我國(guó)古代文學(xué)中的情景對(duì)情感表達(dá)的作用

曹淼

摘 要 現(xiàn)代的許多文學(xué)作品均是在古代文學(xué)的基礎(chǔ)上融入作者自身的感受及思想而產(chǎn)生的。同時(shí)在古代文學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，作者寫(xiě)作時(shí)都是在特定的環(huán)境內(nèi)對(duì)特定的事物突發(fā)感慨完成寫(xiě)作的。由此可見(jiàn)，在古代文學(xué)創(chuàng)作中，情景運(yùn)用是十分重要的。下面就一起針對(duì)本文給出的論題對(duì)我國(guó)古代文學(xué)中的情景運(yùn)用進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的分析與探討。

關(guān)鍵詞 我國(guó)古代文學(xué) 情景運(yùn)用 情感抒發(fā)

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1什么是我國(guó)古代文學(xué)

一般來(lái)講，古代文學(xué)包括了歐州古代文學(xué)和中國(guó)古代文學(xué)兩種，歐州古代文學(xué)主要包括了羅馬古代文學(xué)和希臘古代文學(xué)。而中國(guó)古代文學(xué)從時(shí)間來(lái)看可以大致分為秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、唐代文學(xué)、宋遼金文學(xué)以及元明清文學(xué)。在所有的古代文學(xué)作品中，唐宋兩代的文學(xué)作品最被人所熟知和運(yùn)用。

2古代文學(xué)的分類

古代文學(xué)最早始于先秦作家們的作品，例如：孔子的《論語(yǔ)》，墨子的《春秋》，孫子的《孫子兵法》，孟子的《孟子》，莊子的《南華經(jīng)》《逍遙游》，荀子的《荀子》32篇、《勸學(xué)》《天論》，韓非的《韓非子》《五蠹》《智子疑鄰》《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》，呂不韋的《呂氏春秋》，列子的《列子》，屈原的《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。隨著古代文學(xué)史的發(fā)展及演變，至唐宋期間，古代文學(xué)主要以詩(shī)歌的形式表現(xiàn)于世，例如李白、杜甫兩人就被當(dāng)時(shí)民間詩(shī)人稱為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。由此不難看出，我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展處于昌盛時(shí)期。

3我國(guó)古代文學(xué)作品的特點(diǎn)

我國(guó)古代文學(xué)作品多半以抒情為主，即使是敘述事實(shí)的文學(xué)作品，其中都不乏帶有抒情的意味。例如：陸機(jī)所寫(xiě)的“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛”中，對(duì)所處的情景進(jìn)行了描寫(xiě)，并抒發(fā)出了作者當(dāng)時(shí)的心情及感受。又如李白在《金鄉(xiāng)送韋八之西京》中寫(xiě)道“狂風(fēng)吹我心，西桂感陽(yáng)樹(shù)”不僅描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的情景，還抒發(fā)了作者對(duì)世界的認(rèn)知方式。因此可以說(shuō)，古代文學(xué)在寫(xiě)作時(shí)常常融入作者對(duì)一切事物的發(fā)自內(nèi)心的感受，也就是說(shuō)，由所看到的景物聯(lián)想到一些潛在的環(huán)境感受，并以文字的形式表述出來(lái)。另外，古代文學(xué)中以感受來(lái)抒發(fā)情懷的文學(xué)創(chuàng)作方式深深地影響著現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作方式。

4我國(guó)古代文學(xué)中的情景運(yùn)用

從古至今，文學(xué)創(chuàng)作者們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作中時(shí)都離不開(kāi)對(duì)景物的描寫(xiě)，并且據(jù)對(duì)古代文學(xué)作品綜合的考證發(fā)現(xiàn)，古代文學(xué)大師們?cè)趯?xiě)景的同時(shí)都會(huì)在里面或多或少地融入一些自身的情感，從而使創(chuàng)作出的文學(xué)作品達(dá)到情景交融的境界。因此可以說(shuō)，在古代文學(xué)作品創(chuàng)作中，作者們更注重“情隨景變，景隨情生”的寫(xiě)作方式。

4.1情隨景變

所謂的情隨景變主要指的是作者在寫(xiě)作時(shí)的情感主要以當(dāng)時(shí)的景物為主要線索，并隨著所看到的景物不同而產(chǎn)生情感上的變化。也就是說(shuō)，由不同的景物可以聯(lián)想到不同的事情，因而產(chǎn)生不同的情感。或者是作者對(duì)同一景物進(jìn)行不同角度的觀賞，也會(huì)產(chǎn)生不同的情感。例如柳宗元在《永州八記》中《小石潭記》一篇文學(xué)作品中，作者在對(duì)小石潭不見(jiàn)其影，只聞其聲的環(huán)境下，偶然發(fā)現(xiàn)了角落里的一處小石潭，這里所流出的潭水十分地清澈，且潭里的魚(yú)游得十分地暢快，猶如在空中一般。作者再向四周看去，發(fā)現(xiàn)小石潭四周均被樹(shù)木所遮擋，且樹(shù)木的剪影參差不齊，在陽(yáng)光的照射下反射出縷縷的光茫，此情此景竟如生活在仙境一般。由此可見(jiàn)，作者當(dāng)時(shí)的心情是十分舒暢的，也因此“似與游者相樂(lè)”一句應(yīng)運(yùn)而生。但作者反身觀察這里的環(huán)境，竟然發(fā)現(xiàn)空無(wú)一人，且空氣中凝結(jié)著一種寒冷的氣息，因而作者由此聯(lián)想到另一種情景，創(chuàng)作出了與前一句相反的情境。通過(guò)揣摩作者對(duì)小石潭情景的描寫(xiě)，并結(jié)合作者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，很容易體會(huì)出作者被流放的那種凄涼和郁郁寡歡的心情。由此可見(jiàn)，同樣是小石潭的情景，作者的情感卻因自身所聯(lián)想到的環(huán)境不同而發(fā)生著變化。

4.2景隨情生

景物是大自然給予人類的最好的禮物，也因大自然有了人類的存在才使其所創(chuàng)造出的景物更具靈動(dòng)性。因此對(duì)于人類來(lái)講，景物是具有生命力的，是活的群體。這也是景物因人的主觀思想意識(shí)以及對(duì)景物的觀察欣賞角度不同而產(chǎn)生不同審美效果的最根本的原因，也就是人們常說(shuō)的景隨情生。古代文學(xué)作者用不同的心情去看待同一個(gè)景物時(shí)，會(huì)因心情的不同而產(chǎn)生不同的心理活動(dòng)，其景物也因作者不同的情緒被染上不同的感情色彩。例如古代詩(shī)詞中“海上生明月，天涯共此時(shí)”一句中的月亮代表了團(tuán)圓，作者唐代詩(shī)人張九齡用這樣一句詞體現(xiàn)了自己當(dāng)時(shí)的心情。又如宋代詩(shī)人蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句中也是體現(xiàn)了作者期盼團(tuán)圓的美好愿望。又如杜甫在《春望》中所寫(xiě)的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”也因作者的心情變化使景物蒙上了一層感情色彩。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，情景運(yùn)用是古代文學(xué)作品中主要的表現(xiàn)形式。也是作者借景抒情的一種重要的寫(xiě)作手段。作者可以通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)抒發(fā)自身的感情，也可以通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)影射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生存狀態(tài)。同時(shí)，古代文學(xué)運(yùn)用的情景模式成為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，對(duì)文學(xué)史的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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