杜威的教育思想的理論基礎及本質

敬鑫

摘 要：杜威教育思想的理論基礎是實用主義經驗論，其基本內容是教育本質觀、教學論以及對兒童與教師的論述。杜威的教育思想對我國課程改革有四大啟示：一切為了學生的發展、加強課程與學生實際經驗和社會生活的聯系、培養學生動手實踐能力、開創和諧民主的教育環境。

關鍵詞：杜威；教育思想；理論基礎；啟示

杜威是美國著名的哲學家、心理學家與教育學家，一生從事教育活動和哲學、心理學與教育理論的著述活動，他被美國人稱為“創立美國教育學的首要人物”。他早期發表的論文《我的教育信條》、著作《學校與社會》（The School and Society）和《兒童與課程》（Child and the Curriculum）三者構成了杜威教育理論的基本觀點和體系。后來，他又從事哲學和教育哲學的理論著述，出版了《我們怎樣思維》（How We Think）、《明日之學校》（Schools of Tomorrow）和他的哲學代表作《民主主義與教育》（Democracy and Education），構筑了一個完整而又嚴密的實用主義教育理論大廈，成為資本主義現代教育理論發展中一個重要階段和重要派別。

一、杜威教育思想的理論基礎

杜威教育思想的理論基礎是實用主義經驗論。他認為，經驗是指人的主動的嘗試行為和結果之間連續不斷的聯系和結合。經驗包含以特有的形式結合的兩個因素，即一個主動的因素和一個被動的因素，前者是人的嘗試行為，后者是經受結果，這兩個因素以特有的形式結合著。經驗的這兩個方面的聯結，可以測定經驗的效果和價值。可見，單純的活動并不構成經驗。當一個活動與其產生的結果相聯系，當行為造成的變化反過來反映到我們自身所發生的變化中時，這樣的變動就具有意義，我們就學到了一點東西。所以，在杜威看來，教學應從學生的經驗和活動出發，在游戲和工作中采用與學生在校外所從事的活動類似的活動形式。這種實用主義經驗論直接指導了杜威的教育思想，他認為/教育就是經驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經驗的意義，又能提高指導后來經驗進程的能力。

二、教育本質觀

杜威的教育本質觀：教育即生長；教育即生活；教育即經驗的改造。

（一）教育即生長（education as growth）。

杜威從生物化心理學理論出發，認為兒童的心理內容是以習慣、情緒、沖動、智慧等本能活動為核心的天生心理機能的不斷開展、生長，教育就是促進本能的生長。他說“：唯一的真正教育是通過對兒童能力的刺激而來的”，“兒童自己的本能和能力為一切教育提供了素材，并指出了起點?！痹凇睹癖局髁x與教育》中，他更為明確地提出：“教育即是生長，除它自身之外，并沒有別的目的，我們如要度量學校教育的價值，要看它能否創造繼續不斷的生長欲望，能否供給方法，使這種欲望得以生長?！痹谒磥恚逃倪^程就是生長的過程?！吧L”，是指身體、智力和道德的生長。兒童未成熟的狀態和環境是生長的內部條件與外部條件。杜威基于教育在兒童本能生長方面的本質作用的認識，提出著名的“兒童中心主義”的教育原則，并成為他的教育理論甚至整個現代派教育理論中的一個核心要求。

（二）教育即生活（education as life）

杜威說：“生活就是發展，而不斷發展，不斷生長，就是生活?！薄皼]有教育即不能生活。所以我們可以說：教育即是生活”。“生活”既包括個人生活，也包括社會生活。學生在生活中學習，在學習中生活。他認為，教育的過程就是生活的過程，教育的開展及過程就是眼前生活的本身，而不是將來生活的預備。如果把教育看作是為兒童未來的生活做準備，必然要教給兒童以成人的經驗、責任和權利，而忽視了兒童此時此刻的需要與興趣，教育仍然會成為一種“外鑠”的東西，重復了以往舊教育中兒童的被動地位?！皩W校即社會”（school as society），也是基于“教育即生活”的觀點而提出的，它的內涵有兩個方面，一是學校應具有社會生活的全部含義；二是校內學習應該與校外學習連接起來。他認為教育是一種社會生活過程，學校是社會生活的一種形式，學校應該“成為一個小型的社會，一個雛形的社會?！痹趯W校里，應該把現實的社會生活簡化到一個雛形的狀態，呈現兒童現在的社會生活，但是，“學校即社會”并不是社會生活在學校里的簡單重現，學校作為一種特殊的社會生活環境，應該具有三個比較重要的功能，一是簡化和整理所要發展的傾向的各種因素；二是把現存的社會風俗純化和理想化；三是創造一個適合青少年接觸的更廣闊、更美好的平衡的環境。他要求必須把教育與兒童眼前的生活溶合為一，使兒童學會適應眼前的生活環境，特別強調教育要與兒童參與其中的生活實際相結合，學校教育應該利用現有的生活情境作為其主要內容，而不是學習既定的、系統的文理科目的科學知識。

（三）教育即經驗的改造

“經驗”這一概念在杜威的教育理論中占據核心地位，教育的本質即兒童經驗的不斷改造。經驗是世界的基礎，教育是通過兒童的主動活動去經驗一切和獲得各種直接經驗的過程?！敖涷灐庇袃蓪右馑?，一是經驗的事物；二是經驗的過程。他認為經驗是人與環境的“特殊復合體”，在教育過程中主要不是教給兒童既有的科學知識，而是讓兒童在活動中自己去取得經驗。經驗成為兒童各方面發展和生長的載體，在有教育意義的經驗過程中，兒童不僅獲取了知識，而且形成了能力、養成了品德。杜威認為，經驗具有連續性的特征，是一個動態的過程，它總是處于流動、變化和更新之中的，已有的經驗是獲得新的經驗的基礎，“每種經驗既從過去采納某些東西，同時又以某種方式改變未來經驗的性質”?！敖逃唇涷灥母脑臁敝械慕涷灢恢皇侵R的積累，而且是人的身心的全面成長和發展。杜威還指出了經驗改造的社會意義，他說“經驗的改造可能是個人的，也可能是社會的”，“要使個人的和種族的經驗不斷更新，并使社會群體的生活延續下去，就必須通過教育”，認為讓兒童在主觀與客觀交互作用中獲取經驗是教育本質的又一側面。

參考文獻

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