文化視野下的古代文學教學芻議

黃海

摘要：在高等教育越來越重視應用性的背景下，古代文學課程應該保持相對獨立性，注重優秀傳統文化的傳承和弘揚。簡單說，古代文學教學不能滿足于知識教育，更要注重人文教育，要從文化視野的視角來看古代文學教學。通過古代文學教學幫助學生增強民族文化自信，提升審美能力，自覺學習古代文學中的優秀文化，諸如愛國精神、淑世情懷、高潔人品以及“天人合一”的自然觀等。文化視野下的古代文學教學，還需要調整教學重點，以作品為主，充分利用現代技術手段，豐富教學手段，挖掘和分析古代文學中的優秀傳統文化及當代意義，注重錘煉學生搜集、分析資料和思考分析問題的能力，提升學生的人文素養，培養健全的人格。

關鍵詞：文化視野；古代文學；教學

中圖分類號：G6423文獻標識碼：A文章編號：1674-7615（2018）05-0082-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.05.016

高等教育從誕生時候簡單的教育功能，逐漸變為教育、科研并重。自十九世紀以來，美國的“威斯康星理念”強調高等教育要服務社會，因為它適應了教育民主化的需求，贏得了大部分人的肯定。隨著世界經濟的發展，高等教育的應用性和社會性得到前所未有的重視。

上世紀世紀80年代，漢語言文學專業的培養目標普遍為培養從事漢語言文學教學，能進行相關研究工作和文藝評論，能勝任文化、宣傳等方面工作需求的人才，根據這樣的培養目標，漢語言文學專業學生主要學習漢語和中國文學方面的基本知識成為教學重點。隨著經濟發展，社會需求不斷變化，漢語言文學專業不再局限于漢語言和中國文學基本知識的教學，或多或少都增加了一些應用性較強的課程。但是，高等教育中學生的專業學習需要與社會緊密掛鉤嗎？這個問題非常值得思考。古代文學的教學如果只停留在知識傳授的層面，未免有買櫝還珠之嫌。中國優秀的傳統文化中最重要的部分就是依靠古代文學作品來記錄和傳承的，古代文學課的責任不能止步于知識傳授，而要從文化的視角下去觀照，其教學目的更重要在于挖掘和傳承傳統優秀文化，在物欲橫流、功利主義至上的社會思潮中有自己的堅守。

一、古代文學課程的意義

本世紀初，首都師范大學中文系課題組承擔了教育部項目“高等師范院校中文系中國古代文學課程體系改革研究”，課題組經過座談和問卷調查后，總結古代文學課程的意義：“學好這門課，對于弘揚優秀民族文化，提高民族自尊心和自信心，對于加強愛國主義教育和精神文明建設，具有重要意義，在培養高師中文系大學生文學素養和文明素質方面起著相當重要的作用。”[1]這個結論不單對師范類大學生適用，對所有的高校古代文學課程都適用。古代文學課程雖然不能幫助學生直接養成謀生的技能，但卻能養成學生較為全面的人文素養，增強他們的文化自信，在社會上自然就有更多的選擇，人生之路也就能越走越寬。

文化發展與科技發展不同，某些過去的文化現象雖然過去了，但是并沒有退出人類文明的進程，它照樣作為一種參照，與其他文化一起構建人類文明，繼續發揮著作用。古代文學是中國傳統文化的核心組成，古代文學教學的內容固然要講授古代文學作品、文學現象及作家經歷等知識，但更應該注重挖掘和弘揚這些知識背后深刻的文化內涵，以此達到增強學生文化自信，熏陶感染優秀文化的教學目的。古代文學教學面對的不是固定不化的知識，需要我們結合社會發展對經典作品進行新的發掘，從中提取屬于人類的亙古不變的精神文化遺產。從文化視角看古代文學教學，其最有價值的意義在于可以幫助大學生在人生成長的黃金階段拓寬視野，為優秀的傳統文化自豪，在學習和反思中養成良好的人文素養。總之，古代文學教學不應該隨波逐流，勉強去追求應用性，也不應該局限于知識傳授的層面，而應該從文化層面提升和拓展古代文學教學內容，引領和促進學生看重古代文學學習。

從文化層面看，古代文學教學應該結合作品深挖其文化內涵，揭示古代文學作品及學習古代文學的當下意義，幫助學生增強人文素養和培養理想人格。古代文學的題材包羅萬象，內涵豐富多彩，其中蘊含了不少跨越時空的普泛化精神，對大學生成長有極為重要的影響。古代文學教學有責任引領學生進行經典文本的細讀和作家成長經歷的分析，幫助學生在學習中產生精神愉悅的高峰體驗，提升學生的審美能力并熟知、領悟具有中國特色的審美視角和思維，由此幫助學生從中領悟生命的意義和價值，從優秀的古代文學作品和優秀的作家經歷中得到熏陶和感染，自覺重視自己的道德修養，追求理想人格。

（一）愛國精神。中國古代的作家，大多都以“治國平天下”為人生目的，有著強烈的愛國精神和社會責任感。他們的作品中，隨處可見對家國的熱愛，對民生的關懷。曹植就發出過“戮力上國，流惠下民”（《與楊德祖書》）的感慨，詩圣杜甫更是將自己的人生目標定位為“致君堯舜上，再使風俗淳”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）的精神至今讓人敬佩，陸游“位卑未敢忘憂國”（《病起書懷》）的熱血，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）的錚錚鐵骨，顧炎武在民族存亡之際呼吁“國家興亡，匹夫有責”（《日知錄》）……，諸如此類的作品，在教學中引領學生反復誦讀，結合作家的生平經歷和時代背景加以剖析，學生就能感受到古代士大夫文人發自肺腑的真誠愛國心和責任感。這種借由詩詞傳遞的愛國情，真實動人，勢必比純粹的思想教育產生的影響更為深刻，也更能觸動年輕的學生的內心。

古代文學教學激發學生對國家民族的責任心和愛國情，這對將來的學習和工作有深遠的影響。先人前賢的榜樣，優秀的文學作品就是學習的楷模，從這個意義來說，實現中華民族偉大復興的目標就不是一句空話，而是每一個大學生的責任所在。

（二）淑世情懷。古代優秀的文學作品中有不少直接描寫廣大百姓的疾苦，揭示社會的黑暗和不公，表達了“民胞物與”的悲憫情懷，展示出強烈的淑世精神。《詩經》中“碩鼠碩鼠，無食我黍”的控訴，屈原《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的哀嘆，李紳《憫農》“四海無閑田，農夫猶餓死”的嗟嘆，杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的感慨以及在《茅廬為秋風所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的祈禱，于謙《詠煤炭》云“但愿蒼生俱飽暖， 不辭辛苦出山林”……，這些作品無一不透露出他們對百姓的關心和對不公平的社會的大膽抨擊，透露出他們的人生取向在為蒼生謀利。古代的讀書人讀書不只是為了功名，更是要在讀書中尋求人生的價值，要實現“濟天下”的偉大理想。因此，無論他們是身處高位還是沉淪下僚，在他們的作品中都有對社會現實的觀察和思考，都有對天下蒼生的同情和理解，這樣的淑世情懷在現代社會一樣非常重要。

中國傳統讀書人從來就不是只為一己之利而奮斗，他們的價值體現在對家國的熱愛和責任中。這種思想通過大量的作品保存下來，古代文學教學要引領學生學習這些古代文學作品，讓他們在情感的震撼中思考自己人生的價值，培養關注現實、關心百姓的情懷，引導學生分析思考，幫助他們樹立起高尚的人生觀。濟天下憫蒼生的優秀傳統，無論在哪個時代都是珍貴的，古代文學課程透過生動形象的文學作品將這樣的觀念植入學生的心田，會促使他們自覺地為祖國的建設，為民族的復興而努力學習和工作。

（三）高潔的人品。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，儒家的這一人生理念在很多古代文人身上都有體現。面對高位，他們能保持高潔的人品，不被富貴權力所誘惑；面對困境，他們能坦然相對，安然若素，待時而動，不會流于潦倒。屈原追逐自己的理想，喊出了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”（《離騷》）的心聲。陶淵明不愿意順從官場的黑暗，憤而辭官歸田，“久在樊籠里，復得返自然”（《歸園田居》），盡管他歸田后的生活并不好過，但是他依然有著恬然心境“采菊東籬下，悠然見南山”。司馬遷雖然遭受大辱，但本著“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生觀，仍在千辛萬苦中堅持完成了《史記》；諸葛亮告誡兒子“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”（《誡子書》）；李白高詠“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）；于謙借詠石灰道出“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（《石灰吟》），鄭板橋則借詠竹表達“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”（《竹石》）……，正如韓愈所說：“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。”（《答李翊書》）好的文學作品背后往往是高潔的人品，能夠代代傳誦的優秀作品往往是文與人合一。古代文學教學中注重分析這些作品的文化內涵，引領學生把握古代文人的氣節和人品，讓他們在不知不覺中受到熏陶和感染，對他們的人格養成有極大的好處。

社會主義核心價值觀中，“愛國、敬業、誠信、友善”就是人格層面的要求。而這些高尚的人格所必具備的要求，在古代文學作品中處處流露出來，以其強烈的藝術感染力打動年輕學生的心靈，使他們心有所向，比機械地記住所謂的道德準則要有效和持久。古代文學作品中塑造了很多高尚的人物形象，傳遞了很多優秀的道德品質，通過古代文學教學，引領學生以歷史上有著高尚人格的人為楷模，以完善自己的人格為自覺的要求，民族的素質提高就不是空話，民族的復興也就指日可待。

（四）熱愛自然。莊子說“天地有大美而不言”（《知北游》），大自然是中國古代詩人取之不盡的靈感源泉，對自然風物的吟誦和對人與自然關系的感悟，成為了中國詩歌源遠流長的一個傳統。早在《詩經》中，古人就詠嘆自然之美和生命力：“春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁”（《小雅·出車》），大自然千變萬化，養育了人類，人類對充滿生命力的自然有極為情感，正所謂“相看兩不厭，唯有敬亭山”（李白《獨坐敬亭山》）“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似”（辛棄疾《賀新郎》）。中國古代文學中，表現山水自然美的詩篇太多太多，例如視野開闊的“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”（曹操《觀滄海》），氣象萬千的“落霞與孤鶩齊飛，長天共秋水一色”（王勃《滕王閣序》），磅礴雄偉的“飛流自下三千尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》）等等，又如清新可愛的“池塘生春草，園柳變鳴禽”（謝靈運《登池上樓》），自然淳樸的“綠樹村邊合，青山郭外斜”（孟浩然《過故人莊》），明凈秀麗的“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”（李白《登金陵鳳凰臺》）……，祖國的大好江山在古代文學作品中得到了充分的展示，讓人油然而生向往之情，亦為有此廣大而美麗的國土而自豪。

古人親近自然、敬畏自然，他們的作品寫出的不僅是客觀的美景，而且是豐富的心靈與自然的人性：“白日依山盡，黃河入海流”（王之渙《登鸛雀樓》）的昂揚，“山光悅鳥性，潭影空人心”（常建《題破山寺后禪院》）的了悟，“落木千山天遠大，澄江一道月分明”的明凈（黃庭堅《登快閣》）……，總之“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”（辛棄疾《鷓鴣天·博山寺作》）“水光山色與人親，說不盡無窮好”（李清照《怨王孫》）。古代文學作品中，自然是人類的朋友，人們靠自然生存，對自然抱著審美和友好的態度，陶淵明《飲酒》中說“采菊東籬下，悠然見南山”，何等閑適，在這份與自然的默契中感受“此中有真意，欲辨已忘言”，天人合一的境界讓人神往。

古代文學作品中對自然的熱愛和與自然的親近，正是古人保持寧靜心境，調適內心沖突的重要途徑。他們不僅盡情謳歌祖國優美的河山，欣賞身邊千變萬化的自然，還從中尋求心態的平衡和精神的放松，這對現代壓力頗大的學生來說也是很好的榜樣。整天沉溺在電腦手機中的年輕人，能走出戶外，欣賞自然的美，懂得自然和人都是大千世界的一分子，對養成健全的人生觀有直接的促進作用。如何能借著這些古代文學作品中的優美篇章來引導學生，幫助他們看到生命之美，懂得欣賞自然的變化，引導他們在自然中忘掉自我煩惱，放松壓力，養成一份隨緣自適的好心態，這對培養理想人格大有益處。

古代文學的產生年代畢竟已經遠去，要在課堂上吸引學生，激發學生學習古代文學的熱情，勢必要求教學理念和教學方法要針對學生具體情況與時俱進。只有在教學中注重教學效果，古代文學課程的教學目標才能實現。

三、古代文學教學的重點及方法

雖然古代文學本身有極大的魅力，但要現代的學生產生興趣，還是需要在講授內容、課堂設計、教學方法等具體實踐方面開動腦筋，讓學生能夠主動積極參與到課堂學習中來，并能主動在課后思考和拓展相關問題。

（一）古代文學教學應該以作品學習為重點。不少高校古代文學教學的核心課程是“中國古代文學史”加作品選，對文學史的講述課時往往超過作品細讀的課時，這樣的安排對古代文學教學目標的實現并不科學。文學史是建立在作品基礎上的，沒有基本的作品解讀能力，對作品的語言、情感、思想等沒有深入領悟，談不上對文學史的把握，更談不上傳承優秀的傳統文化，學生在學習中也不可能養成獨立思考的意識和創新的能力。只有將教學的重心放在經典作品的細讀上，才可能讓學生扎實掌握學習古代文學的基本知識，才能達成培養學生審美能力和提升學生人文素養的教學目標。文學史是作家和作品集體合力形成的，如果沒有對作品的熟悉和細讀，沒有對作家的深入研究，就不可能有真正的文學史，或者說不是完整的文學史。因此，古代文學課程的教學重點不在“史”的闡述，而在作品的解讀上。只有對作品熟悉，理解深刻，才可能由點及面，全面客觀地把握文學史。

（二）古代文學教學需要緊密結合科研成果和現代思想。古代文學課程所用教材對學界有爭議的問題很少提及，要求學生把握的是已經基本達成共識的知識。我們認為恰恰是學界有爭議的問題最能鍛煉學生的思考能力，能夠引領學生學會辨別資料和邏輯推理，激發學生學習的興趣，提升他們的人文素養。另外，古代文學研究也并非脫離于時代，新的研究視角、研究方法和手段等也應該在課堂上介紹給學生，讓學生了解到古代文學作品的生命力，尤其是古代作品的現代化闡釋方面的內容，更容易讓學生感興趣和接受。古代文學作品依賴一代又一代學者的傳承闡釋，總是有很多新的內涵被挖掘出來，諸如前文所述的那些優秀文化內涵，是不分時空的，能讓學生從中受到熏陶和啟迪，思考自己的人生價值，從而養成有知識、有眼界、有人文情懷的知識人。

（三）古代文學教學要注意時代性。在大數據時代，現代技術手段的運用成為必然，與古代文學相關的數據庫、網站等都應該借助古代文學課程加以介紹，讓學生迅速和廣泛地了解古代文學的相關知識，擴大視野，活躍思維。由于現代技術的普及，課堂教學已經不只是教師講授學生聽講一種單一的模式，通過計算機和網絡，我們要吸收新的教學方法，比如嘗試翻轉課堂、網絡教學等新方式，利用現代技術手段增加教學的吸引力和注重學生的參與度。

簡單說，應該利用現代技術的便利，改變傳統的教師講授為主的方式，將教師的角色定位于引導學生參與教學活動上，通過網絡的社交工具及時幫助學生答疑解惑，促進學生更主動更廣泛地學習古代文學知識，同時也利用現代技術及時了解學生的上課情況及效果。由于課外與學生交流日趨便利，傳統的古代文學課程還應該引導學生發現問題思考問題，并輔導他們自己探索答案，學會搜集分析資料，學會根據資料解決問題，鍛煉學生的科研能力，形成理性的思維方式，主動在古代文學學習中發現傳統文化優秀的一面，并受其熏陶。另一方面文化視野下的古代文學教學還應該指導學生反思中國傳統文化中的缺陷和不合理之處，培養學生獨立思考的能力，以多元的視角來學習古代文學作品，這有助于學生提升人文素養，有利于他們理想人格的養成。

總之，古代文學教學不應該僅僅停留在“技”的層面，更應該近乎“道”。中華民族優秀文化傳統需要我們傳承弘揚，古代文學是重要的載體。古代文學課的教學重心應該落在對文學作品及文學家經歷的文化內涵的揭示上，督促學生在知識學習過程中深思反省自我，一方面增加文化自信，一方面養成理想的人格。雖然古代文學不能產生即時效應，但對學生的人格養成和人文素養培養有著不可忽略的作用，這關系到中華民族傳統文化的傳承和民族復興，因此古代文學的教學應該在漢語言文學專業及公共選修課中應得到強化。

從文化視野去看古代文學課程的教學，不能僅僅滿足于教給學生基本知識和技能，更要讓學生在學習知識和技能的同時真正讀懂傳統文化的優秀所在，養成良好的民族文化自信心。同時，在古代文學教學中，幫助學生培養起良好的審美觀念和精神趣味，讓他們能夠深入思考生命的價值與意義，思考個體與社會的關系，學會調適自己的心態等，真正成長為一個有健全人格的人。正如不久前去世的王步高教授所說：“當代國語教育的歷史責任最終要實現三個‘繼承和三個‘提高：繼承中華文脈、繼承漢語的語脈、繼承中華民族道德精神的德脈；提高學生的閱讀理解與鑒賞能力，提高學生運用白話和文言寫作的能力，提高學生根源于國語的邏輯判斷思維及研究性學習的能力，從而為造就能繼往開來的一代新人奠定較堅實的國文基礎。”[2]

參考文獻：

[1]趙敏俐.高等師范院校中文系中國古代文學課程體系改革研究[M].北京：華文出版社，2002.

[2]王步高.試論當代國文教育的歷史責任[J].中國大學教育，2016（6）.

（責任編輯：涂艷）