鍋莊舞的價(jià)值分析及其傳承路徑

方潔（黃南州群藝館，青海 黃南州 811300）

藏族是具有燦爛文化和悠久歷史的少數(shù)民族之一。伴隨著時(shí)代的演變與歷史的變遷，藏族與各族人民一起書寫了燦爛悠久的華夏文明史，也造就了內(nèi)容豐富、形式多樣的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和民間舞蹈等藝術(shù)形式。在我國(guó)藏族主要聚居的西藏、四川、甘肅、青海、云南等地，“鍋莊舞”作為最具特色的舞蹈形式之一，以其場(chǎng)面宏大、服飾絢麗、旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快備受廣大藏族群眾喜愛(ài)。

一、鍋莊舞的起源與發(fā)展

鍋莊舞，又稱“果卓”、“歌莊”、“卓”等。根據(jù)藏學(xué)家研究與史料記載，鍋莊起源于早期西藏奴隸社會(huì)時(shí)期的盟誓活動(dòng)，并逐步發(fā)展成為一種藏族民間的歌舞形式。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，鍋莊舞被廣大藏族同胞傳承與改進(jìn)，頻頻出現(xiàn)在各類慶典之中，并于2010年被國(guó)家列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。隨著廣大人民群眾健身需求的增加，藏族鍋莊舞逐步被其他民族所接受，乃至衍變?yōu)樾@鍋莊、廣場(chǎng)鍋莊、鄉(xiāng)村鍋莊等眾多表現(xiàn)形式。在眾多節(jié)日慶典當(dāng)中，鍋莊舞以歡快的節(jié)奏、整齊劃一的步伐、獨(dú)特的肢體表現(xiàn)形式、展現(xiàn)民族自信精神等特點(diǎn)，使廣大觀眾為之傾倒。

二、鍋莊舞的價(jià)值分析

（一）健身價(jià)值

藏族鍋莊舞文化內(nèi)涵豐富，與藏族人民的社會(huì)生活密切聯(lián)系在一起，舉手投足間處處流露出藏族人民生活、習(xí)俗、歷史、情感，是對(duì)藏族人民社會(huì)生活的充分濃縮，是健身、健美、生活、藝術(shù)的完美結(jié)合。通過(guò)鍋莊舞的練習(xí)不僅可以提高人們的協(xié)調(diào)性、靈敏性、節(jié)奏感等身體素質(zhì)，而且有助于人體的心肺功能改善。

（二）娛樂(lè)價(jià)值

藏族人民在工作間隙和生活之余，伴隨著悠揚(yáng)的歌聲翩翩起舞自?shī)首詷?lè)，緩解了勞作后的疲勞也舒緩了緊張的情緒。放牧的草場(chǎng)、青稞收獲的田間地頭，新建的院舍中，三三兩兩聚集在一起就能舞起歡快的鍋莊。通過(guò)這種自?shī)首詷?lè)與自我滿足，彼此展現(xiàn)出喜慶、自信、韻味、情緒，也增進(jìn)了人之間的情感。

（三）體育旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值

鍋莊舞是藏族三大民間舞蹈之一，具有很強(qiáng)的民族性、地域性、互動(dòng)參與性特征，無(wú)論觀眾或參與者，都可以真切體會(huì)其民俗風(fēng)情，感受其旅游文化底蘊(yùn)，滿足游客獵奇、求樂(lè)的心理需求。作為歷經(jīng)世代藏族人民傳承下來(lái)的民族體育文化瑰寶，鍋莊舞在現(xiàn)代社會(huì)生活中仍具有很強(qiáng)的生命與活力，既能體現(xiàn)民族特色的表演性功能，又有群眾娛樂(lè)健身的作用，也宣揚(yáng)了“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”的時(shí)代精神的主題，與社會(huì)發(fā)展的精神主旨相契合。藏族鍋莊舞的挖掘保護(hù)與改良傳播，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、全面健身與民族文化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、傳承和發(fā)展鍋莊舞的路徑探索

（一）發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立傳承機(jī)制

非遺工作的一個(gè)重要原則是政府主導(dǎo)，對(duì)傳承人要有足夠的資金支持，相關(guān)政府部門要著力提高傳承人的各種待遇，以確保傳承人專心致志搞傳承，一心一意謀發(fā)展。相關(guān)職能部門要特別關(guān)注那些技術(shù)含量高，傳承環(huán)境惡劣、瀕臨斷層的鍋莊舞項(xiàng)目和傳承人。各級(jí)各類政府應(yīng)以藏民族各種傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，建立起以代表性傳承人為抓手的機(jī)制，增強(qiáng)全民的文化自覺(jué)和參與意識(shí)。相關(guān)體育部門應(yīng)努力打造圍繞鍋莊舞運(yùn)動(dòng)為品牌的宗教、慶典、賽事等活動(dòng)，積極探索引入民間資本進(jìn)入鍋莊舞領(lǐng)域，從而建立各類具有重要示范和引導(dǎo)帶動(dòng)作用的傳承機(jī)制。

（二）完善對(duì)鍋莊舞傳承人的保護(hù)

一是建立傳承人的普查、認(rèn)定與退出制度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人即傳承著某種技術(shù)或技藝且有突出能力的代表者。建立起該項(xiàng)目的普查制度、認(rèn)定制度與退出制度。比如每隔三年或四年進(jìn)行普查，發(fā)現(xiàn)新的人才并重點(diǎn)培養(yǎng)，建立起規(guī)范的認(rèn)定和審批程序和制度，并出臺(tái)相關(guān)的細(xì)則。二是關(guān)注特殊群體傳承人的保護(hù)。對(duì)傳承人的保護(hù)不僅要加強(qiáng)普查與認(rèn)定，更要?jiǎng)?chuàng)造寬松的傳承環(huán)境，由于鍋莊舞存在地區(qū)、類別等不同特點(diǎn)。從已有的我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我們尤其要對(duì)以下特殊人群的保護(hù): 首先，對(duì)經(jīng)濟(jì)比較落后地區(qū)的文化遺產(chǎn)傳承人; 其次，對(duì)年齡較大、身體欠佳的傳承人的保護(hù)；最后，對(duì)瀕臨滅絕的遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人的保護(hù)。

（三）在社會(huì)上廣泛推廣

鍋莊舞具有超越民族的普適性，現(xiàn)今，已由藏區(qū)滲透到外圍其他民族社會(huì)群體，以愉悅健身的方式被大眾所接受。這一龐大的社會(huì)群體在歷史上都不曾參與過(guò)。這與其具有強(qiáng)大的行政資源( 如各級(jí)政府、學(xué)術(shù)界、新聞媒體及學(xué)校等) 、話語(yǔ)權(quán)和非物質(zhì)文化的保護(hù)意識(shí)有關(guān)。他們完全有可能為身處藏區(qū)并被西方傳統(tǒng)體育沖擊的“鍋莊舞”文化搭建一座牢固的、足以抵御外來(lái)文化沖擊的防洪大堤。

（四）引入學(xué)校教育

學(xué)校是學(xué)生接受教育的主要場(chǎng)所，青少年學(xué)生是民族的希望和未來(lái)，肩負(fù)著民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重要使命。在全球一體化和多元化發(fā)展的今天，學(xué)校傳承民族文化是對(duì)學(xué)校提出的新要求，也是傳承鍋莊文化的一個(gè)重要契機(jī)。因此，在民族地區(qū)或鍋莊舞開(kāi)展比較活躍非民族地區(qū)，把鍋莊舞納入學(xué)校教育之中，并聘請(qǐng)或選派優(yōu)秀的鍋莊舞傳承人或鍋莊舞能手到學(xué)校授課。一方面可使人數(shù)眾多的青少年學(xué)生參與鍋莊舞活動(dòng)之中，學(xué)習(xí)其文化，掌握其技能;另一方面在學(xué)生走向社會(huì)后可以在一個(gè)新的群體中讓鍋莊舞得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而形成承前啟后的“活態(tài)傳承”。

[1]王生平. 試論藏族鍋莊舞的文化特征及價(jià)值[J]. 新西部,2016(5):33-33.

[2]易亮. 藏族鍋莊舞的藝術(shù)價(jià)值與傳承發(fā)展 ——以甘南碌曲縣鍋莊舞的承襲現(xiàn)狀為例[J]. 青年文學(xué)家, 2016(12):155-156.