不同時期武俠電影對武術發(fā)展的影響研究

李志剛

摘要：武俠電影的出現(xiàn)對武術的發(fā)揚、傳承起了巨大的作用。武俠電影將武術的精彩之處搬上熒幕才使得更多的人看到武術、對武術充滿敬畏，更使得武術走出了國門，收獲無數(shù)“粉絲”。從人們差點遺忘武術，到人們看到武術，再到更多的人有興趣了解武術、研習武術。不同的時期，不同的電影對武術發(fā)展起到了不同的作用。

關鍵詞：武俠電影 武術 影響

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）8—0005—04

電影對武術的發(fā)展有著非常重要的影響。從1960年后開始，因為李小龍高超的武術水平跟在電影中所展現(xiàn)出來的品質，使中國武俠電影在世界上開始火起來，李小龍一度榮獲例如：美國《黑帶》十大世紀武術家、美國《黑事》世界七大武術名字、20世紀百大最具影響力藝人、時代周刊二十世紀的英雄與偶像等等世界級大獎就是一個例證。在中國電影的歷史中，武俠電影占的比例特別大，基本上超過了其他電影類型?？v觀武俠電影，不難發(fā)現(xiàn)武俠電影和中國武術間一直都有著復雜的演進關系，而且產(chǎn)生了一系列不可避免的異變現(xiàn)象，對這種現(xiàn)象進行一系列研究，對武俠電影的發(fā)展和中國武術的發(fā)展顯而易見都存在著積極意義。

1 不同時期武俠電影對武術發(fā)展影響的研究分析

中國武俠電影經(jīng)過了萌芽期、成熟期、重構期和異變期四個時期，在不同的時期，中國武俠電影對中國武術的發(fā)展有著不一樣的影響。

1.1 萌芽期武俠電影對武術發(fā)展的影響分析

中國武俠電影的萌芽期主要是指二十世紀二三十年代，在這一時期，武俠電影誕生和形成。

1.1.1 擴大武術影響

二十世紀二十年代，是武俠電影的誕生階段，其中，《車中盜》即為誕生標志，而在《火燒紅蓮寺》放映之后，就標志著武俠電影正式形成，在該部影片上映期間，萬人空巷，影響深遠，是開創(chuàng)中國武俠片的先河之作。

武術所展示出來的精氣神和其特色，已然變成全世界認識中國的重要窗口之一。但是至于到底有多少人是因為影視電影了解、訓練、學習了武術，這個問題我們現(xiàn)在已經(jīng)無法去解決。上個世紀90年代至今，有著多少優(yōu)異的武術教練員、運動員和高師在世界的各個地方教著中國武術也已經(jīng)沒有辦法去證實，又還有多少從別的地方來中國學習武士的朋友難以稽考。根據(jù)不完全統(tǒng)計，世界上練習太極拳的就將近3億人之多，可以說“世界上只要有人的地方就會有中國人，只要有中國人的地方就會有中國武術”，中國的武術已經(jīng)成為了中國人的重要標識。正是因為越來越多的武俠電影出現(xiàn)在人們的視野中，武術才吸引了越來越多人的注意。

1.1.2 弘揚中國武術文化

武俠電影作為中國武術的重要傳播路徑，被許多的民眾所喜歡和接受。李小龍系列的武俠電影讓世界感受到了武術的震撼力，電影《少林寺》的出現(xiàn)，讓千年古剎重放光芒，《葉問》展現(xiàn)出了中國人抵御外侮、自強不息的民族氣節(jié)。而《功夫熊貓》則整篇都滲透著中國文化的元素，展現(xiàn)出中國文化的無限魅力。在中國電影進入好萊塢的過程當中，“武術”加古裝”，或者“傳統(tǒng)文化”結合“中國功夫”的模式也一再被演示著，從《英雄》到《臥虎藏龍》，從《功夫之王》到《十面埋伏》，都展現(xiàn)了“功夫為大、中國元素”的發(fā)展思路。張藝謀在《英雄》發(fā)布會上面，有人問道，武術是現(xiàn)在國際電影界可以接受中國的唯一文化形式嗎？張藝謀斬釘截鐵地回答：是的。其對于中國武術文化的自信可見一斑。

1.2 成熟期武俠電影對中國武術發(fā)展的影響分析

20世紀50至90年代，武俠電影開始進入成熟期，包括復興、繁榮、探索等階段。

1.2.1 推動了中國武術走出國門

武術是中國傳統(tǒng)文化的重要組要部分，在外國人眼中和熊貓、京劇、長城等具有同樣的認知度和地位。

以前有一個只有20多歲的習武青年李小龍憑著一部《唐山大兄》不但奠定了自己好萊塢頭號巨星的地位，同時也讓世界第一次通過電影這種傳播方發(fā)了解了來自中國的神乎其技的中國武術。李小龍也通過武俠電影向西方人闡述了“以無限為有限，以無法為有法”的武術哲學。在這種情況下，19世紀80年代的一部名叫《少林寺》電影的出現(xiàn)帶動了河南嵩山的旅游業(yè)和相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也不難理解。許多的外國人千里迢迢來到中國武術的圣地——少林寺，來學習的中國武術。從某方面來說，武俠電影和國寶熊貓一樣成為了文化、友誼使者的角色，使世界更加的認識中國，也讓中國融入了世界舞臺。

1.2.2 提升中國文化“軟實力”

武俠影片以各種俠客、英雄為電影主角，以變化莫測的武術技巧為特點，宣揚俠義精神。作為中國文化最具特色的類型電影之一，武俠電影在展現(xiàn)中國武術技藝的同時，也承擔起了文化傳播的重任。郭玉成在《中國武術傳播論》中寫道：“文化的復興是以文化的傳播為基礎的。中國武術作為中國傳統(tǒng)文化的“全息影像”，其國際傳播有助于提升我國的“軟實力”。武俠電影作為一支重要力量在推動中國文化的發(fā)展上承擔著不可輕視的作用。

1.2.3 促進武術文化的傳承及發(fā)展

武術在中國傳統(tǒng)文化當中相對獨立，但又是不可或缺的一部分。它不但展示了中華民族對技擊技術的理解和運用，而且處處展現(xiàn)了中華民族的意志、思想感情、追求、理想、習慣、思維、特點等等。因此在世界歷史上，像中國武術這樣紛繁復雜、博大精深的運動是獨樹一幟的。但是怎么解釋這些文化內涵又不是很多武術從事者能輕易解決的，國內許多武術人的外語表達能力和外文化程度難以滿足這些要求，就是很多學外語也無法準確表達。因為這不僅僅是語言問題，而且也是文化內涵的問題，也可以說是可意會不可言傳的東西。但是電影借助于故事情節(jié)、故事畫面將這些難以讓語言表達的東西闡釋出來，可以跨越東西方文化之間的鴻溝，這也是其他文化形式所難以比擬的。武俠電影與武術的發(fā)展相結合，不僅有益于武術文化的繼承和發(fā)展，有益于武術的代代相傳，而且有益于充分挖掘出武術文化的深厚內涵，使武術文化發(fā)揚光大。

1.3 重構期武俠電影對中國武術發(fā)展的影響分析

中國武俠片重構期武術的演繹狀態(tài)到了21世紀，中國武俠片雖沒有停止發(fā)展的步伐，但很顯然，有了新的變化：傳統(tǒng)的武俠片模式、觀念，價值體系以及敘事體系，均被重新審視，有些甚至被顛覆，所以筆者感覺中國武俠片的重構期已經(jīng)來臨。

1.3.1 玄幻夸大，神秘過重

武術源遠流長，在于它吸取了中華五千年來文化的精髓，講的是拳以立德，追求“天下興亡、匹夫有責”的原則和“學會武藝報效國家”的愛國之心，包擴道家傲骨、儒家風范、兵家“詭道”、佛家禪法讓人津津樂道，也變成我們所要繼承和弘揚的文化精神。但是，有些武俠影視作品熱衷于描寫主人公變化莫測的傳奇武功或激烈的打斗情節(jié)，卻沒有注意對中國武術特殊的文化底蘊和傳統(tǒng)哲理的揭示，讓人們看到的只是飛檐走壁的個人英雄，簡單沉醉于五花八門的特技與光影效果，但是沒有很好表現(xiàn)，甚至嚴重扭曲了匡扶正義、自強不息的中國武術文化精神。

合理地渲染和夸張無疑有利于武術更好的發(fā)展。《英雄》《十面埋伏》等通過絢爛耀眼、色彩繽紛的打斗情節(jié)和強烈的視覺沖擊力讓人們充分感受到中華武術的博大精深，對于武術的發(fā)展具有非常大的促進作用。但是過度夸張、獵奇、不切實際的電影手法卻讓武術顯得過于神秘和玄幻，這種神秘和虛幻超出了人們的理性接受的程度，進而會使人們產(chǎn)生懷疑，甚至在思想上發(fā)生抵觸?！敖谍埵苏啤边@種招式確確實實會引起無數(shù)人的向往，但是需要說出來的是，這些所謂的無敵武術動作模糊了武術功夫的真諦，扭曲武術的本質，甚至會形成莫名的武術錯誤理念。這種神秘與虛幻，在一定程度上恰恰對中國武術走向世界起了一定的阻礙作用。

1.3.2 情節(jié)離奇，品位低下

也正是因為武俠電影越來越廣闊的前景好人市場，市場上涌現(xiàn)了大量以武俠為題材的電影，其中不乏一些例如《四面埋伏》《英雄》《一代宗師》等含有精彩的故事情節(jié)并且對武術的宣傳與推廣有正面作用的電影，也出現(xiàn)很多打著武俠旗號卻情節(jié)離奇、品味低下，絲毫沒有尊重武術本質的影視劇，不但沒有給武術帶來正面的影響，反而造成了非常惡劣的影響，讓人們對武術產(chǎn)生錯誤的解讀。

1.4 異變期武俠電影對武術發(fā)展的影響分析

在重構期后，很多熱愛武術的人意識到應該要保護和正確的傳承武術這一瑰寶，給不了解武術的人展現(xiàn)武術真正的內涵是非常有意義并且迫切要做的事情。隨后產(chǎn)生了一系列例如《一代宗師》《葉問》《霍元甲》《功夫》等口碑和票房都十分出彩的武俠題材的電影。例如《一代宗師》中通過八卦掌掌門宮羽田年事已高后，當時的武林高手對中華武士會長職位的覬覦與關注中展開故事。更因為當時歷史背景的時期特殊性，“拳友南北，國有南北乎？”這樣的感慨使得觀眾更加深刻的體會到什么是“止戈為武”，武者當心懷天下。通過這樣高質量、有味道、有情懷的電影，沒有鬼扯的情節(jié)，沒有一躍八丈的夸張手法，細細描刻出不同武術門派的特點深刻的刻畫進了觀眾的心里。

2 武俠電影影響下武術的發(fā)展分析

2.1 明晰武俠電影與武術之間的區(qū)別

中國武術博大精深、源遠流長，以武術為依托的武俠電影依然成為了類似于美國西部片一樣的名族類型的電影標識。不可否認武俠電影確實給武術鋪平了一條走向世界的路，被更多的人所熟知和認可，但我們依然要明晰武俠電影與武術之間的區(qū)別。

2.1.1 武術“神功”的出現(xiàn)

武俠類電影取材于不同武術門派的特點，卻又不同于武術。武俠類電影往往會夸大武術招式的效果，比如傳說中的輕功，一躍八丈的神通等等臆想出來的武術招式。

2.1.2 特技所產(chǎn)生的視覺誤差

武俠類電影為了迎合觀眾的口味，除了一些“神功”外，一般都會加入一些特技所產(chǎn)生的視覺誤差產(chǎn)生的觀影效果，也會對武術本身產(chǎn)生不正確的宣傳導向。

2.1.3 舞蹈化的武打場面

當然，一些電影為了追求相對于暴力更加平和一些的電影效果，也因為出演電影演員本身的身體素質方面的原因，一些武術的打斗場面都會變成舞蹈化的武打場面，失去了武術原有的剛柔并濟快慢相隨的根基所在。

2.1.4 導致武術文化傳播產(chǎn)生問題

以上種種武俠類電影為了藝術效果而曲化武術原有的特點的行為導致了武術文化不能被正確的傳播。筆者相信更多對武術并不熟知的人對武術的絕大多數(shù)了解來自于各式各樣的武俠電影，而電影與武術的本質區(qū)別又使人們產(chǎn)生歧義。例如就因為電影中有一個練習鐵砂掌的片段多少人在自家盆里裝滿了沙子，又例如電影中說江湖上厲害的人的拳面都是平的多少人在自家墻上練過拳頭。這些行為完全沒有理解武術的精髓與奧義，只是表面的模仿。

2.2 擴大廣大受眾直接接觸武術信息的機會

現(xiàn)在正處于一個消息共享的時代，人們對事物的認知有了更多的渠道。除了電影能推廣和發(fā)揚武術外，我們完全可以通過更多的方法使人們看到武術，了解沒有臆想、沒有特效、不是舞蹈化的武術。例如通過一些自媒體介紹武術，事實上已經(jīng)有很多的人已經(jīng)開始這么做了，但是在發(fā)揚武術的時候我們一定要守住底線，不要因為一些外在的原因而拍一些虛假的視頻，發(fā)表一些不切實際的言論，就像最近炒的火熱的徐曉東事件，讓人們正確的認識當代武術才應該是正確的出發(fā)點，讓真正的武術走進人民大眾的生活，讓人民大眾認識到真正的武術。

2.3 合理看待武俠電影對武術形式的再創(chuàng)造

武俠電影確實使用一種“擬態(tài)環(huán)境”使觀眾對武術產(chǎn)生了誤讀，既然這樣，我們是否應該為了電影效果而創(chuàng)作夸大的武術，還是以傳播真實的武術為目的去制作電影呢？顯然，不論是從電影的制作還是武術的傳播兩個方面來講都不現(xiàn)實。這個想法忽略了受眾對大眾傳媒的能動性選擇和實用性。因此我們要客觀合理的看待武俠電影對武術形式的再創(chuàng)造。

3 擴大武術傳播的路徑

武俠類電影在大眾傳媒上極大的傳播了武術信息，廣泛并且有效，但是我們同時不能忽視這一單一傳播媒介所帶來的弊端，擴大武術傳播的路徑，打破單一傳播的方式是解決目前受眾對武術理解片面問題行之有效的方法。筆者認為可以通過以下幾種方式來擴大武術傳播的途徑。

3.1 以武館等師徒傳承為途徑的人際傳播

從跆拳道、柔道、空手道成功傳播，我們可以得出一些對傳播武術有益的結論，開辦武館把武術傳輸?shù)氖鼙姷妄g化。小孩子學習能力強，彼此間容易相互影響。況且小孩子更加的尊師重道，從小就灌輸給他們正確的武術理念，注重技術與理論相結合，以這種武館等師徒傳承為途徑的人際傳播也更加有益于武術的正確的傳承。

3.2 以武術競賽為途徑的組織傳播

2008年奧委會正式將武術比賽列為奧林匹克運動會的比賽項目之一。這一重大決定不但是對武術的高度認可，也正式讓武術走上了世界競技壇。設置武術比賽可以增加不單單是更多人對武術的興趣，還會使更多的武術愛好者去研習武術、更加透徹的理解武術的理念。

3.3 以武俠電影為途徑的媒介傳播

雖然武俠電影所營造出來的“擬態(tài)環(huán)境”對武術的傳播產(chǎn)生了阻礙，但我們不能否認武俠電影對武術傳播起到的巨大的正面影響。不論是哪一種文化，杰出的傳播者對傳播這種文化都能起到快速推動的作用。通過武俠電影所塑造出了大批杰出的像李小龍、李連杰、成龍、元彪、洪金寶等等這樣的武打明星。不正是因為李小龍《精武門》《猛龍過江》《唐山大兄》等幾部電影不僅把中國電影推向了世界，也把武術推向了世界，向世界展示了一個正面的中國武術的形象。

通過武俠電影可以快速的向不了解中國武術的受眾有一個比較直觀的認識。“興趣是推開新世界的大門”，武俠電影確實可以吸引更多受眾對武術的興趣是不置可否的事實。

4 結語

不同時期的武俠電影確實對武術的傳播起到了不同的作用。武俠電影對于武術的傳播起到了非常重要的正面的作用，因為武俠電影的成功，將武術推向了更廣闊的平臺，推進了武術的傳播。雖然武俠電影對武術的傳播確實起到了積極的作用，但不可否認的因為電影這一媒介的特殊化，所營造出來的“神功”、舞蹈化的打斗場面以及一些特效的“擬態(tài)環(huán)境”對武術的傳播造成了一些阻礙。要想將武術的理念、精神更好的傳承，除了電影這一途徑我們還應該主動的通過其他例如開辦武館、開展武術競賽等途徑更加直接的教授和傳播。

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