送大暑船：漁民信仰的嬗變

錢婧婧 繆媛媛

椒江葭沚是一個位于臺州灣內的古老漁鎮，這里的漁民千百年來以出海捕魚為生。自20世紀20年代開始，當地富紳黃楚卿出資建起了規模宏大的五圣廟后，每年逢“大暑”這一天，此地漁民便都要舉行“送大暑船”的習俗活動。

近年來，葭沚的“送大暑船”活動一年比一年紅火，它那熱烈張揚的社火祭祀和表演場景吸引著周邊成千上萬群眾的目光，而在許多民俗學家看來，至今它身上依然是“古風猶存”。

“大暑船”：萬人空巷、壯觀熱烈

筆者到達葭沚星光村五圣廟時，正巧碰上一年一度的“送大暑船”。

只見正午大太陽下，這支熱熱鬧鬧的隊伍里不僅有開道人員、舞龍隊、腰鼓隊、銅管樂隊，還有由兒童裝扮成各種魚和蚌的表演、蕩湖船（表演戚家軍戰陣）、地戲（由6人分別扮作劉備、關羽、張飛、諸葛亮、趙云、徐庶），再加上7乘小轎，最后就是香客隊伍。

這樣的一支隊伍，前后大約一里半之長，每至空曠地，各個表演方陣就會停下來表演一番，沿途圍觀群眾爭相擁睹，場面壯觀，一直伸延至江堤上。“今年的規模特別大，連路橋、溫嶺那邊都有人專門跑這邊來看。”正指揮著隊伍前進的馮天順師傅邊擦著額角不時滴落的汗，邊氣喘吁吁地應著。

船只扛至江邊后，所表演的祭祀儀式又別有一番景象：道士們陸續從小轎內把“五圣”、本保爺和揚府爺的神偶或牌位請出來，供上祭壇。接著，一干人向祭壇叩拜，幾支龍隊伍與各表演藝術方陣也一一來到祭壇前向神靈叩拜。

在完成了必要的儀式程序后，“五圣”被從祭壇上請下，送到大暑船上，供奉到船上的神龕之中。船上還放置了其他一些供品和生活用具，其中的大米是分為一小袋一小袋的，乃千家萬戶所施。

一切就緒后，江邊鞭炮齊鳴，歡聲雷動。早已停泊在江邊的一艘漁輪就用一根粗纜繩將裝有大暑船的竹筏子拖運至椒江口外，在那兒，大暑船連同“五圣”一起隨退潮的潮水漂向了遠洋。

“大暑節”：一片虔誠、兩方平安

每年農歷四月間，便成了葭沚人做大暑船的大好時光，這一工作一般由當地一些工匠自愿來做。船的模樣是比照真漁船相應縮小比例制作，一般長8米，寬2米左右，木工完成后還要加上漆和彩繪，然后放在廟中供香客們供拜，靜靜地等待著大暑節的到來。

70多歲的卓兆聰師傅做得一手好木活。“文化大革命時期我們都是私下里偷偷做的，怕被‘破四舊，現在好了，政府也重視保護了，今年就撥了活動經費給我們，還替我們向上申報了項目。”卓師傅告訴筆者，以前的大暑船都是用木頭做的，不像現在只用毛竹搭架，重量更為笨重，船內還供奉著活的小豬和小羊呢。

“送大暑船”活動整個組織工作歷來都是由當地德高望重的老人牽頭并分工負責進行。大暑節前一天的主要活動是“迎圣”。所謂“迎圣”，就是迎圣隊伍從五圣廟出發，邊敲鑼打鼓放鞭炮，邊去當地本保廟、鄉主廟、揚府廟分別請出所供奉的本保爺、鄉主爺、楊府爺這3位神爺的牌位，用小轎抬回到五圣廟，這就是“迎圣”。

到了大暑節那一天，先由十幾個青壯年將飄紅掛綠的大暑船從五圣廟抬往江邊，隨后，參加廟會的全體隊伍便計算著時間從五圣廟出發了，他們沿葭沚主要街道逶迤而行，最后來到江畔。此時一般正是潮水漲滿的時刻，至大暑船被拖出椒江口外白沙洋時，正好開始退潮，借助著潮水的力量，大暑船順江而下，越漂越遠，也帶走了人們美好的祝愿。

從“送大暑船”到“漁休節”

送大暑船這一信仰習俗有著悠久的傳統文化原生態背景，而五圣的傳說信仰從濫觴到融入臺州灣漁村的社火儀式中，更是生動地反映了在傳統農業社會中廣大漁民為生存而與大自然抗爭所呈現的群體心態及其獨特的表達方式，即體現了臺州灣漁文化的鮮明特性，因而“送大暑船”歷來在當地漁民的生活、生產中有著相當的影響力。

隨著時代的變遷，送大暑船這一習俗也在一定程度上發生了變化。如今人們也不再絕對地把“五圣”當作兇神，民間還流傳著許多關于“五圣”在海上幫助漁民解除險情、送水送糧的傳說，類似于閩臺一帶漁民對媽祖的信仰傳說。

從今日的眼光看，送大暑船那種歡快張揚的場面、社火祭祀時平靜的心態同時也在一定程度上消解了“五圣”傳統的反面神角色。社會文明的進步使得當代漁民有著更廣闊的精神視野與自信，漁民們更希望這樣的習俗盛典能為他們的海上作業帶來吉祥、平安，活動中他們就是這么在嘴里念誦著“送暑平安”。

自21世紀初開始，作為地域文化的表現形式之一的送大暑船活動在衍進中也以一種嬗變了的姿態來應和時代節拍。從“送大暑船”到“漁休節”，習俗稱謂的改變也折射出某些習俗理念的嬗變，這是葭沚漁民對傳統民俗文化的一次創新。“漁休節”在承續這一古老信仰習俗的同時，更注重傳達當代漁民的現實感受和時代氣息，因而顯得更為陽剛與健朗。

近年來，各級政府部門都十分重視葭沚這一古老的習俗活動，充分肯定了它在調節漁民精神生活狀態、豐富漁區休漁期文化生活中所起的積極作用。有著上千年歷史的葭沚古鎮，其古建寺堂和街道巷陌無不包含著豐富的歷史文化信息，而“送大暑船”只是其中一顆在浩瀚海洋中流淌著的“明珠”，只有真正保留住這些古老傳統文化傳承的生態空間，才能使它們被賦予新時代里的建設意義。

鏈接·人文淵源

“五圣”傳說

送大暑船這一習俗與海門當地“五圣”的傳說不無關聯。早在唐宋時，此傳說就已流傳于民間。傳得最廣的一個說法是這樣的：五圣分別姓張、劉、趙、史、鐘，生前同科中進士，結果最后卻被皇帝冤殺，死后冤魂不散，常要作祟，皇帝便封他們為五方行災使者，民間稱作“五圣”。

由于五圣被視作兇神，人們既要供奉它，又要送走它，故此才誕生了“送大暑船”這一形式，這不僅十分符合中原文化中古人在儺儀中依靠不斷流逝的河水把疫鬼瘟神趕走這一習俗淵源，而且還反映了深植于我國古代文化中“逐疫”的民間信仰。