非改不可的緊要關頭。當今中國的教育家，應大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中國傳統(tǒng)教育的精華，在進一步對外開放的環(huán)境下，在學習西方文化與科學技術的同時，推進西方學校教育的本土化，建立有中國特色的社會主義教育體系。在這方面，民國時期的教育家樹立了榜樣，在民國時期，一大批具有中國傳統(tǒng)士人風骨的教育家，在民族覺醒、奮起抗敵的政治氛圍下，大力促使大學教育本土化、中小學和幼兒園教育本土化，收回教會的教育權，對引進的西方學校教育制度進行本土化改造，掀起了研究和講授國學的熱潮， 在大學教科書編寫和講授方式上推行中國化。正是在推進中西方文化的結合、推進西方學校教育中國化的進程中才產(chǎn)生了一大批教育家，比如，張伯苓在興辦南開大學時堅持推進“土貨化”辦學方針，晏陽初、梁漱溟等人大力推進建立在中國國情基礎上的平民教育與鄉(xiāng)村建設運動，陶行知的鄉(xiāng)村師范教育本土化，茅以升的高等工程教育本土化，陳鶴琴、張學門的學前教育本土化等等。從當代社會來說，作為教育家不能只是簡單地去模仿別人的經(jīng)驗，學習借鑒外國的學科專業(yè)、教育思想、教育模式、教學方法是必要的，但必須結合我國教育實際，進行本土化改造。大量實踐表明，照搬照抄外國教育模式、課程體系，不可能成為教育家，只有把外國的學科、理論、經(jīng)驗與本國實際結合起來，進行本土化改造，形成自己的理論體系，才能為教育家群體的涌現(xiàn)提供現(xiàn)實條件和人文基礎。

第十，對當代和后世的教育活動產(chǎn)生重要影響是教育家的不朽業(yè)績。先成才，后成名，再成家，社會影響力是教育家實力的體現(xiàn)，教育家的社會影響力是對教育家資格的實踐檢驗，也是決定教育家歷史地位的基本依據(jù)。作為教育家，其專業(yè)成就被當?shù)赝姓J可，在一定地域范圍、一定學科范圍內(nèi)有一定影響力和知名度。教育家的社會影響通過教學、辦學、著述等多種方式發(fā)揮作用，特別是通過自身的信念、思想、德行、智慧、能力、業(yè)績等依托各種渠道向外輻射并作用于受教育者、作用于教育事業(yè)、作用于社會進步的過程。教育家的影響力從根本上來說，最重要的是三大要素，即人格、思想和業(yè)績。這種影響主要體現(xiàn)在三個方面：對教師教育教學理念的影響，對校長和教育行政干部教育管理實踐的影響，對教育工作者教育科研的影響。教育家創(chuàng)造了教育的豐功偉業(yè)，具有獨特而鮮明的教育思想，這些教育制度、模式、政策、思想是能夠示范與遷移的，是能夠帶動、引領一個地區(qū)，甚至能影響一個時代教育發(fā)展的，他們用創(chuàng)新精神改變著教育行業(yè)現(xiàn)狀，用實際行動促進著社會進步。

四、教育家成長與教育家辦學重在自我認知、自我設計與自主發(fā)展

（一）教育家成長六步曲

1.以教立業(yè)

要成長為教育家，首先要做教師。教師職業(yè)是教育家成長的起點、開端。人們常說，三十而立，教育是百業(yè)之基，教師是萬崗之本，沒有教育，百業(yè)蕭條，沒有教師，萬崗無才。大學畢業(yè)之后的職業(yè)選擇對自己一生的發(fā)展至關重要，立身當以立學為先，立學當以讀書為本，立業(yè)當以任教為榮。那些有志于做教育家的人，首先應選擇做教師。在教師崗位這片沃土上，首先向老教師學習，熟悉學科教學，掌握課堂教學基本功，成為學科教學中的行家里手；同時，要學會做班主任，用自己的優(yōu)良言行影響、教育學生，對待學生秉持耐心、細心與愛心的原則，成為學生的良師益友，通過言傳身教對學生進行潛移默化的感染和熏陶，影響學生的成長道路。經(jīng)過五年、八年乃至十年默默無聞的工作，贏得學生的愛戴、同行的敬佩和領導的贊譽。

2.以教成才

由一般教師成長為高級教師、特級教師或副教授、教授；由教師、職員成長為幼兒園園長、中小學校長、高校校長、分院院長，成為學校管理者；由一般教育行政干部，成長為教育領導干部。而成長為教育實踐家，是進入教育家的第一層階梯，即教育家邊界的入口與根基。

3.以教立功

在教育教學工作中，堅持探索，不斷實踐，對當?shù)亟逃膶W科建設、人才培養(yǎng)、事業(yè)發(fā)展起到重大影響；在教育科研工作中，勇于創(chuàng)新，教育教學研究成果有重大突破，并經(jīng)實踐檢驗和應用推廣，創(chuàng)造顯著的社會效益，得到國內(nèi)外同行專家公認；在教育管理工作中，敢于改革，能結合實際運用現(xiàn)代化管理科學的理論。在辦學體制、機制、模式上改革創(chuàng)新，對促進教育事業(yè)的發(fā)展貢獻突出。校長辦學業(yè)績突出，做出典型，可以冠以“優(yōu)秀校長”“杰出校長”“功勛校長”“勞動模范”等稱號。而為教育建功立業(yè)是教育家成長的重要階段。

4.以教成名

名師特指那些具有先進、獨到的教育思想，突出的教學業(yè)績和豐碩的教育科研成果，且具有一定影響力和知名度的教育教學專家，是立德、立功、立言三不朽的楷模；名師就是學生最喜愛、家長最放心、同行最佩服、社會最尊重的教師，是具有影響力、感召力、親和力、創(chuàng)造力最強的教師；名師是學者之師，即學習之道之師、學問之道之師，學深、學高、學精、學通，是本學科教學的學術前衛(wèi)，引導學生學會知識、學會學習，名師是做人之道之師，即指導學生如何做人的教師，名師是行為示范之師，是道德楷模，身正、品正、行正、德正，通過自己的模范行為引導學生學會做人，學會做道德高尚的人，名師是研究之道之師，引導學生學會探究、學會創(chuàng)新。名師成就名校，名師是一所學校發(fā)展的支撐；名校造就名師，名校成為名師成長的搖籃，但名師未必都是名校教師。名校長是在基礎教育、職業(yè)教育、高等教育領域乃至社會各界影響廣泛并具有知名度的杰出教育人才。校長是教育思想之魂，辦學方向之魂，名校長要具有先進辦學理念、系統(tǒng)辦學思想、獨特管理風格、卓越領導水平、顯著辦學成效、良好個性修養(yǎng)和廣泛社會影響，并發(fā)揮強有力的示范、輻射和帶動作用。校長的主體責任就是領導、推動學校的發(fā)展進程，這一責任的落實依靠的是校長的領導能力和管理水平。名校長是教育管理人才的精英，是教育工作者的杰出代表，是能夠提出學校發(fā)展遠景的設計師，是能夠打造優(yōu)秀團隊的精神領袖，是追求卓越辦學成就的領跑人。名校長之所以有名，是因為他們具有獨特的辦學思想、突出的辦學業(yè)績，以及對社會、對國家、對事業(yè)做出重要貢獻。名校長并不都是名校的校長，普通學校的校長同樣可以成為名校長。校長成功與成名的過程，是校長辦學思想逐漸形成、辦學目標不斷實現(xiàn)、學校管理不斷完善、辦學經(jīng)驗不斷豐富、辦學成果不斷積累、辦學水平不斷提高的過程。無論是名校還是一般校的校長，只有具有獨特、科學的辦學思想，并且辦學業(yè)績突出，才有可能成為名校長。

5.以教立言

古人有言：“太上立德，其次立功，其次立言。”教育是一種富有挑戰(zhàn)性與生成性的智慧生活，教師、校長自我價值的實現(xiàn)，在很大程度上是“傳承”之上的“創(chuàng)造”，是“立功”之后的“立言”。所謂教育家的“立言”，是指在先進教育思想指導下，在沖破素質(zhì)教育面臨重重阻力而不斷探索和創(chuàng)造的教育實踐中，通過國家課程校本化和校本課程特色化建設中形成的教師課程研究成果，是指在教育教學研究與反思中形成的教師成長輯錄，是指校長對自己管理創(chuàng)新實踐經(jīng)驗的總結與升華，是指教育局長在區(qū)域教育管理實踐中形成的研究試驗成果，是指更廣泛意義上的教育工作者發(fā)表的論文、研究報告、課題成果以及專著。鼓勵教師勇于立言的根本目的，是為了激勵成長中的教育家敢于創(chuàng)新，敢于堅持素質(zhì)教育的辦學方向，勇于創(chuàng)造性地改革探尋，在自己長期教育實踐中取得的經(jīng)驗基礎上升華為教育理論而成為有實踐基礎、有理論體系的教育思想家。

6.以教成家

一名普通教師、普通教育工作者，經(jīng)過長期兢兢業(yè)業(yè)的工作和自我修煉，經(jīng)過立身、成才、立功、成名、立言、成家等六個階段，最后成長為教育家。在這六個發(fā)展階段中，最大的難點在于立言。許多名校長距離教育家只有咫尺之遙，關鍵在立言。立言不能抄襲，不能胡編亂造，必須是建立在自己真實實踐基礎之上的紀實之錄，是對經(jīng)驗的理性升華。

（二）教育家的三個層級

第一個層級：準教育家，包括成長中的教育家和教育專家。

第二個層級：教育家。

第三個層級：杰出教育家。

教育家的成長，是一個比較復雜、漫長、艱辛的內(nèi)外兼修的過程。它首先是教育工作者個人修煉的過程，他必須從自身做起，努力提高自己的教育專長和品德修養(yǎng)：要真正投身于教育實踐，專注于教育實踐，堅持教育實踐，絕不離開教育實踐一線；要不斷反求諸己，反思、研究、改進自己的教育實踐，不斷從“知不足”到“自反”，從“知困”到“自強”；要在實踐中不斷學習，既學習專業(yè)知識，又學習教育理論，并廣涉百科，豐富自己的知識儲備，擴展智慧，增長才干；要苦其心志，修心養(yǎng)性，澡身浴德，砥節(jié)礪行。這樣一個修煉的過程，就是知識和經(jīng)驗不斷積累的過程，是智慧和才能、精神和人格不斷升華的過程，是一個教育工作者向教育家量變而質(zhì)變的內(nèi)在發(fā)展過程。

教育家的成長也需要合適的土壤和環(huán)境：一是要有尊師重教的社會環(huán)境和氛圍；二是要按照教育規(guī)律辦教育；三是要在體制上確立教育工作者的主人翁地位，給教師、校長真正的教育自主權，允許他們按照自己的教育信念和思想，創(chuàng)造性地從事教育工作。

（三）教育家的評價與認定

第一，教育家隊伍建設重在自我認知。即人們要敢于爭當教育家，敢于用教育家辦學的標準和條件要求自己。首先要自認。如果一個人連當教育家的愿望都沒有，教育家隊伍建設從何談起。教育家不是自封的，但必須是首先自認的，自己要敢于鼓勵、激勵自己去當教育家，這是教育家隊伍建設的起點。其中最重要的意義，不是快出教育家，而是強調(diào)校長、教師心中要有“成家”的夢想，要努力像教育家那樣工作和生活。心在哪兒，希望就在哪兒。“努力像教育家們那樣工作和生活”，如此堅持下去，教育家的隊伍里就很可能有你我的身影。

第二，強化專業(yè)社會組織評價，在自我申報基礎上，按照既定條件和標準，寫出自我認定報告，通過專家評估，對于符合條件的年輕教育專家，頒發(fā)“成長中的教育家”稱號，對于年齡偏大，年過五十的人可以評定為教育專家。這兩類都可稱為準教育家。

第三，被評為準教育家的，需要制定教育家成長計劃，發(fā)展優(yōu)勢，明確弱勢，彌補不足，強化實踐鍛煉和業(yè)務培訓。其所在學科，可以申請為教育家成長跨越實驗學科；其所在學校，可以申報為教育家成長實驗基地學校；其所在地區(qū)，可以申報為教育家成長實驗區(qū)。

第四，在自我申請基礎上，由有關專業(yè)社會組織組織專業(yè)隊伍到現(xiàn)場進行評估認定。符合條件標準的，頒發(fā)“教育家”證書。

第五，對于獲得教育家稱號的人，經(jīng)過幾年鍛煉提高，可以繼續(xù)申報杰出教育家稱號。經(jīng)過有關機構的評估認定，頒發(fā)“杰出教育家”稱號。

（四）自我認知和主體自覺是教育家職業(yè)生涯規(guī)劃的基礎

教育家成長的關鍵在“自我”。認識自我、發(fā)現(xiàn)自我、激勵自我是成為教育家的基礎和根本；完善自我、戰(zhàn)勝自我是成為教育家的關鍵；實現(xiàn)自我、超越自我是成為教育家永不滿足的目標。

教育家不是自封的，但必須是自信自認的，要敢于爭當教育家，勇于按照教育家的目標和標準努力進取，這是成功的起點。因此，教育家成長與教育家辦學重在自我認知，自我設計，自主發(fā)展。對于教育家的自我認知是普通教師成長為教育家的基礎和關鍵，所謂自我認知就是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價，在教育家成長中了解自己的人將獲得更多對自己生活的控制從而實現(xiàn)職業(yè)成功與滿足。如果我們對自己的價值觀、興趣和技能有更清晰、更敏銳、更堅定的自我認知，就更可能解決職業(yè)生涯問題和制定生涯決策。教育家成長和教育家辦學關鍵在于自我認知，自我認知關鍵要有當教育家的自信，堅持教育家辦學的自信，如果連這點自信也沒有，那就不可能成為教育家，也就不可能在教育家辦學路上做出突出貢獻。

主體自覺是教育家成長和教育家辦學的內(nèi)生性動力源泉。內(nèi)生性動力本質(zhì)上是一個人對于自我身份認同下的主觀能動性，教育家內(nèi)生動力的內(nèi)涵，本質(zhì)上就是一種主觀能動性。教育家的內(nèi)生動力，注重的是教育家身份認同與追求下的主觀能動性，是教育工作者在教育家追求意識的引領下，在本職工作中自然而生的對于教育家辦學的高度認可并為之艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、無私奉獻的綜合素質(zhì)和主觀動力。在這種動力之下，成長中的教育家應將教育理想與實踐完美地融合起來，在教育改革與發(fā)展中建立起相對完整的教育思想和理論體系，培養(yǎng)出大批優(yōu)秀人才，在教育界、思想界產(chǎn)生較大影響。如果想成為教育家型的名教師、名校長、名局長，缺乏成為教育家的主體性、主動性、自覺性，則不可能在單純的外界要求下、外力影響下成長為教育家，也不可能實現(xiàn)教育家辦學。因此，自我認知和主體自覺是教育家成長和教育家辦學的決定性力量。