天水師范學院旋鼓舞開展情況研究

許偉東

摘要：以天水師范學院參與旋鼓舞課程的人為研究對象，采用文獻資料法、訪談法、問卷調查法對旋鼓舞傳統體育項目在天水師范學院的開展情況做調查分析。結果表明：旋鼓舞傳統體育項目在天水師范學院開展情況良好，主要以選修課的形式進行開展，充分的調動了學生的參與積極性，這對于旋鼓舞的傳播發展具有很好的意義，但是在開展的過程中也存在較多的問題。

關鍵詞：旋鼓舞 學校 開展

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）8—0108—03

旋鼓舞，就是羊皮鼓舞，當地的人們稱為“旋鼓”。一群剽悍的漢子排著長隊敲擊著“九連環”的鼓，圍繞著場地一邊跑一邊鼓一邊跳，鼓舞結合非常歡快，就像拿著鼓的芭蕾舞。天水旋鼓舞是原始部落在長期農牧生活和民間習俗中形成的以娛神、娛人為內容，以舞蹈、祭祀活動為載體，含歷史、宗教、民俗、藝術等諸文化內容的傳統民間舞蹈。由于是民間相沿成習的傳統風俗活動，又有相關歷史文獻記載，一直在民間傳承發展，是積淀了很深厚歷史和地域信息的原生態文化。2000年12月參加全國第十屆“群星獎”廣場舞蹈比賽，獲金獎；2001年10月參加了”北京第四屆國際旅游節開幕式”表演；還參加了中國第四屆藝術節、伏羲祭祀等大型活動，并跨越國界作為我國民族藝術傳到日本、韓國等國。天水旋鼓舞于2008年6月被列入國家級非物質文化遺產名錄，天水師范學院于1998年將旋鼓舞引人到學校的教學當中。

1 研究對象與研究方法

1.1 研究對象

以天水師范學院參與旋鼓舞課程的人為研究對象。

1.2 研究方法

本研究通過文獻資料法、訪談法、問卷調查法、數理統計法進行分析研究旋鼓舞在天水師范學院的開展情況。

2 研究結果與分析

2.1 旋鼓舞基礎設施建設現狀

場地是學校開展旋鼓活動的基本設施之一，也是學校展鼓課能夠版利開展，首要而必須的條件之一，通過調查發現，旋鼓舞的活動不光是需要場地，還需要羊皮鼓和鼓錘。天水師范學院旋鼓舞隊主要的活動場所在田徑場進行。學校建有兩片田徑場，對于旋鼓舞活動的開展完全適用。但是在設施建設上，學校對旋鼓舞的投入力度不足，器材缺乏，一部分羊皮鼓處于“癱瘓”狀態，在旋鼓舞的教學中不能使每個學生都持有一面羊皮鼓，給教學方面帶來了很大的影響。在表演方面，旋鼓舞活動所穿戴的服飾，比較缺乏，限制了學生參加活動的積極性。

2.2 學生對旋鼓舞的興趣調查研究

興趣是做好一件事的前提和保證，要做好一件事必須有認真的態度，對于一門技巧，首先要對這門技巧有興趣，這樣才會有動力去把它做得更好。在旋鼓舞活動中，學生先是產生興趣，然后才能將更多的熱情投入到旋鼓舞活動當中，去體會其中的價值。

通過調查問卷的形式，對天水師范學院旋鼓隊進行興趣程度調查，結果顯示非常喜歡的占40%，喜歡的占51.3%，一般占6%，不喜歡的占2%。從以上數據中可以看出旋鼓舞活動在學校是比較受學生歡迎的。表1學生對旋鼓舞活動的喜歡程度調查表（N=150）

2.3 天水師范學院旋鼓舞指導教師情況分析

旋鼓舞傳承老師是學校旋鼓舞活動開展的重要保證，老師是活動的引導者和組織者。只有在老師的指引下學生才能更專業的接觸到民族傳統體育，更加深刻的感受旋鼓舞帶來的快樂。通過調查，天水師范學院體育學院共有教師48名，系民族傳統體育天水旋鼓舞傳承教師1名，說明學校名族傳統體育教師極度缺乏，不利于旋鼓舞在學校的發展。

2.4 學校旋鼓舞隊參加活動情況調查分析

民族傳統體育項目的傳承與發展需要依靠學校，在學校開展的基礎上也需要依靠”平臺”其中“伏羲大典”作為中華民族祭祖儀式是一個極具影響力的儀式，它不僅展示了天水伏羲文化的淵源，同時也將天水特色民族項目帶入其中。從學校建隊以來1998年至2017年共參加校外節目表演3次。通過以上結果表明，旋鼓舞隊參加的活動次數偏少，不能充分的調動學生參加旋鼓舞活動的積極性，也不利于旋鼓舞在學校的發展。

2.5 旋鼓舞在學校開展方式

2.5.1 課程開展

旋鼓舞最早起源于原始部落的圖騰舞，其作用主要是用來驅逐野獸，后來便逐漸用于祭祀、酬神等宗教活動，帶有比較濃厚的原始信仰色彩。天水旋鼓舞在表演時陣容恢宏，場面壯觀，旋鼓表演少則十幾人，多則上百人或上千人。

天水師范學院于1998年將旋鼓舞引入到學校的教學當中。在調查中，通過對學校專職教師的訪談，了解到天水師范學院每學期都開設旋鼓舞的選課課程，一學期20課時，對所選課的學生進行旋鼓舞的教授和表演。

在現代體育的授課方式中一般采用課堂教學、課后練習、最后考核這樣的模式進行運動項目的學習與傳承。但在民族傳統體育的項目中大多都是鄉土性的，比較貼近于生活。如果運用常規的教學手段進行傳承，旋鼓舞的發展將會停滯，學生只會為了完成教學任務而對這項運動產生枯燥乏味的心理，不利于旋鼓舞在高校的傳承發展。在調查研究中，天水師范學院采用選修課的方式，學生通過選課、上課，完成規定的課時任務，要想獲得學科成績還必須參加學校活動，這樣學生會獲得相應成績和榮譽，這種結課方式不僅使學生學會了旋鼓舞的技能技巧，使旋鼓舞得到了傳承，同時也鍛煉了學生的表現能力，使旋鼓舞得到了廣泛的傳播。

2.5.2 活動開展

在2000年11月份主要由天水師范學院大學生組成的天水旋鼓舞團，代表甘肅省赴浙江省臺州市參加第10屆全國群星獎的比賽，摘得廣場舞蹈比賽“金獎”。緊接著又被邀去參加北京第4屆國際旅游節開幕式的演出，與來自40多個國家和地區的藝術特色同臺獻藝，天水旋鼓舞表演陣容恢宏，場面壯觀，充分展露了西北漢子的剽悍和勇猛。

天水伏羲公祭儀式被提升為國祭規格之后，天水旋鼓成了祭祀活動的主要節目，以嶄新的面貌展現在了社會面前，像一顆璀璨的明珠，放射出耀眼的光彩。

每年6月22日“伏羲大典”祭祖儀式在天水舉行，屆時天水向全國人民展示天水魅力，天水師范學院擔任其中的一個表演項目——旋鼓舞。在調查研究中，天水師范學院旋鼓隊參加社會表演共有三項，其中在“伏羲大典”和學校運動會上，旋鼓舞作為表演項目向全校師生展示旋鼓舞的文化魅力。參加活動不僅可以鍛煉學生身心素質，同時使旋鼓舞隨著活動的氛圍廣泛的向各界傳播，提高旋鼓舞的知名度，使更多的人能夠投入到旋鼓舞這一項目中，有利于旋鼓舞的傳承與發展。

3 結論

（1）旋鼓舞在天水名族傳統體育中占有非常重要的地位，它在春節活動、祭祖活動、風俗習慣中表達了隴右地區人民粗礦豪邁樂觀的生活態度。（2）旋鼓舞活動的開展離不開基礎設施的建設和場地。天水師范學院的場地情況良好，在基礎設施的配備上比較缺乏，不利于旋鼓舞在學校的傳承與發展。（3）學生對旋鼓舞活動的積極性比較高，表現出極高的熱情，主要因為天水是伏羲文化的發源地，有著濃厚的民族特色，有助于旋鼓舞的傳承發展。（4）學校在體育專業教師配備上，對于民族傳統體育教師（旋鼓舞傳承人）比較缺乏，老師是技能指引者、興趣的培養者。這不利于旋鼓舞在學校的發展。（5）天水師范學院旋鼓隊參加文化展演的次數少，不能將旋鼓舞全面的在公眾面前展示，影響力得不到擴大。多次的參加社會活動，會提高旋鼓舞在社會的影響力，從而發展旋鼓舞。（6）學校在旋鼓舞傳播開展方式上比較單一，只是局限于學校內的傳播。

參考文獻：

[1]伏俊璉.伏羲氏的歷史貢獻及伏羲文化研究的啟示[J].甘肅社會科學，2014（01）：177-180.

[2]郭斌.社會學視角下的隴右地區民間民族體育樂舞——旋鼓舞的價值分析[J].社科縱橫，2015（10）：129-131.

[3]王懷虎，雷少華.非物質文化遺產項目旋鼓舞在高校體育教學中的應用研究[J].天水師范學院學報，2010（02）：110—112.

[4]賈建軍.天水旋鼓舞的文化特征與功能分析[J].綿陽師范學院學報，2010（01）：107-109，131.