鄭曉微(杭州師范大學,浙江 杭州 310002)
我們都知道作品與現實的關系既是簡單又很復雜。海德格爾說一件作品脫離了它的場景就不再是作品。從大體來說,作品反映于現實,現實對作品具有成象作用。陳嘉映的《從作品到文本中》中寫道:“作品不只是反映現實,所有的作品都是創造,我們不是從現實出發達到意義,而是從意義出發達到現實。”就如亞麻布羊毛刺繡作品《哈斯廷之戰·諾曼入侵者渡過海峽》,這件作品靈感基于對諾曼國王威廉占領英格蘭的事件而進行創造。意義角度來說為了紀念具有故事性從而讓作品敘述事件并呈現出裝飾趣味,從而演變出由英格蘭傳統繪畫風格為羅馬式風格。那么,我們難道就可以說作品與現實的關系是作品直接到現實?做個極端的假設,如果所有的作品都是直接反映現實,那么我們就沒有意義去創造作品,直接可以現實稱為作品。所以,作品需要與現實有一定聯系,也有一定的差別性。那如何理解作品與現實的關系?
從根本上來講,任何的作品都是創作者在客觀的生活基礎上進行再創造的產物,無論是藝術作品,還是文學作品中的小到散文隨筆,大到文學巨著都是如此。從《從作品到文本中》提到“我們一般不把所有的娛樂活動、思想活動及其產品都叫作作品”。那我們則要好好思考何為作品?正如我們所討論的杜尚德《泉》,1917年,杜尚在獨立藝術家協會展覽出《泉》引發的爭議。它既可以看作是藝術品,也可以看作是現實生活用品。從功能使用上來分析,他的這個創作貼近人類的生活并在此上加以精神的升華。當時,瓦爾特·阿倫斯伯認為杜尚此舉是為了讓人注意小便器的光潔透白的美。從藝術觀念上來說,杜尚的小便器是對一切傳統觀念徹底的否定與批判。從藝術意義上來講,它的作品賦予了極端的批判主義精神,為此后的藝術流派開闊了更寬廣的發展前景。
正因為如此,作品來源于現實生活又離不開現實生活。作品其自身含義高于現實生活,更具有藝術的魅力所在。在創作作品以某種特定的形象,此類形象存在于不同顯示生活中的現象從而進行創造性的勞動,體現了作品與現實特殊的存在美和審美情感?,F實生活影響了作品的思想情感和創造風格。作為各門藝術形式的歷史都有一些批判的時代。在《機械復制時代的藝術作品》中提到“藝術的最首要的任務之一一直是創造一種只有后來才被完全滿足的要求”。馬塞爾·杜尚創作的《泉》改變了西方現代藝術的進程。在當時他的藝術觀念超前不被同行的藝術家所認可,但之后隨著時間的推移,完全滿足了作品所表達的思想情感。他用這個作品向當時的人們提出了何為藝術?藝術與現實生活的距離有都遠?此后這件作品逐步被人所理解,從中闡釋出的意義更加的深遠,并打敗現代藝術大師畢加索的兩部作品成為20世紀最富有影響力的作品??梢?,社會生活作為藝術作品創造的課題,為藝術家提供了創作的豐富的素材和靈感?,F實對作品本身的情感表達和創造風格產生了深刻的意義。在中外藝術史上,這樣的例子有很多。陳嘉映認為深刻的作品無論有多么重要的當下現實意義,它都不自限于意義的闡發。
約翰伯格用“關注感覺世界”談論藝術與社會的關系。他認為“自己看待對方的方式,可進一步肯定對自己的看法。”那么我們要怎么看待作品與現實的關系?“觀看先于言語,我們掛看事物的方式,受知識與信仰的影響。影像是重造或復制的景觀。每一張影像都體現一種觀看方式?!比缃?,談論杜尚《泉》怎么看待它的作品,從作品的背景,作品的存在的意義以及對后世的影響等方面去觀看它,反而會得出與他同時期批判者和支持者不同的看法。就像莎士比亞說“一千個讀者一千個哈姆雷特”。也就是說每個人都有一套屬于自己ideas觀看方式,對作品的解讀也是如此。我們通過它與現實的關系從而判斷探討其內在的藝術價值。從作品到文本我們需要去解讀,而文本具有兩種特點,一是時空間隔。二是缺少直觀性。反之,作品則最能體現時空性和直觀性。比如當代藝術作品中的裝置藝術,直觀的反映了藝術家在特定的時空環境中,進行的重組,拼貼等手段。其根本目的是為了演繹出新的層次的精神文化底蘊的藝術形態。正如蔡國強的爆破藝術引發了不少的爭議。它的作品與現實的關系讓人琢磨不透,在藝術手法上的表達上雜亂無章,沒有內在的深層含義。直白的表現手法,讓觀看者視覺得到了一定的沖擊之外,就只在爆破的一瞬間有所感觸,乃至是說不出來的體會。不論是大型的爆破表現,還是小型的煙火爆破試驗。一件完整的作品需要構見,并非搜有的娛樂活動,思想活動都是作品。那么我們可探討的是就當他的藝術表現方式視為作品,那當他的作品脫離了時代,脫離了原生的場景還會有當時一瞬間的魅力嗎?他用多種雜亂的方式探索現實深層混亂去構建其作品,在觀看者眼里或許會有各種不同的看法。
而我則認為一個作品如果切斷了與現實的聯系孤零零的存在,那其本身也不能成為作品。最多只能稱作無靈魂而制作的一件東西而已。即便是一個獨特的藝術形態從無到有,主要不在于它的獨特,而是在于與現實的聯系蘊含著需要去解讀加以理解的東西。使之作品更具有自身存在的價值意義。
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