從泛愛(ài)主義和宗教救贖看泰戈?duì)柕淖跃扰c許地山的他救
2018-09-10 00:42:24馬孌天津師范大學(xué)文學(xué)院天津300387
絲路藝術(shù) 2018年3期
馬孌（天津師范大學(xué)文學(xué)院，天津 300387）
一：緒論
泰戈?duì)柪^承了古印度吠陀哲學(xué)中的思想，認(rèn)為世界的本質(zhì)是愛(ài)，宣揚(yáng)對(duì)萬(wàn)物慈悲為懷的修養(yǎng)和獻(xiàn)身于愛(ài)這一無(wú)限真理。所以他“以一切親子之愛(ài)、夫婦之愛(ài)、戀人之愛(ài)、愛(ài)國(guó)主義之愛(ài)……”1，呈現(xiàn)出濃重的泛愛(ài)主義思想。泰戈?duì)栯m然持有神論和“梵我如一”的世界觀(guān)，但他堅(jiān)持“神”是實(shí)在的，而不是虛無(wú)的，認(rèn)為梵我同真，梵要通過(guò)我來(lái)顯現(xiàn)，并堅(jiān)持入世、愛(ài)世，主張將愛(ài)帶入人間，通過(guò)我愛(ài)的本真去感化這個(gè)世界。所以泰戈?duì)柛⒅厝嗽趯?shí)踐中所發(fā)揮的積極作用，是一種積極的自救思想。致使泰戈?duì)栆砸环N極大的熱情去感知這個(gè)世界并向這個(gè)世界表達(dá)愛(ài)。也就是這種對(duì)愛(ài)的感知和物化愛(ài)的能力使得泰戈?duì)栐谧髌飞鲜且粋€(gè)集大成者——“在他長(zhǎng)達(dá)六十余年的創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作了五十多部詩(shī)集、二十余種戲劇、近百篇短片小說(shuō)、十二部中長(zhǎng)篇小說(shuō)……”2。不僅如此泰戈?duì)栠€是著名社會(huì)活動(dòng)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。在他有生之年游歷或拜訪(fǎng)了眾多歐洲或亞洲國(guó)家，宣傳他愛(ài)的哲學(xué)和維護(hù)世界和平的心愿。泰戈?duì)柸绱送⒌木ψ顬橹饕氖翘└隊(duì)杻?nèi)在支撐力的強(qiáng)大，是內(nèi)在力量的一種體現(xiàn)。
許地山是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)怪才，是中國(guó)著名的作家、宗教哲學(xué)史學(xué)專(zhuān)家和愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士。許地山處在半殖民地、半封建國(guó)家的中國(guó)下也是過(guò)著顛沛流離、坎坷困頓的生活，但在此狀況下許地山卻能潛下心來(lái)不同層次地接受基督教、道教和佛教等宗教的洗禮。最終形成他以道教為核心，吸收佛教和基督教的合理成分構(gòu)成自己思想來(lái)源。在這種不同文化的雜糅下也促使他在作品呈現(xiàn)中含有較重的宗教色彩。但值得注意的是在這種濃郁的宗教色彩下也籠罩著或多或少的悲觀(guān)情緒，許地山認(rèn)為人生而不幸，同時(shí)許地山是善良的，自己支撐不來(lái)的信仰轉(zhuǎn)而寄希望于他者——宗教救贖。較之泰戈?duì)枺S地山身上這種悲戚之態(tài)也與他吸收了基督教教義里人生而有罪的原罪論相關(guān)。所以許地山作品中充斥著更多的是愛(ài)而無(wú)望的空靈與悲愴。
雖然泰戈?duì)柍址簮?ài)主義的自救思想，許地山呈現(xiàn)出宗教救贖的他救思想，但二人殊途同歸地走向人道主義，是心懷善念的溫情作家。許地山在心中也將泰戈?duì)柗Q(chēng)為“知音長(zhǎng)者”，但是是什么使得兩位心存善念的人道主義作家呈現(xiàn)出較大出入的泛愛(ài)主義的自救思想和宗教救贖的他救思想的呢？筆者將結(jié)合兩者所處的時(shí)代背景，各自的成長(zhǎng)經(jīng)歷和性格特點(diǎn)等來(lái)探尋一二。
二：山河破碎的大局，各安天命的小局
泰戈?duì)柍錾?861年5月7日，是印度孟加拉邦加爾各答市的一戶(hù)婆羅門(mén)種姓家庭。泰戈?duì)柹钍苊霞永娜齻€(gè)運(yùn)動(dòng)的影響，即宗教改革運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)和民族主義運(yùn)動(dòng)。這三個(gè)運(yùn)動(dòng)的共同特征是打破已有的，建立嶄新的。尤其是印度的民族解放運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)的是全世界的殖民地和殖民地與半殖民地國(guó)家的共同奮斗目標(biāo)。所以這時(shí)的泰戈?duì)柌粌H積極倡導(dǎo)本國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)，還嚴(yán)厲譴責(zé)帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)其他弱小國(guó)家的入侵和掠奪。
但在印度的歷史上，印度一直都呈現(xiàn)的是分崩離析的狀態(tài)，所以相比于現(xiàn)實(shí)生活，印度人更關(guān)注來(lái)世的永生問(wèn)題，所以濃郁的宗教氛圍與出世精神賦予了印度以統(tǒng)一性的文化因素，“解脫”是印度人的最高理想，這可以說(shuō)是印度大多數(shù)人心理的真實(shí)想法。但泰戈?duì)柟亲永飬s呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)，這以泰戈?duì)柕募彝ビ绊懯欠植婚_(kāi)的。泰戈?duì)柕母赣H對(duì)宗教改革持有滿(mǎn)腔熱忱，并且對(duì)待孩子既嚴(yán)厲，又開(kāi)明。他一邊培養(yǎng)孩子們虔誠(chéng)的宗教情感，一方面又給予孩子充分地選擇權(quán)。同時(shí)家里還總是定期展開(kāi)宗教和哲學(xué)問(wèn)題的討論，有時(shí)還進(jìn)行戲劇演出、詩(shī)歌朗誦等文娛活動(dòng)。所以即使印度大的環(huán)境是糟糕的，而泰戈?duì)柕某砷L(zhǎng)環(huán)境卻是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富雙重達(dá)標(biāo)的，造就了泰戈?duì)枠?lè)觀(guān)積極的生活心態(tài)。
許地山就沒(méi)這么幸運(yùn)了，他出生于1893年2月14日，誕生于臺(tái)灣省臺(tái)南府城。而接著就趕上甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，1895年與日本簽署馬關(guān)條約，將臺(tái)灣割讓給日本，許地山的父親臨危受命出任臺(tái)灣籌防局團(tuán)練局統(tǒng)領(lǐng)，但很快敗北，逃亡汕北。自此許地山一家多數(shù)情況下都是顛沛流離的。而許地山的母親醉心于佛法，“許地山生長(zhǎng)在這樣一個(gè)即愛(ài)國(guó)又崇佛，既有民族民主思想又恪守傳統(tǒng)道德的家庭里。”3，所以后來(lái)許地山在《空山靈雨·弁言》回憶起來(lái)說(shuō)“自入世以來(lái)，屢遭變難，四方流離，未嘗寬懷就枕”，可見(jiàn)許地山在童年和青年時(shí)期過(guò)得十分慘淡，在一個(gè)價(jià)值觀(guān)的形成階段并沒(méi)出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的自我或父親形象去足夠支撐起一股強(qiáng)大的信念，所以這就為許地山從宗教救贖角度尋求他救奠定了一個(gè)基礎(chǔ)。
三：許地山他救中的泰戈?duì)栆蛩?/h2>
在許地山心中泰戈?duì)柺撬趯で笏戎械囊粋€(gè)重要組成部分。主要表現(xiàn)為對(duì)泰戈?duì)栕髌返姆g、對(duì)泰戈?duì)柎┲目桃饽７隆?duì)泰戈?duì)栕髌泛退枷氲膫鞑ァＳ雄E可循的是許地山在1913年第一次看見(jiàn)泰戈?duì)柕漠?huà)像，并聽(tīng)得別人對(duì)泰戈?duì)柕亩嗉淤澝琅c崇敬之情后，就開(kāi)始大量的閱讀泰戈?duì)柕脑?shī)集。并且翻譯出大量泰戈?duì)栕髌泛陀《认嚓P(guān)文學(xué)作品，成為一個(gè)著名的印度文學(xué)專(zhuān)家。可看出泰戈?duì)枌?duì)許地山的影響是從許地山開(kāi)始接觸泰戈?duì)柕淖髌烽_(kāi)始的，泰戈?duì)栕髌分械姆簮?ài)主義對(duì)許地山來(lái)說(shuō)恰于久旱逢甘露，能夠在一定程度上撫平許地山忍而不發(fā)的創(chuàng)傷。甚至到了燕京大學(xué)，許地山不僅大力推崇泰戈?duì)枴６疫€請(qǐng)來(lái)了徐志摩對(duì)泰戈?duì)柕纳脚c創(chuàng)作進(jìn)行介紹。平時(shí)，甚至在著裝上也向泰戈?duì)柨繑n，肩披長(zhǎng)發(fā)，身著一件自行設(shè)計(jì)的無(wú)領(lǐng)、下緣毛邊的褐色長(zhǎng)袍。在一九二六年，在結(jié)束了留英生活的契機(jī)下，回國(guó)前直奔印度，終于見(jiàn)到了他崇拜已久在精神上給予他莫大支撐的泰戈?duì)枺瑑扇速┵┒劊穸嗄甑挠讶耍⑶遗R別時(shí)互贈(zèng)了禮品。日后許地山每每同別人說(shuō)起此時(shí)，總是非常激動(dòng)地說(shuō):“我讀他的詩(shī)，如聞其聲，如見(jiàn)其人。 我真見(jiàn)其人了，” 他親切地稱(chēng)泰戈?duì)枮椤爸糸L(zhǎng)者”。
許地山對(duì)泰戈?duì)柍缇吹母靖嗟氖嵌咴跉夤?jié)與品行上面的契合，二人都是從善如流的溫情作家和民族愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士，在崇敬背后更有一種惺惺相惜的親切感。但泰戈?duì)柵c許地山也是不同的，泰戈?duì)柕淖髌分谐錆M(mǎn)著愛(ài)意、和諧和希望，更充分肯定自我的力量，是內(nèi)心足夠強(qiáng)大的戰(zhàn)士。而許地山無(wú)疑是脆弱的和敏感的，顛沛流離的遭遇使得許地山對(duì)前途充滿(mǎn)迷茫，他需要不斷地從外界獲得力量去支撐起早已千瘡百孔的內(nèi)心，所以除了在宗教救贖中獲得外，泰戈?duì)柗簮?ài)主義的思想觀(guān)也能夠給予許地山以信心。以此來(lái)看泰戈?duì)柍耸窃S地山的“知音長(zhǎng)者”外，也是許地山的“精神導(dǎo)師”，是他救中重要的組成部分。
注釋?zhuān)?/p>
[1]《文學(xué)周報(bào)》第118期，1924年4月21日.
[2]張羽，《泰戈?duì)柵c中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2002年4月。
[3]周俟松、杜汝森編，《許地山研究集》，南京大學(xué)出版社，1989年5月第1版。
[1]周俟松、杜汝森編，《許地山研究集》，南京大學(xué)出版社，1989年5月第1版.
[2]張羽，《泰戈?duì)柵c中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2002年4月.
[3]《文學(xué)周報(bào)》第118期，1924年4月21日.
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