淺談藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)三重性認(rèn)識

漆梓卉(江西師范大學(xué)，江西 南昌 330022 )

歌德曾經(jīng)講過：“藝術(shù)要通過一個(gè)完整體向世界說話。”我們在欣賞任何一件藝術(shù)作品時(shí)，都是把它當(dāng)作一個(gè)完美的整體來進(jìn)行欣賞的。但是，當(dāng)我們對藝術(shù)作品進(jìn)行剖析和研究時(shí)，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，一部小說、一首樂曲、一幅繪畫、一部電影等等，幾乎都可以被看作是由三個(gè)層次組合而成的。任何一部作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，都可以由外到內(nèi)、由表及里、由淺入深地展現(xiàn)出藝術(shù)語言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)三層次。

一、藝術(shù)語言層的認(rèn)識

藝術(shù)作品的第一個(gè)層次是感相層，也可以說是藝術(shù)語言。通過“象”的語言表達(dá)，交流與溝通，去給人一種比如厚重、深沉、剛毅、不拔的感受。為了表達(dá)人們內(nèi)心的情感，人類把語言作為工具，不但創(chuàng)造出了口頭語言和文字語言，還創(chuàng)造出了一種特殊的語言——藝術(shù)語言。所謂藝術(shù)語言，就是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特征和藝術(shù)特征。比如繪畫的藝術(shù)語包括線條、色彩、構(gòu)圖等，音樂語言包括旋律、和聲、節(jié)奏等，電影語言包括畫面、聲音、蒙太奇等。我們以米開朗基羅的代表作品《晝》、《夜》、《晨》、《暮》為例。米開朗基羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。他一生追求藝術(shù)的完美，堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路。這個(gè)作品的藝術(shù)語言是雕塑，米開朗基羅以人體雕塑作為表達(dá)感情的主要手段，其雕塑作品剛勁有力，氣魄宏大，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期生機(jī)勃勃的人文主義精神。《晝》似乎是一個(gè)未完成的男性人體雕像，他好像剛剛從睡夢中被驚醒，右手在背后支撐身體，眼睛圓睜著，正越過自己的肩頭向前方凝視著第二張夜。《夜》是一個(gè)身材優(yōu)美的女性，但身體的肌肉松弛而無力，她右手抱著頭，正在深深地沉睡著，腳下的貓頭鷹象征著黑夜的降臨，枕后的面具則象征著噩夢纏身，她似乎已經(jīng)筋疲力盡，只有在夢境中才能得到安寧。《晨》的形象是處女的化身，她豐滿而結(jié)實(shí)，全身煥發(fā)出青春活力和光輝，似乎正從昏睡中掙扎著蘇醒過來，但沒有歡樂，只有身體和精神上的痛苦。《暮》被表現(xiàn)成為一個(gè)強(qiáng)壯的中年男子，他松弛的肌肉無力地下垂著，上了年紀(jì)的臉上沉浸在平靜的反醒中，或許是由于苦悶而在發(fā)呆。

二、藝術(shù)形象層的認(rèn)識

藝術(shù)作品的第二個(gè)層次是意象層，也可以說是藝術(shù)形象層。它存在于主觀世界，存在于主觀與經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，必須與客觀世界，印象結(jié)合在一起。意象的“意”是一種情懷，人的情欲層，去尋找那個(gè)意義，人文意義，抽象的表達(dá)由于具象而獲得生命價(jià)值。例如“梅、蘭、竹、菊”符合對理想的憧憬，人生的態(tài)度。意象層是再現(xiàn)客觀，表現(xiàn)客觀，表達(dá)敏感的心靈，充盈的情感，是藝術(shù)家根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過提煉、加工而創(chuàng)造出來的生動(dòng)具體，富于感情色彩和審美意義的感性存在形式。人們在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，首先接觸到的是色彩、線條、畫面，聲音、節(jié)奏、旋律，動(dòng)作、姿態(tài)、造型等媒介物的外部形式，但很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些作為媒介手段的藝術(shù)語言，其最終目的是服務(wù)于藝術(shù)形象的塑造。藝術(shù)形象雖然可以區(qū)分為 、聽覺形象、文學(xué)形象和綜合形象，但它們的基本特征卻是相同的。作為藝術(shù)作品的核心。從這種意義上講，沒有藝術(shù)形象就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，在藝術(shù)作品中融進(jìn)了藝術(shù)家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對生活的思考和評價(jià)。藝術(shù)形象還具有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美的享受。我們繼續(xù)以米開朗基羅的代表作品《晝》、《夜》、《晨》、《暮》為例，作品正是塑造了四個(gè)鮮活的人物形象，情感和思想的色彩也帶入其中。

三、藝術(shù)意蘊(yùn)層的認(rèn)識

藝術(shù)作品的第三層次是藝術(shù)意蘊(yùn)層，它從形而上學(xué)的角度揭示了一種文化含義，文化意義的揭示是藝術(shù)作品最高價(jià)值的呈現(xiàn)。它有三個(gè)特征：（1）感性的，具體的。比如畫風(fēng)清晰，意蘊(yùn)深厚。（2）多義性。容易忽視“主題”錘煉，容易帶來意想不到的效果。（3）深層性。優(yōu)秀的作品不僅有文化，還有時(shí)代性，歷史性，歷史的深層性。意蘊(yùn)層體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部的心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。我們再以米開朗基羅的代表作品《晝》、《夜》、《晨》、《暮》為例，這四件雕塑所表達(dá)出的不安、緊張以及帶有辛酸的屈從，正是作者心靈深處真實(shí)寫照。作者面對處于動(dòng)蕩之中的意大利現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人文主義的理想破滅了，他的思想開始變得深沉和苦悶，作品中留下的只有對祖國命運(yùn)的擔(dān)憂和對人類美好未來的感傷。《晨》和《夜》為女性裸體，它是成熟女性身體的再現(xiàn)，毫無柔嫩之氣，在悲哀與折磨中保持了自己的靜態(tài)美。《晨》被塑為欲醒未醒的朦朧狀態(tài)，似在剛從不安的夢中被驚醒的瞬間。雕像將女性的身體塑得豐滿、健壯，具有剛?cè)峒嫘畹拿栏校挥袕椥缘募◇w雖然處于睡態(tài)，卻蘊(yùn)含勃勃生機(jī)，它是靜、美和力的交響。《夜》比《晨》更有深意，白日對生命固然美好，而黑夜對命運(yùn)悲慘的人更是一種撫慰。《夜》中的女子曲著身子靜靜地享受夢幻的慰藉，在她身上烙印著白日的磨難與黑夜的解脫。意大利詩人喬凡尼為這尊杰作深受感動(dòng)，留下了動(dòng)人的贊美詩句：夜，為你所看到撫媚地睡著的夜，那是受天點(diǎn)化過的一塊活著的石頭；她睡著，但她具有生命的火焰，只要你叫她醒來，她將與你說話。米開朗基羅對友人的詩作了深沉的回答：睡眠是甜蜜的，成為頑石更幸福。只要世上還有罪惡與恥辱的時(shí)候，不見不聞，無知無覺，才是我最大的快樂；因此，不要驚醒我啊！講話輕些吧。

藝術(shù)作品的三個(gè)結(jié)構(gòu)層次是藝術(shù)家逐層推進(jìn)創(chuàng)作的成果，也是欣賞者需要逐層理解、把握的鑒賞對象。這也正是優(yōu)秀的藝術(shù)作品具有長久不衰的藝術(shù)魅力之所在。

[l]（德）黑格爾著,朱光潛譯.美學(xué)[M].北京:商務(wù)印刷管,1979.

[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

[3]王宏建.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社，2000.