書法民俗化的“福”字研究

摘要：“五福”書法作品出現在狗年春節聯歡晚會的舞臺上，遭到各界人士的吐槽。在筆者看來，將此“五福”換成印刷制品，相信大家都不會吐槽了。這其中的道理顯而易見。當今社會，人們見多了印刷制品的“毛筆字”，潛意識的書法審美已然形成，對個性較強的書法作品很難認同，自然就產生了強烈的“碰撞”，但這在一定程度上也對書法的繁榮與發展起到了推動作用。

關鍵詞：書法 民俗 五福

《書法字典》對于一個從事研究書法的人來說是必不可少的，當然每位書法家所用的書法字典都不盡相同。換言之，這些書法字典大相徑庭，所以在這些字典當中（含網絡版），書家所學到的字體風格是和印刷制品完全不同的。換個角度說，所謂的民間書寫及老百姓的“書法字典”里， 就像是王羲之、歐陽詢這類書家也未必所有人都知道。綜上所述，這些審美的出現是人們天長日久積累下來的，筆者稱之為“慣性審美”。

印刷制品的存在定然有它存在的道理，它出現的目的是出售，是迎合普通民眾的審美， 除了內容要好還要有民俗的某些邏輯， 比如寫“福”字，就有不少“規矩”。

其一， “福”字要寫得肥胖而富態。以該標準看， 五位書家中李鐸、孫伯翔、蘇士澍的字筆畫稍厚，但整體上也算不上富態；其二，“福”字里的“田”必須封口。這標準也有些怪， 莊稼漢講究肥水不流外人田， 這里大概寓意福的肥水不外流吧。以該標準看， 僅孫伯翔的字符合；其三，書寫“福”字可以添筆。書法創作的時候，很少有人添筆補筆，似乎這樣能夠體現書家一氣呵成的高深造詣。電視錄像顯示，這五位書家也是一揮而就，沒有添筆。但民間寫“福”字，則有添筆的傳統，取其諧音“添福”。

現在，隨便走進一戶普通百姓家，可以看到絕大部分對聯及“福”字大多結體工穩而且筆畫飽滿圓潤，有清代館閣體遺風；多是紅底金粉字，很少用黑字。為何是這種情況呢？自然是追求喜慶與圓滿。紅與金搭配顯得喜慶，字體飽滿圓潤則寓意家庭圓滿。現在不少家庭不再現場書寫，而是直接購買印刷品，上面還有精美的花卉、燈籠等吉祥裝飾圖案，花色品種多而且價錢便宜，很受老百姓歡迎。現在某些文化機構在春節期間下鄉寫春聯多受冷落，雖是頑強的民俗堅守，但真的是老百姓所需要的嗎？春聯三五十塊錢就能網購一大堆而且包郵。名家書寫的“福”字及春聯因為有市場價值，百姓未必舍得貼。估計有些書寫者也糾結：是否將自己的作品抹點漿糊貼門上……時代的變遷會改變很多東西。今年筆者用墨汁和紅紙自書春聯，字好不好姑且不說，僅就視覺效果而言，根本比不上隔壁大門上那一片金光燦燦。

中國傳統繪畫體系眾多，大致可分宮廷、宗教、民間、文人四大體系。書法只是文人體系，是以文人為主的書法體系，雖有其他種類，一定程度上已被嚴重忽略。例如漢隸與魏碑，被忽略的主要原因是因為其產生的過程有工匠書丹與刻制，在某些學者的主張里不被認同。

以春聯的“福”字來說，民間書寫以楷書、行楷居多。造成這一現象是有跡可循的，中國的傳統思想影響著一代又一代人，這里“富貴”便是其中一點，而楷書的書體風格恰恰符合民眾的這一審美，莊重、典雅、富貴、雍容。

毫無疑問，民間的書寫審美和書家的書法審美兩者之間沒有對與錯，更不存在一個兩全其美的折中辦法。在筆者看來，各種書寫的場域、標準及形式都應予以足夠尊重，不要老是高高在上以書法審美的標準想著怎么去改造別的書寫方式，畢竟改造之后，某些書寫傳統就丟失了。這根本不是什么陽春白雪和下里巴人的問題，而是文化多元與多樣性保護的問題。顯然，標準會因字體及時代的差別而變化，不再是時下流行的筆法、結體、章法及流行樣式那樣簡單了。如果以一種標準強加于人，換言之，多元化的審美出現之后，需要我們辨別的東西自然變多。這就需要我們自身要具備辨別良莠的能力，不能因為江湖書法的層出不窮而迷失方向。

“五福”引發的爭議，實際上是藝術個性很強的書法創作誤入民俗書寫及審美慣性后的失語，注定會尷尬， 還不是藝術水準的問題。需要注意的是，不是任何書寫場域都需要天馬行空的藝術書寫，有時候更需要通俗的或民俗式書寫。所以，無論是民間還是專業的書法從業者，都應當深入思考當今現象。

參考文獻：

[1]文震亨.長物志校注[M].陳植，校注.南京：江蘇科學技術出版社，1984：32.

[2]黃惇.風來堂集——黃惇書學文選[M].北京：榮寶齋出版社，2010：106.

（作者簡介：胡宗明，男，碩士，四川理工學院研究生在讀，研究方向：中國畫）（責任編輯 劉冬楊）