淺析《聊齋志異》譬喻辭格的運用

徐冬雪(山西大學文學院,山西 太原 030000)

《聊齋志異》是古代文言小說的巔峰，小說獲得極高贊譽的一個重要原因是蒲松齡駕馭語言文字技巧的高超及由此產生的獨特的藝術魅力，僅從種類繁多且恰如其分的辭格運用上就可見一斑。

關于辭格，陳望道先生將辭格歸類為積極修辭，是一種積極的手法，內容上表現在情境的適應，形式上表現在語感的利用。筆者認為，辭格通俗的來講是一種修辭格式，運用一些特殊的格式將抽象的事物具象化、概念的事物實體化，使讀者對所敘述的事物有了實在的感觸，感受到作者描繪的情景。因此，辭格運用的恰當與否對于作品的表達效果十分重要。

譬喻是一種常用辭格，它溯源極深，運用廣泛，功用性極強，是紛繁復雜的辭格種類中極其重要的一種。南朝劉勰曾在《文心雕龍》中提到“比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事，起情者，依微以擬議。”陳望道先生將其這樣定義：“思想的對象同另外的事物有了類似點，文章上就用那另外的事物來比擬這思想的對象的，名叫譬喻。”[1]由此可見，古今學者對譬喻的定義基本吻合。二者都認為所喻之物要符合本來的客觀事物，也即二者存在相似點，進而闡釋事物所喻的意義。簡單來說，就是運用譬喻時所選取到兩個事物，前提是二者有著相當的一致性，其中一個事物的特點較為鮮明，另外一個則比較隱晦，這時我們用前者去揭示后者內在的、多不為人知的特征，使得后者不再艱澀難懂，從而有一個全新的、具象的認識。

根據陳望道先生的傳統三分法，將譬喻辭格分為三類，即明喻、暗喻、借喻。此種分法較為直觀，也最具權威性。我們采用簡單的語義特征分析法將這三者的特征進行大致介紹。

明喻：[+本體][+喻體][+喻詞]

暗喻：[+本體][+喻體][-喻詞]

借喻：[-本體][+喻體][-喻詞]

《聊齋志異》語言藝術成就極高，在譬喻的使用方面自然也不會流于單一，作者在行文時不露痕跡地運用到多種譬喻辭格，需要我們去細細推敲。

（一）明喻

明喻的三個成分——本體、喻體、喻詞同時存在，并且直接明白地用喻體來描寫或說明本體。這類辭格的運用在《聊齋志異》中隨處可見，例如：

見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸。（《畫皮》）

多系統萎縮的影像學特點及電生理變化 … …………………………………………… 葉歡，趙中，徐元，等 69

忽躍落襟袖間，視之，形若土狗，梅花翅，方首長脛，意似良。（《促織》）

紙光似雪，墨氣如蘭。（《羅剎海市》）

以上各例鮮明地體現出了明喻辭格的特點，本體與喻體分明有別，位置固定，并且有明確的比喻詞置于二者之間，諸如“如”、“若”、“似”等詞。作品中這類辭格的運用最為廣泛，且通俗易懂，在此不一一舉隅。

（二）暗喻

暗喻（隱喻）是將本體直接等同于喻體，或者本體和喻體構成同位短語，喻體由此更進一層地來說明本體。這類辭格在作品中多運用于對女子外貌、形態的描寫。例如：

生睨之，笑彎秋月，羞暈朝霞，實天人也。（《公孫九娘》）

審諦之，肌映流霞，足翹細筍，白晝端相，嬌艷尤絕。（《聶小倩》）

比新郎告行，鼓樂大作，女猶眼零雨而首飛蓬也。（《姊妹易嫁》）

前兩個例子實際上屬于將本體等同于喻體的類型，把“笑”與“秋月”、“羞容”與“朝霞”，“肌膚”與“流霞”、“足”與“細筍”等同起來，將二者之間相似的美好特征巧妙地聯結起來，將女子驚為天人的容貌展現的淋漓盡致；后三個例子中本體與喻體緊密排列，“眼”與“零雨”、“首”與“飛蓬”，中間并無任何語詞修飾，而是采取同位的形式進行組合，使得本體和喻體構成了同位短語，將女子的凌亂不堪的形象活靈活現地展現在我們眼前。

（三）借喻

年約十三四，嬌波流慧，細柳生姿。（《嬌娜》）

顯榮富貴，當于蜃樓海市中求之耳。(《羅剎海市)

黃貍黑貍，得鼠者雄。（《驅怪》）

第一個例子中的“嬌波”代替了女子的雙目，“細柳”指的是女子的身姿，這樣便能傳神地描繪出女子滿含水意的眼睛，似水波一樣，纖細窈窕的身材，如柳枝一般，此番描繪實比直接使用本體更為形象化，女子的姿容形態在讀者心中立刻顯現，栩栩如生。第二個例子中蜃樓海市指的是虛幻世界，喻指榮華富貴難求。第三個例子整句運用了借喻辭格，喻指無論采用什么方法，只要能將妖怪驅走的徐遠公都是威武的人物。蒲松齡筆下的譬喻辭格，所運用的喻體大都為生活中常見的事物，恰當準確，用來形容本體毫無生拉硬套之嫌，并且重在能新穎出奇、不落俗套，形象傳神能地描繪出作者想要的本體，具有化平淡為神奇的力量。

本文對《聊齋志異》中的譬喻辭格進行了簡要探討。辭格的使用不是割裂的，很多篇幅都兼用、套用多種辭格，各種技巧筆法相互交織，由此訴說作者的孤僨與追求。其辭格運用的如此妥當、貼切，歸根結底還是作者匠心獨具的語言藝術。一部如此集大成的佳品所運用到的辭格自然不在少數，由于篇幅的原因，本文只挑選譬喻辭格進行細致分析，希望能夠在修辭學的發展的道路上做一定的有益探討。

注釋：

陳望道.修辭學發凡[M].上海：復旦大學出版社，2008.1：第59頁

[1]蒲松齡.“三會本”《聊齋志異》[M].上海：上海古籍出版社.1978年

[2]陳望道.修辭學發凡[M].上海：復旦大學出版社，2008.1

[3]陳烔.論辭格[J].平頂山學院學報.2007年2月，第22卷第1期

[4]程希嵐.修辭學新編[M].長春:吉林人民出版社，1984