管窺米芾書風形成

張君飛 (山西大學, 山西 太原 030000 )

在北宋初期，書壇衰颯，“趨時貴書”現象十分嚴重，當時的學書者大多不愿意師法古人，而是本著實用主義的觀念而學習唐人書法，在這種書壇衰微的背景下，尚意書風的出現就不是偶然。

首先，歐陽修作為文壇的領袖，大力呼吁振興書學，并且隨著歐陽修的政治地位和文壇權威的確立，便化為宋代書法振興的強大號召力。其次，針對唐人書法重視法度的特點，歐陽修更多的強調書法的抒情功能，認為“意態無窮”應當放在書法審美的最重要位置。歐陽修的書法成就主要體現在他的理論上，而蔡襄的書法成就則主要體現在實踐方面。正是他們攜手共濟，才使宋代書法的弱勢局面發生了轉機。

蘇軾是宋代最杰出的文學家、詩人、書法家，他主張“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。這既是蘇軾在書法上的審美理想，同時也是他實踐創作的追求。蘇軾的這些思想，對尚意書風的發展以及米芾的書法都產生巨大的影響。

在中國書法史上，宋代書法家米芾留下了濃墨重彩的一筆，是宋代“尚意”書風的代表人物。

米芾冠異服例，有潔癖，好奇石，而其書法也是一變前人之風，欹側多姿，天真自然，個性鮮明，時人稱其為“米癲”。

米芾的特立獨行，或與其身世有著極大的關系。宋代重文輕武，科舉高度發達，這就形成了一個龐大的社會階層。而米芾踏上仕途，卻是依靠其母親是皇族奶媽的特殊關系。并沒有經過科舉考試。這樣的出身很不光彩，在宋代的時代背景下，米芾屢遭排擠。米芾的出身在對其仕途造成巨大影響的同時，想必對其心性也產生了莫大的影響，而心性的影響，必然與其書風有著莫大的關聯。

在如此的境遇之下，米芾或許需要一定的“特立獨行”、“瘋癲自傲”。正是因為有了“癲”，米芾可以擺脫世俗戒律的束縛，獲得真正藝術和人生的高度自由，使他的書法藝術，不論在理論還是在創作上都突破前人的范圍，表現出極強的個性，展現出一派新風。

在米芾的《海岳名言》中，卑唐理論是其書學思想的一個重要組成部分。楷書發展到唐代，各種風格都得到了淋漓盡致表現，各種形式都走向盡善盡美的極致。唐代書法是中國書法史上的高峰，在晚唐柳公權之后，楷書達到了工穩和規矩的極致。進入北宋初期，唐代楷書對當時的書法依然產生深遠的影響。唐代楷書森嚴的法則成為了宋代書法發展的束縛。在這樣的時代背景下，歐陽修，蘇軾等人提倡書法的意態表達，這對當時的書法乃至后世的書法都產生了巨大的影響。這也是米芾所認可的并且適合米芾到理論，而這樣的“尚意”書風，恐怕在當時也是一種“大變革”，米芾的卑唐理論，也自然是在當時的斗爭中勢在必行的一種方式。

米芾批判唐代書法的理由主要有兩點，一是缺少變化，一方面表現在唐代楷書的點畫過于刻板，“葛洪天臺之觀飛白，為大字之冠、古今第一。歐陽詢“道林之寺”，寒儉無精神。柳公權國清寺，大小不相稱，費盡筋骨。裴休率意寫牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，唯有體勢難，謂不如畫算，勾，其勢活也。”（《海岳名言》五），另一方面，批判唐代楷書在章法上的大小一律，“石曼卿作佛號，都無回互轉折之勢，小字展令大，大字促令小，是顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱，且如寫太一之殿，作四窠分，豈可將一字肥滿一窠，以對殿字乎？蓋自有相稱大小，不展促也。余嘗書天慶之觀，天、之字皆四筆，慶、觀字多畫在下，各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般，雖真有飛動之勢也。”（《海岳名言》十二）。第二個理由是過分的“挑剔”，主要指顏真卿和柳公權的楷書，認為做作而不自然，沒有平淡天真的樂趣。

這兩點批判理由，在當時稱得上振聾發聵，對后世產生了極大的影響。

在米芾的書論當中我們可以得到一個比較完整的系統，內容涉及到執筆、運筆、點畫、結體、章法等各個方面。

在執筆、運筆、點畫、結體和章法的基礎上，米芾提出了一個基本的創作原則。《海岳名言》十六：“字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生布置，穩不俗，險不怪，老不枯，潤不肥。變態貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。”在此，貴和的米芾反復強調的相稱，相稱即是并舉的均衡，對比關系的協調，也就是說在創作中，大小不同的字經過處理，在視覺感受上好像大小一樣，相對和諧。而貴苦也相反，苦即生怒，生怪，失調不和。而在貴和之前，又有異的前提。

米芾的學書經歷，在其《自敘帖》中有過敘述:“余初學顏，七八歲也，字至大一幅，寫簡不成，見柳而慕緊結，乃學柳《金剛經》。久之，知出于歐，乃學歐。久之，如印板排算，乃慕褚，而學最久。”由此可知米芾書法由楷書入手，先學顏、柳，又及歐、褚，后上溯魏晉。我們根據文中“老焉”一詞，可以知道是其老年時期的回憶，而我們通過仔細審視觀察其傳世作品，找出點畫結體上的變化，確可以看出其師法多家的痕跡，而其自述也相對可靠。我們可以從他的傳世作品中，可以明顯看出他的師法痕跡，在他的早期作品《三吳帖》中，點畫挺拔，結體緊峭，左右傾側，不作正局。這樣的書風，我們可以明顯看出其師法歐陽詢的痕跡，并且米芾將歐體的特征進一步夸張，這種夸張也正是米芾的天賦和特色，與生俱來并且貫穿一生，在以后的書風發展中，不僅沒有改變，而且進一步強化，上升為“體勢”的書法理論。

在之后，米芾開始學習二王法書，學習魏晉書法的平淡天真，我們在米芾中年時期的代表作《苕溪詩帖》《蜀素帖》中可以明顯的看出，米芾的書法受到了二王書法的影響，而38歲的這兩件杰作標志著米芾書風的基本形成。

從他的眾多作品中可以看出其轉益多師的學書經歷，我在這里不再加以分析了。在米芾轉益多師的過程中，米芾的書風也形成了兩個階段，他自己說的非常簡單: “壯歲未能立家，人謂吾為‘集古字’，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。”（《海岳名言》）。米芾的這段自述透露給我們兩個重要的信息：

首先，“集古字”是米芾泥古不化的階段，正是因為這一時期的是攢集古字而成，別人很容易看出其是從何處。其次，“既老始自成家”是米芾學古化古，自成一家的時候，那么當別人見到米芾的作品的時候，也就不知道他的書法以何為祖了。

米芾的“集古字”階段大概可以分為兩個時期。在第一個時期，米芾大多學習唐人和時人的書法，在這個階段，米芾大量的學習了顏真卿、柳公權、歐陽詢、褚遂良、沈傳師等人的書法，米芾曾說“慕褚而學最久”，可見其尤在褚遂良書法上用功最深。在第二個時期，是在米芾31歲之后，就在米芾31歲的時候，他特意去黃州拜訪了蘇軾，這次見面成為米芾書法發展的一個重要轉折點，一方面他收到了蘇東坡“風檣陣馬、沉著痛快，當與鐘王并行，非但不愧而已。”的贊揚，另一方面也得到了蘇軾的點撥，開始學習魏晉二王的書法。

米芾對二王書法進行長期的學習之后，米芾的書法發生了根本性的轉變，魏晉書法的平淡清古逐漸的融匯在他的筆下。

中年時期的米芾潛心學習二王書法，并且也非常虔誠的追求平淡和清古。但是，平淡并不是米芾的本色，不符合米芾的人生狀態和思想感情，這樣的追求非常別扭，米芾就在這種痛苦和別扭中苦苦掙扎。也就在這個階段，米芾的母親過世，并且因為政治上的種種不利，受到的刺激可想而知。他逃到了書法創作中，政治環境和人生境遇的變化，他的心性也發生了變化，這必然反映在他的書法學習和創作中，他為了尋求心靈的平靜，選擇了平淡天真的書風，逐漸的米芾將這種平淡和與生俱來的“癲”融匯于一起。

米芾也就在這種種因素的影響下，書風也逐漸走向成熟，形成了獨樹一幟的面貌。