復仇與寬恕

安黎

僅讀過一部武俠小說，我便勒令自己與這等書籍絕交。

這類作品在我看來，堪比含毒的精神甜果，初吃很過癮，復吃則上癮，多吃必中毒。

一個少年或少女，在夢想初綻的年齡，目睹自己的父親被人謀害，之后的全部人生，便簡化成了兩個字：報仇。復仇，既濃縮為他們活著的唯一內容，又演化為他們活著的終極目標——這是何等的執著，又是何等的哀痛？于是乎，人生就在窮追不舍中度過，生命在打打殺殺中耗損，及至消滅仇人，隕落自己，了卻一筆血債為止。

這樣的生命邏輯，貌似無愧于“忠孝”二字，但其價值何在，意義何歸？

冤冤相報，以眼還眼，以牙還牙，以私刑解決私仇，以血刃清算血恨，究其實質，皆為蠻荒叢林的古舊法則，與現代文明的人際理念，差之千里。

衡量文明躍升與生命進化的一個重要指標，在很大程度上，就體現于如何對待“恨”和化解“恨”上。

“恨”是人性中的毒藥，自己釀制，最終也必將自己吞食。“恨”的毒性，不一定能毒死所“恨”的對象，但很容易將自己拖入萬劫不復的深淵。可以肯定的是，“恨”的種子一經在心田發芽，便宛若春天的韭菜那般瘋狂恣肆地生長，繁殖力超乎尋常，割掉舊的一茬又會長出新的一茬。割割不斷，生生不息，枝枝蔓蔓的“恨”，足以將人的心靈緊緊地裹纏，讓其動彈不得。被恨意俘虜的心靈，猶如坐擁黑牢，從此暗無天日，再也難以沐浴陽光與甘霖。

“恨”是深入骨髓的病菌，一旦附體，便成頑疾，很難療治。“恨”的母體為“仇”，是由“仇”分娩的；但“仇”，又是由“恨”孕育的——兩者既血脈相連，又互為基因，更彼此推波助瀾。要解除“恨”，就要釜底抽薪，將心中淤積的仇怨的冰凌，予以逐步消解和徹底融化。地雷摘除了，爆炸的幾率就降低了；心暖起來了，“恨”意也就稀釋了。

相比之下，寬恕，也許是人的精神領域，最為有效的融雪劑。寬恕猶如暖陽，既能把一切霜凍化為烏有，又能把任何一個幽暗的角落徹底照亮。寬恕更形若對癥下藥的救心丸，能把人墜落懸崖的心靈救贖，能促使人執迷不悟的靈魂得以復蘇。

被“恨”折磨，并被“恨”牽著鼻子狂奔的復仇，毫無疑問是一條自我毀滅的不歸路，唯有寬恕，才能回頭是岸。寬恕，貌似是在原諒仇家，其實是在原諒自己。

相較于人性中的其他美德，寬恕是所有美德中至高無上的巔峰。巔峰，是由寬厚的胸懷和偉岸的人格鋪墊與托舉的。寬恕散發的巨大光澤，既輝映古今，又輻射四方與四季。

《論語》中就有這樣的記載——子貢問老師孔子：有沒有一個字可以讓人陪伴終身？孔子回答：有，那個字就是“恕”。

“恕”和“容”是近義詞，但兩者內涵的尺度有著很大的不同：“容”只限于是對異己的包容與不計較，而“恕”，則是對仇家的體恤與放棄追究。如果“容”是一座寬大的倉儲，可以接納儲存各類喜歡不喜歡的物品，那么“恕”則是浩渺的蒼宇，能夠將整個大千世界一并囊括，其中包括善，也包括惡。“容”即使再寬闊，但終究是有邊界的，而“恕”卻無邊無際。

寬恕，不是枉顧原則，丟掉是非；亦不是對暴虐的放任，對罪惡的縱容，而是在罪錯已經鑄就的情況下，面對殘局，自身所釋放的一種善意。罪錯造成的惡果，猶如水潑于地，已無可挽回，與其沉浸于夢魘，糾纏于過往，執著于懲罰，毋如著眼于未來，抬頭仰望天藍，低頭俯視草綠，既饒恕過對方，也釋放出自己。

人活一生，草木一秋。在有限的生命歷程中，人可以庸庸碌碌，滿足于吃飽穿暖，享受平凡的幸福；也可以豪情萬丈，以改天換地為己任，立志于彪炳史冊，但絕然不可滑落仇恨的迷津，誤入復仇的歧途——那樣的話，既是對自己的無情辜負，更是對世風的再度傷害。